詹秀華

摘 要：大學語文教學意義重大，而獨立學院的特殊性給大學語文教學帶來了挑戰(zhàn)。為提高課程教學質(zhì)量，獨立學院的大學語文教師應結(jié)合獨立學院的實際情況，推陳出新，在選文、教法、內(nèi)容等方面打破常規(guī)，努力創(chuàng)新，才能使大學語文教學收到實效。

關鍵詞：獨立學院；大學語文；教學；創(chuàng)新

中圖分類號：G642.3文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2010）33-0314-02

大學語文課程對于大學生具有重要的意義，首先，大學語文是高等教育階段有效提升大學生人文素質(zhì)的核心課程。其次，大學語文對于提升學生的母語能力，尤其是讀寫能力至關重大，這將直接影響到學生未來的職場競爭力和可持續(xù)的個人發(fā)展能力。

獨立學院是近年來高校教育領域中誕生的新事物，國家教育部已明確規(guī)定其“七個獨立”原則，其中一個原則是“實施相對獨立的教學組織和管理”，強調(diào)專業(yè)設置主要面向地方和區(qū)域社會、經(jīng)濟發(fā)展需要，特別是要創(chuàng)造條件，加快社會發(fā)展和提供人力資源市場急需的短線專業(yè)。作為學習“短線專業(yè)”獨立學院的大學生,綜合素質(zhì)偏低已是不爭的事實。具體在語文素養(yǎng)方面的表現(xiàn)為：不讀或很少閱讀中外名著，情感內(nèi)涵、審美層次、思考維度單調(diào)化，閱讀趣味幼稚化等。

獨立學院學生素質(zhì)的特殊性給大學語文教學帶來了挑戰(zhàn)，適用于一般高等學校的大學語文教學模式不一定適用于獨立學院。因此，探索具有獨立學院特色的大學語文教學方式，不斷提升大學語文教學質(zhì)量，就成為獨立學院大學語文教師的重要使命。

我們認為，為實現(xiàn)大學語文的教學任務，提高課程教學質(zhì)量，獨立學院的大學語文教師在利用母校課堂教學方法優(yōu)勢的基礎上，應結(jié)合獨立學院的實際，在選文、教法、內(nèi)容等方面打破常規(guī)，努力創(chuàng)新，才能使大學語文教學真正收到實效。

一、選文不拘一格

搞好語文教學，“教什么”是首先要考慮和解決的重要問題。在此問題上，我們應改變以前那種以教材和教師為中心的模式，更多地關注學生的興趣和需求。

根據(jù)我們對學生的調(diào)查，大多數(shù)獨立學院的學生對選文的喜好上呈現(xiàn)三大特點：1）在時代上，對現(xiàn)當代作品的喜愛超過古代作品；2）在文體上，對小說、散文的喜愛超過詩歌；3）在具體的作家作品上，喜愛富有藝術(shù)特色和個性突出的作家作品，排斥政治性強、說教味濃、缺少個人特色的作家作品。

這一結(jié)果基本上反映了當今大學生的閱讀傾向，事實上，我國一些高校在相關課程的設置和大學語文教學實踐中已經(jīng)開始關注這個問題。如，北大教師開設了“金庸武俠小說系列講座”，場場爆滿。陳洪教授主編《大學語言》教材時“充分考慮20世紀80年代出生的不同專業(yè)大學生的知識結(jié)構(gòu)和心理需求，著眼于當代性”。在選文時有意識淡化了文學作品的政治性,著力凸現(xiàn)作品的審美特性，出現(xiàn)了像余光中、王小波、張愛玲等當代作家作品，甚至把羅大佑《現(xiàn)象七十二變》這樣的流行歌曲也加以選入。這些在以前傳統(tǒng)的大學語文教材中不曾有過。

在選文上，我們采用兩大標準：一是貼近學生，二是貼近時代。具體做法是：

第一，在精選部分古代文學經(jīng)典作品的基礎上，加大現(xiàn)當代作品的選文比重；第二，在現(xiàn)當代作品的選文中，加大小說、散文的選文比重；第三，在現(xiàn)當代作品的選文中，加大富有藝術(shù)特色和個性突出的作家作品如梁實秋、張愛玲、余光中、錢鐘書、王小波等；第四，對長期教學實踐證明不受學生歡迎的部分作品進行調(diào)整。

