馬 麒

摘 要：學(xué)分制在我國(guó)高等院校實(shí)施已有近三十年的歷史，在學(xué)分制下，課堂教學(xué)將面臨極大的挑戰(zhàn)，如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，從學(xué)生心理探因，教師觀念變革，課堂教學(xué)思考，等方面，試圖探尋一些更適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的課堂教學(xué)新方式。

關(guān)鍵詞：學(xué)分制；教學(xué)管理模式；教學(xué)主體

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2010）33-0343-02

學(xué)分制（Credit System）[1]是以選課制為基礎(chǔ)，以學(xué)分為單位的計(jì)算學(xué)生學(xué)習(xí)量，以取得最低必要學(xué)分作為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)管理制度。從20世紀(jì)80年代，我國(guó)高等學(xué)校開始試行這一制度，如今已有近三十年的歷史，但從目前的整體情況來看，仍然處在探索實(shí)驗(yàn)階段，與之相關(guān)的管理制度和實(shí)施辦法也仍然略顯滯后和缺乏系統(tǒng)性。然而在學(xué)分制背景下，高校教學(xué)已有了一個(gè)相對(duì)自由和寬松的空間。如何轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整教學(xué)方式，努力探索影響教學(xué)的各項(xiàng)因素，適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)需要的創(chuàng)造型人才，依然是當(dāng)前高校教學(xué)應(yīng)該思考的重要課題。

一、教學(xué)主體之一：學(xué)生的心理探因

教學(xué)主體包含兩個(gè)重要實(shí)體，即教師和學(xué)生。教師在教學(xué)中的心理狀態(tài)直接影響到課堂教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而學(xué)生的心理狀態(tài)（包括心理需求，心理情緒的釋放等）則在整個(gè)學(xué)習(xí)接受過程中發(fā)揮著更加重要的作用。因此要提升教學(xué)效果，就不能忽視當(dāng)代學(xué)生群體的具有普遍性的特殊心理因素的分析。

從社會(huì)的大背景來看，當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中面臨的是中國(guó)社會(huì)急劇變化的時(shí)期。改革開放三十年帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及各種思潮，人生價(jià)值觀的變遷和西方經(jīng)濟(jì)文化的涌入都直接滲透并影響到這一代青年的思維觀念和接受方式。曾作為一種主流的在20世紀(jì)60—80年代所形成的強(qiáng)烈的“集體意識(shí)”和“國(guó)家意識(shí)”隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已逐漸淡去；而另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的滿足于基本物質(zhì)生活之上的另一些更高層次的物質(zhì)需求同時(shí)出現(xiàn)，其中一些精神生活中理想化的東西，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭到沉重的撞擊，更是直接帶來了當(dāng)代青年從理想的“空懸”狀態(tài)中著陸于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的回歸必然導(dǎo)致他們對(duì)原有理想的精神家園的漠視，并開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)世的對(duì)個(gè)人生活的追求，（即強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的重要性），當(dāng)代大學(xué)生普遍呈現(xiàn)出的一種基本狀態(tài)就是：不關(guān)心政治，不關(guān)心社會(huì)，也不關(guān)心自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)與發(fā)展，而迷戀與個(gè)人內(nèi)心細(xì)微的情感體驗(yàn)，這是他們外在的行為表現(xiàn)，而在內(nèi)心則確立了一個(gè)新的價(jià)值觀念的起點(diǎn)，建立在純粹的自我需要基礎(chǔ)上的一個(gè)價(jià)值原點(diǎn)，他們正是在這個(gè)原點(diǎn)的基礎(chǔ)上來對(duì)社會(huì)和他人進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的[2]。這基本上概括了這一代大學(xué)生的心理特征。

從社會(huì)層面來看，21世紀(jì)是一個(gè)電子、電視、網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代。這些高科技成果廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，導(dǎo)致了人們生活節(jié)奏的加快。大學(xué)生這一社會(huì)群體同樣敏銳地受到了高科技帶來的巨大沖擊。從而也就造就了他們易于緊張、焦慮，并急于求成的特殊的心理。另外，由于我國(guó)目前政治經(jīng)濟(jì)體制改革的加速，社會(huì)提供的就業(yè)崗位與人們的實(shí)際需求漸趨失衡。而作為大學(xué)生又是面臨這一問題最急迫的群體。因此，這又在一定程度上加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，于是學(xué)生在心理上急切希望從教學(xué)中能夠更快捷、更高效地獲得知識(shí)。

