劉亞珍,周鳳山

摘要：提升大學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)前高職教育的重要內(nèi)容，通過“三結(jié)合”的途徑（課上課下結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合、理論實(shí)踐結(jié)合），拓展“三維空間”（專業(yè)知識、職業(yè)技能、文化素養(yǎng)），培養(yǎng)“三創(chuàng)人才”（創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)造能力），以提升大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會需要的合格人才。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；三結(jié)合；三維空間；三創(chuàng)人才

中圖分類號：G71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2010）33-0222-02

一、當(dāng)前高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前，大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，尤其是高職工科學(xué)生。

從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來看，受市場經(jīng)濟(jì)影響，高職學(xué)生實(shí)用主義、急功近利傾向嚴(yán)重，重理工，輕人文，重專業(yè)技能掌握，輕綜合素質(zhì)拓展，覺得掌握了專業(yè)技術(shù)，會操作就可以了。這是高等職業(yè)教育面臨的嚴(yán)重問題，不僅使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，缺少發(fā)展的后勁、嚴(yán)重影響了學(xué)生的就業(yè)，也影響企業(yè)的質(zhì)量，更影響全民素質(zhì)的提高。

從我國教育自身特點(diǎn)來看，高中文理分科，使得學(xué)生知識結(jié)構(gòu)有缺陷，急需在大學(xué)階段適當(dāng)補(bǔ)充和完善。

從國際教育背景看，經(jīng)歷了工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的過程后，人們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)文明的高度發(fā)展并沒有給人類帶來充分的幸福，因此，科學(xué)的發(fā)展呼喚重視人文精神，希望用人文精神來重構(gòu)人與人、人與自然間的和諧關(guān)系及推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。反映在大學(xué)教育中各國都普遍強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)教育和提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)全球化又催生培養(yǎng)具有國際視野人才，這種人才首要的素質(zhì)就是能正確地理解不同國家不同民族的文化。這進(jìn)一步拓展了大學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

西方的人文主義教育思想，在資產(chǎn)階級革命之前、文藝復(fù)興運(yùn)動時期就已興起。

西方的人文教育強(qiáng)調(diào)以全面發(fā)展為目的，視人格完善為終極目的，培養(yǎng)人的全面適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力以及高度責(zé)任感與健全的人格，認(rèn)為教育應(yīng)存在永恒的理想化的目的，那就是人性的完美展現(xiàn)。

1984年美國人文學(xué)科促進(jìn)會發(fā)表的《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報(bào)告書》，震撼了美國教育界。主張培養(yǎng)高科學(xué)素質(zhì)、高人文素質(zhì)的人。英國政府1987年4月發(fā)布的《高等教育——應(yīng)對新的挑戰(zhàn)》白皮書，明確地把堅(jiān)持基礎(chǔ)科學(xué)研究，增進(jìn)人文科學(xué)成就作為高等教育目標(biāo)之一。前西德柏林工業(yè)大學(xué)明文規(guī)定，任何系科的學(xué)生都要修讀哲學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂等課目。在日本，教育改革一開始就強(qiáng)調(diào)人文教育，他們提出用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來教育面向國際社會的日本人，要加強(qiáng)人文教育，以克服環(huán)境惡化、人的素質(zhì)退步以及人相互間的接觸和關(guān)心淡薄等帶來的負(fù)面影響。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基的和諧教育也體現(xiàn)了人文精神培養(yǎng)的重要性。

哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)說過：“大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)‘人，而不是制造‘機(jī)器”[1]。愛因斯坦在為《紐約時報(bào)》撰文時也說：僅僅“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的盛情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他一連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人”[2]。

現(xiàn)代企業(yè)面對激烈的競爭，對人才素質(zhì)的要求越來越高，人文與技能素質(zhì)并重，且人文品質(zhì)更具優(yōu)先的地位，這已是全球人才學(xué)家和企事業(yè)決策者們的共識。

因此，以人為本，重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是各國教育改革、教育發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)。

二、目的

孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語·憲問篇》）；荀子也說“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”（《荀子·勸學(xué)》）。意思是說，君子學(xué)習(xí)是為了使自己在人格上更完善，而小人學(xué)習(xí)是把學(xué)問當(dāng)做一只雞、一頭牛，是用來送禮的東西，是為了顯示給別人看，學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就完全不同。我們培養(yǎng)人文素質(zhì)，決不能追求一種表面的形式，增加一點(diǎn)文、史、哲方面的知識，也不是會背唐詩宋詞，而是要明白它根本的、內(nèi)在的，具有規(guī)律性和普遍性的“道”。

教會學(xué)生知識的同時，還要教會學(xué)生道理。荀子的“君子之學(xué)不以為通達(dá)，為窮而不困，憂而意不衰。君子博學(xué)深謀，修身專行，以待其時”（《荀子·勸學(xué)》）。當(dāng)然，這個“待”不是消極等待，是機(jī)遇，而是要尋找和創(chuàng)造的。樹立立足現(xiàn)實(shí)，從腳下做起，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)人生的價值，這是立本之道。

加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重精神修養(yǎng)。人自己的品德修養(yǎng)是最根本的；荀子也講“君子易物，小人易于物。君子之學(xué)不以為通達(dá)，為窮而不困，憂而意不衰。君子博學(xué)深謀，修身專行，以待其時”（《荀子·勸學(xué)》）。所以我們要警惕物欲的膨脹，注重精神的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的軌道。

提升審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)審美的情趣與藝術(shù)的修養(yǎng)。一個人欣賞趣味的高下可以反映人品的高下。社會藝術(shù)對人有教化的作用，對人的成長是必不可少的。