這里還涉及一個教材選本的問題。目前各地出版的大學語文教材有數(shù)百種,表面看來找到適合獨立學院的教材并非難事，但實際情況是，各種教材作品選目大同小異，差別只是個別篇目。大部分編者在選目上,力圖穩(wěn)妥，以從眾為上策,關注與考慮學生學習興趣過少。即便有少數(shù)幾本在選文上較多地考慮了學生的興趣，但又多是針對重點或一般高等院校學生而編寫的，對獨立學院學生而言程度過深、難度過大，因此，目前我國暫時還沒有特別適合獨立學院的大學語文教材。為解決這一問題，我們的做法是，選用我國高校目前較通用的教材，但在具體的教學過程中，教師可對其中的選文靈活取舍，還可根據(jù)實際需要補充課本上所沒有的文本。

這一受到學生歡迎的做法對任課教師提出了更高的要求，現(xiàn)在的選文采用的原則是穩(wěn)中求變，在關注學生課堂反映的基礎上不斷吐故納新，這樣就使得教師在備課過程中不斷求新，更新自己的教學內(nèi)容。

二、教法靈活多樣

解決了“教什么”的問題之后，隨之而來的另一關鍵問題就是“如何教”的問題。

教學方法的改進最關鍵的在于變“一言堂”、“滿堂灌”的單向教學方式為學生樂于思考、積極參與的雙向互動方式。為此，我們在教法上努力創(chuàng)新，采用了以下多種方法：

1.提問法。成功的課堂教學過程就是一個不斷提出問題、分析問題和解決問題的過程。提問法在不存在學生字面閱讀障礙的情況下都可以運用。其具體操作過程是：首先是學生提問環(huán)節(jié)，要求在學生通讀文本的基礎上對其不懂或存疑處提出問題，由老師負責收集、篩選，并統(tǒng)一列在黑板上；接著請所有學生思考并回答這些問題。到此為止實際上完成了一個學生互問的過程。其次是教師提問環(huán)節(jié)，教師圍繞課文設計出具有發(fā)散性、開拓性的若干問題，由學生作答。提問法最大的優(yōu)點在于學生的課堂參與性高，師生互動性強，但對教師的現(xiàn)場應變能力有較高的要求。

2.誦讀法。此法特別適用于詩歌。傳統(tǒng)的詩歌教學,常常止于書面講解：從詩歌產(chǎn)生的時代背景,到詩人的生平簡介,再到詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色等。這樣講解，學生對詩作僅僅有了理性抽象的理解，但不能真正從內(nèi)心感受到詩的魅力，更談不上激起對它的共鳴。其實，對于詩歌類作品，最能打動人心的做法莫過于聲情并茂地誦讀。真正的詩是無法言說的，對這樣的詩，一千句無力的解說比不上一遍深情的誦讀。誦讀法可采取老師示范性誦讀與學生誦讀相結(jié)合的方式。后者又可采取個別誦讀、分組誦讀或集體誦讀等方式。

3.互文解讀法?；ノ男越庾x，是現(xiàn)代語言學和西方解構(gòu)主義文學的一種解讀觀點，它基于這樣一種認識，即“作品的相互影響性”，即讀者與作者的想象觀點和審美情趣都受到他們讀過的作品的影響，對任何作品的創(chuàng)作與理解都離不開其他作品。因此，對文本不應只作孤立解讀，而應把它置于眾多的相關性文本群中，這樣才能實現(xiàn)對該文本的深度解讀。

大學語文作為一門公共課，課時有限，短的32課時，長的也不過48課時，有限的課時使得講解課文的數(shù)量不可能太多，這就要求我們必須在數(shù)量有限的課文講解中不光對課文本身要講深講透，同時還要對它作適當?shù)囊?，以此來增加課堂內(nèi)容的厚實度，開闊學生的視野。互文解讀法就是可起到上述作用的行之有效的方法。