以上學(xué)生的多重心理因素在一定意義上給高校教學(xué)帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力，因?yàn)樽鳛榻虒W(xué)主體的學(xué)生在這一因素的驅(qū)使下求知欲旺盛，能夠主動(dòng)熱切地投入到學(xué)習(xí)中，但同時(shí)也成為教學(xué)的一大障礙。因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)和追求的是“短期時(shí)效性”和“現(xiàn)實(shí)實(shí)用性”，而教學(xué)卻是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。由此，作為教學(xué)主體的學(xué)生的心理因素就應(yīng)成為各科教學(xué)的首要考量，它對(duì)教學(xué)的成果起著不可忽視的作用。在教學(xué)中，教師若不能處理好這一矛盾，就必然會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并造成教學(xué)的滯后。

二、教學(xué)主體之二：教師觀念的變革

教學(xué)本就是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的結(jié)合，若二者分離自不成教學(xué)。而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，二者分離的現(xiàn)象卻非常普遍。雖然大部分教師也在努力尋求“教”與“學(xué)”的最佳契合點(diǎn)，但教學(xué)效果往往不如所期望的理想。一部分教師不注重知識(shí)的更新?lián)Q代，又處處受所謂“大綱”或傳統(tǒng)教法的束縛，于是常常采用陳舊的穩(wěn)妥的“填鴨式”教學(xué)，把作為教學(xué)主體的學(xué)生置于不顧。這就要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的，尤其是那些陳腐的教學(xué)觀念，審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)代的脈搏，勇于發(fā)現(xiàn)規(guī)律并找出教學(xué)中的新問題，充分利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，真正使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)以致用，力求培養(yǎng)學(xué)生的多向思維和解決問題的能力。少一些教條，多一些引導(dǎo)；少一些框框套套，多一些循循善誘。尤其要能綜合利用情感、學(xué)識(shí)和技巧來推進(jìn)高校教學(xué)發(fā)展。當(dāng)然，教師要能真正運(yùn)用創(chuàng)新的教育理念并自覺地表現(xiàn)為良好的教學(xué)行動(dòng)，就必須熱愛自己所教的學(xué)科，在學(xué)術(shù)上不斷進(jìn)取，執(zhí)著追求，努力從事發(fā)現(xiàn)、研究、探索，并以滿腔的熱情對(duì)待學(xué)生[3]。我們知道，課堂教學(xué)對(duì)知識(shí)的傳播并不是照本宣科，而是對(duì)知識(shí)的再創(chuàng)造。因此，要求教師把學(xué)科教材中的知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)，改變傳統(tǒng)的教書觀念，在對(duì)學(xué)科教材知識(shí)的分析過程中，通過自己的獨(dú)立思考與研究，對(duì)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的重組和整合，形成具有自己個(gè)性特征的知識(shí)。

當(dāng)然要提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展教育，除教師觀念的變革外，還有教育管理層的與時(shí)俱進(jìn)和具有鮮明時(shí)代特色的管理理念同樣重要。對(duì)此，日本高校教學(xué)管理的一些模式有一定的借鑒意義。如制定新的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃；在實(shí)行大學(xué)自我檢查自我評(píng)估的同時(shí)，積極推行由社會(huì)一些專業(yè)組織（第三方）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估；縮小班級(jí)規(guī)模，根據(jù)需要實(shí)行20人以下的小班制；改革教學(xué)方法，推廣“對(duì)話、討論式”教學(xué)，吸引學(xué)生直接參與教學(xué)活動(dòng)等。這些改革措施對(duì)日本教育的發(fā)展起到了積極的作用。

三、高校課堂教學(xué)的思考

課堂教學(xué)要能真正突破傳統(tǒng)教育的束縛，最首要的是必須給學(xué)生自主選擇的學(xué)習(xí)權(quán)利?！叭耸侵R(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的源泉，是今天課堂教學(xué)知識(shí)觀的核心理念” [4]，而多年來，課堂教學(xué)已形成一種慣例，一間教室，一位老師。老師只顧在講臺(tái)上“唾沫橫飛”，根本不管學(xué)生“死活”，學(xué)生打盹、聊天、讀小說，這樣的課堂現(xiàn)狀已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。尤其是大學(xué)課堂則更為嚴(yán)重，從而導(dǎo)致了“教”與“學(xué)”的嚴(yán)重脫節(jié)。要從根本上解決這一矛盾，可以從以下幾方面加以改進(jìn)。

（一）專題式教學(xué)