三、途徑

通過多年的實(shí)踐，我們試圖構(gòu)建符合高職工科學(xué)生需要的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容體系，即“333人文素質(zhì)教育體系”：通過“三結(jié)合”的途徑（課上課下結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合、理論實(shí)踐結(jié)合），拓展“三維空間”（專業(yè)知識、職業(yè)技能、文化素養(yǎng)），培養(yǎng)“三創(chuàng)人才”（創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)造能力）。具體如下：

1.“三創(chuàng)人才”——提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！焙\濤總書記在全國科技大會講話時指出：“培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍是建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略舉措?！迸囵B(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才是知識經(jīng)濟(jì)時代的迫切需要，也是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，作為現(xiàn)代社會的人，必須要具備創(chuàng)新精神，這樣才能有所發(fā)展；才能不斷進(jìn)步，不斷前進(jìn)；才能在激烈的競爭中立于不敗之地。教學(xué)中應(yīng)把傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)、發(fā)展個性作為一個整體去考慮。從文化環(huán)境、教學(xué)、培養(yǎng)模式、社會實(shí)踐等方面培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。通過相關(guān)的學(xué)習(xí)以及各種活動的鍛煉，通過不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自學(xué)鍛煉的過程，逐步成為一個具有培養(yǎng)多才多藝、能夠適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的人才，

首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，圍繞目標(biāo)，樹立創(chuàng)新教育的理念，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；營造良好的文化氛圍，即一個平等、信任、寬容、積極進(jìn)取的氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動，加強(qiáng)文化交流，活躍文化氣氛，擴(kuò)展文化視野激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，充分發(fā)展個性，提高文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生通過各項(xiàng)活動得到鍛煉。

其次在教學(xué)模式方法上要做到：

1）要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時代性、開放性、多元性與全面性。培養(yǎng)學(xué)生以發(fā)展的觀點(diǎn)看待客觀物質(zhì)世界，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿?、?chuàng)新。多層次培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和組織能力。一是拓寬課程選擇面；二是最大限度地加強(qiáng)選修課程建設(shè)，為學(xué)生提供深厚的文化底蘊(yùn)；三是開設(shè)“創(chuàng)新學(xué)”、“就業(yè)指導(dǎo)”等課程，開發(fā)他們思維的靈活性、精確性、敏捷性及變通性，激活他們的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新的主動性。

2）加強(qiáng)社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和組織能力。

2.“三維空間”——提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。專業(yè)知識、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)構(gòu)成的三維空間，是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)以職業(yè)性的需要為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)與職業(yè)教學(xué)對口的課程的設(shè)置和實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，課程的設(shè)置應(yīng)深、廣有度，使應(yīng)用性職業(yè)(技術(shù))的基礎(chǔ)理論知識突出實(shí)用性，把人文素質(zhì)教育融入其中，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，學(xué)以致用。專業(yè)知識模塊——精、雜統(tǒng)一；專業(yè)技能模塊——強(qiáng)、熟——動手努力強(qiáng)，縮短教與戰(zhàn)的差距；人文素養(yǎng)模塊——廣、搏，使知識、能力、素養(yǎng)并重，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)開設(shè)一系列旨在提升學(xué)生素養(yǎng)的課程。如文學(xué)欣賞、文化品讀、經(jīng)典導(dǎo)析、就業(yè)指導(dǎo)、旅游文化等。同時，還可以用學(xué)術(shù)報(bào)告和專題講座的形式，開闊學(xué)生的視野，營造良好的校園文化氛圍。

3.“三個結(jié)合”——提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。理論實(shí)踐結(jié)合、課上課下結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合，多渠道提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。課上傳播、課下鞏固，第一課堂和第二課堂相結(jié)合。第一課堂開好人文素質(zhì)教育的必修課和選修課，潛移默化地傳播人文思想，培養(yǎng)人文精神，提升人文素養(yǎng)。課下技能強(qiáng)化、技術(shù)鍛煉時滲透人文思想。第二課堂組織開展豐富多彩的文化活動。如研討會、社團(tuán)活動、講座、競賽、技能展示等，全面提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。校內(nèi)熏陶、校外拓展。打造良好的校園文化氛圍，使學(xué)生潛移默化、耳濡目染。重點(diǎn)指導(dǎo)和扶持一批特色鮮明的社會實(shí)踐活動，延伸到校外，建立起文化素質(zhì)教育的新空間，使學(xué)生校內(nèi)教育校外拓展，增加實(shí)踐活動，展示自身的素養(yǎng)，提升學(xué)校品牌。有計(jì)劃地組織學(xué)生參加社會實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。理論知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，在學(xué)習(xí)知識、鍛煉能力的同時，修養(yǎng)良好品性。

“人文素質(zhì)體現(xiàn)了一個人的思想道德修養(yǎng)，反映了人才的質(zhì)量。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，需要從知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的高度，把知識的傳授與道德精神的熏陶融為一體，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使職業(yè)崗位(群)的內(nèi)涵與外延日趨豐富、變化頻繁，職業(yè)能力觀也由狹義的職業(yè)技術(shù)擴(kuò)展到綜合職業(yè)素質(zhì)，由單純的滿足上崗要求，擴(kuò)展到走向適應(yīng)社會發(fā)展。這就要求現(xiàn)代高等職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該更加注重應(yīng)用型人才的科學(xué)素養(yǎng)與人文精神、專業(yè)教育與通識教育的統(tǒng)一。在人類即將邁向21世紀(jì)的今天，在時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們抓住了這個問題，可以說是切中時弊。提升大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會需要的合格人才，對中國高職教育改變畸型的技術(shù)教育的局面，將具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡仲德編纂.三松堂全集:第1卷[M].河南:河南人民出版社，2000:319.

[2]愛因斯坦文集:第3卷[M].許良英，等編,譯.北京:商務(wù)印書館，2009:310.