其操作要點是，以課文為基準，引入與之內(nèi)容相似、相異或同中有異的其他文本，進行比較分析，在參照對比中達到對課文本身的深入解讀。如，一位教師在講授《對藝術(shù)對祖國的感情》(傅雷寫給兒子傅聰?shù)娜庑?一文時，引入了賈平凹的《祭父》，引導學生從文中兩位父親的社會身份、父愛表達方式、父子關系、教子理念、對孩子的要求、給孩子留下的財富等多方面加以比較，從而讓學生認識到作為一位藝術(shù)家父親的傅雷,在20個世紀五六十年代就有著與中國其他父親截然不同的另類的、超前的教子觀的可貴精神，同時也引導學生感悟到在中國大地上還生生不息地存在著成千上萬的農(nóng)業(yè)型、傳統(tǒng)型的父親，并進而引導他們對自己的生活質(zhì)量、生命狀況進行更深一層思考的問題。

在文本引入過程中，只要內(nèi)容上有可比較性，可大膽打破文本之間的時間差異、空間差異和文體差異。如筆者在講授《杜十娘怒沉百寶箱》時，就引入了與十娘同樣具有剛烈個性的《紅樓夢》中的人物尤三姐，在講解唯美的《春江花月夜》時，引入了相異度甚大的當代作家韓少功反思城市工業(yè)文明發(fā)展的散文《月夜》，在講授錢鐘書的《圍城》中的人物形象時，將其中的蘇文紈與法國梅里美筆下的卡門進行比較，對二者同中有異的人物描寫方法作了剖析。這些做法既增加了學生的新奇感，同時也開闊了學生的眼界，并最終加深了對課文本身的理解。

此外，還有利用多媒體技術(shù)，增強教學美感的藝術(shù)感染法，在此限于篇幅，不再細述。

三、觀點、視角獨具一格

徐中玉教授曾經(jīng)指出：“大學語文與中學語文之不同，是在其研究性、深入性和創(chuàng)新性上。大學語文不是中學語文教育量的補充，兩者之間有著質(zhì)的區(qū)別。”大學語文教學中，學生參與的面更大，對問題討論更深入，觀點更自由也應當更有價值。而要達到這一目標，教師首先要起一個示范性的作用，應當在教學中展現(xiàn)自己的學術(shù)背景和個人興趣，展示自己對文本解讀的獨特視角和觀點，塑造自己的教學風格和個性，使大學語文課堂煥發(fā)獨特的個人學術(shù)魅力。

教師要大膽在課堂上展現(xiàn)自己學術(shù)上的獨特見解。例如一位教師在分析陶淵明詩歌作品時，不是一味重復沿襲陶淵明高潔率真、厭倦官場、喜好田園生活的傳統(tǒng)觀念，而是從傳統(tǒng)文化的角度來闡明陶淵明的隱者情懷，具體分析了他作為中國古代文人在非仕即農(nóng)的尷尬處境之下的矛盾心態(tài),長嘆辭官而去的無奈與難堪，進而分析了他那些樂山樂水樂田園的詩作背后隱藏著的不為今人熟悉的充滿無奈、失落和自憐的詩句，指出了當今流行的陶淵明喜好隱居之說的牽強性，進而比較了后來的王維、蘇軾、陸游等人寫作田園詩的不同心態(tài)。這樣大膽創(chuàng)新、步步深入地分析，既肯定了陶淵明人格魅力的歷史意義,也消除了陶淵明詩作解讀上的流行誤區(qū)，同時也讓學生對于中國傳統(tǒng)文化及文人有一個以點帶面的理解。應該說這樣講不是更復雜而是更清晰，學生所獲也更多，更容易受到思想的啟發(fā)。

大學語文教育任重而道遠，提升獨立學院大學語文教學水平更是一個艱巨的任務，只有緊密結(jié)合獨立學院的實際，充分考慮學生學習興趣，在教學模式上大膽創(chuàng)新，才能較好地完成這一任務。

參考文獻：

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