可采用一個(gè)專題為一個(gè)授課單元的專題式教學(xué)法，從而改變以往套路式的按大綱規(guī)定的“照本宣科”式教學(xué)，這一教法尤其適合高校課程體系中公共必修課。其益處在于提高課堂效率，活躍課堂氣氛，還可留出一定的時(shí)間讓學(xué)生思考，向教師提問，與教師進(jìn)行平等對(duì)話。學(xué)生能夠真正做到“自由表達(dá)”，即作為教學(xué)主體的學(xué)生與同樣是主體的教師地位平等而沒有壓抑感、緊張感的無(wú)拘無(wú)束的心理和活動(dòng)狀態(tài)。學(xué)生的“自由表達(dá)”“要是語(yǔ)言的自由表達(dá)，同時(shí)包括情緒、情感、意志、欲望、能力等非語(yǔ)言因素的自由表達(dá)。這是學(xué)生主體價(jià)值的追求，是一種‘尋獲式的追求”。“無(wú)論是教師還是學(xué)生自身，均應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生的‘自由表達(dá)并從中尋覓、發(fā)現(xiàn)學(xué)生最富價(jià)值的個(gè)性和創(chuàng)造精神，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位、主體價(jià)值”[5]。對(duì)于“自由表達(dá)”在西方教育和古代中國(guó)傳統(tǒng)教育中已有，但在現(xiàn)代教育理念下更應(yīng)該提倡。只有有了學(xué)生主體自由的“話語(yǔ)表達(dá)”權(quán)，才能真正達(dá)到“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一。以《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)為例。

根據(jù)本門課程的特點(diǎn)，教材中的大部分內(nèi)容在中學(xué)時(shí)代學(xué)生就已接觸并掌握。若仍然一章一節(jié)講解，必然會(huì)令學(xué)生感到枯燥乏味。如果教師將各章各節(jié)系統(tǒng)地加以揉和，并分為幾個(gè)專題，再按專題給學(xué)生講解、擴(kuò)展，一些細(xì)枝末節(jié)則留給學(xué)生自學(xué)，從而可以壓縮一半的時(shí)間，學(xué)生則可利用余下的時(shí)間再選修其他科目。

（二）討論式教學(xué)

學(xué)生作為教學(xué)的主體，只有積極參與教學(xué)活動(dòng)，勤于思考，并能獨(dú)立探索鉆研，才能把教材知識(shí)內(nèi)化為自身知識(shí)，而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)化，教師就必須設(shè)法激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維和靈感，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，而以往教學(xué)大多忽略了這一重要環(huán)節(jié)。實(shí)際上教師完全可以只做一個(gè)教學(xué)的組織者或主持人，只考慮討論主題，設(shè)計(jì)一些討論環(huán)節(jié)，布置一下場(chǎng)地，適當(dāng)作一些引導(dǎo)和啟發(fā)就行。

當(dāng)然，課堂教學(xué)選擇何種學(xué)習(xí)的方式，主要是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)條件來綜合判斷。但是，我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)生為本，以教學(xué)的最終效益為出發(fā)點(diǎn)，并能夠敢于人先，開拓創(chuàng)新，真正探索出一條適合課堂教學(xué)的新途徑。

（三）體驗(yàn)式教學(xué)

有學(xué)者指出，所謂“體驗(yàn)式”教學(xué)就是通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物，用親身的經(jīng)歷去理解、感悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方法。也就是教學(xué)中的理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。在我們的教學(xué)中，一旦理論與實(shí)踐產(chǎn)生遙遠(yuǎn)的距離，則會(huì)令學(xué)生感到學(xué)習(xí)的空洞乏味。雖然大學(xué)生這一群體正處于重理性思維的階段，但感性的認(rèn)識(shí)依然不可缺少。仍以《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》為例。教材中涉及較多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、術(shù)語(yǔ)。如，資本、資本集中、可變資本、級(jí)差地租、商業(yè)利潤(rùn)、證券市場(chǎng)等等。學(xué)習(xí)者面對(duì)這些抽象的術(shù)語(yǔ)往往感到無(wú)所適從，并且對(duì)教材中的一些原理也感到困難。試想，如果教師能聯(lián)系一些公司、工廠，并留出較多的時(shí)間讓學(xué)生實(shí)地參觀考察，并撰寫論文，這樣的學(xué)習(xí)不是更行之有效嗎？那些實(shí)實(shí)在在存在于我們生活、工作領(lǐng)域的概念不是也會(huì)變得具體、生動(dòng)嗎？通過這種把課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生能夠有一個(gè)全新的體驗(yàn)，在課堂教學(xué)中無(wú)疑具有重要意義。

總之，各門學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，只要教師能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，學(xué)校能夠給教師一個(gè)寬松的育人環(huán)境，那么我們深信每一門學(xué)科都可以探索出一些更適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展，更適合社會(huì)需求的具有創(chuàng)造性的教學(xué)方法。我們深信在學(xué)校實(shí)施學(xué)分制這一良好環(huán)境下，我們的教學(xué)將改變以往大一統(tǒng)的學(xué)年制教學(xué)的諸多弊病。真正使教學(xué)能夠“煥發(fā)人的生命精神和生命力，把人的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力誘導(dǎo)出來?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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