韋琴紅

(杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,浙江杭州 310018)

超文本化與大學(xué)生多元識(shí)讀能力培養(yǎng)模式研究

韋琴紅

(杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,浙江杭州 310018)

超文本化是新頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中體現(xiàn)出來(lái)的重要教學(xué)理念之一,對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義。本文認(rèn)為超文本化教學(xué)理念和多元識(shí)讀以及兩者間的關(guān)系都是當(dāng)今文化多元化和交際技術(shù)多樣化的產(chǎn)物,因此培養(yǎng)大學(xué)生的多元識(shí)讀能力十分重要。本文重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生多元識(shí)讀能力的培養(yǎng)模式進(jìn)行探索。該模式對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì),幫助其應(yīng)對(duì)當(dāng)今全球一體化、網(wǎng)絡(luò)化和文化多元化給讀寫(xiě)能力帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)具有較為重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

超文本化教學(xué);多元識(shí)讀;大學(xué)英語(yǔ);培養(yǎng)模式

一、超文本化教學(xué)理念

新頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》①《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(試行)國(guó)家高教司,上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004。融合了不少新的教學(xué)理念,主要體現(xiàn)在個(gè)性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化等方面[1]。超文本化指在教學(xué)模式上大量使用先進(jìn)信息技術(shù),推進(jìn)基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)教學(xué)。

超文本化教學(xué)理念的提出是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。因?yàn)?超文本“從根本上改變了人類(lèi)感覺(jué)和社會(huì)結(jié)構(gòu)”,反映了人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的“根本性變化”[2]。除此,超文本文明還帶來(lái)一種新的識(shí)讀形式——多元識(shí)讀(Multiliteracies)。胡壯麟教授提出“傳統(tǒng)以讀寫(xiě)為主的識(shí)讀能力在多媒體時(shí)代已不夠用”,在當(dāng)今全球趨于一體化、多元化和技術(shù)化的今天,對(duì)學(xué)生不僅要進(jìn)行讀寫(xiě)能力的培養(yǎng),更重要的是進(jìn)行“多元識(shí)讀”能力的培養(yǎng)[3]7。

二、多元識(shí)讀與超文本化教學(xué)理念的關(guān)系

(一)多元識(shí)讀的含義

多元識(shí)讀是由西方一些著名學(xué)者組成的新倫敦小組(The New London Group)對(duì)當(dāng)今教學(xué)的使命和識(shí)讀教學(xué)的未來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的結(jié)果[4]5。新倫敦小組認(rèn)為多元識(shí)讀的提出有兩個(gè)重要理由:一是科技的迅速發(fā)展使得通訊和交流渠道呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì);二是社會(huì)文化相互滲透使文化和語(yǔ)言的多樣性日益突出。對(duì)多元識(shí)讀的研究主要基于兩個(gè)假設(shè):人們通過(guò)一系列不同符號(hào)進(jìn)行交流;每一種符號(hào)在表達(dá)意義時(shí)表現(xiàn)出與語(yǔ)言相近似的規(guī)律,雖然這種規(guī)律與口頭和書(shū)面語(yǔ)絕不相同[5]199。新倫敦小組以“多元識(shí)讀教育學(xué):設(shè)計(jì)社會(huì)未來(lái)”為題的文章 1996年在哈佛教育評(píng)論上發(fā)表,主要內(nèi)容如下:

科技的迅猛發(fā)展使人們的日常交流日益多模態(tài)化。在這種社會(huì)文化背景下“識(shí)讀”(literacy)的本質(zhì)發(fā)生了極大變化。這種變化的結(jié)果將會(huì)帶來(lái)“權(quán)力”關(guān)系的變化[6]。鑒于學(xué)校在決定人生機(jī)會(huì)時(shí)起關(guān)鍵作用,而學(xué)校的課程設(shè)置又是為了社會(huì)未來(lái)的一種“設(shè)計(jì)”,因此,新倫敦小組提出了基于“design”(設(shè)計(jì))這個(gè)概念的元語(yǔ)言——Multiliteracies(多元識(shí)讀),并指出這種元語(yǔ)言包含語(yǔ)言、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、姿態(tài)、空間以及把這五者聯(lián)系在一起的多模態(tài)等六方面的“設(shè)計(jì)”,認(rèn)為這些“設(shè)計(jì)”能解釋語(yǔ)言、圖像、文本等所有模態(tài)的意義構(gòu)建,是一種能描述媒體文本和電子多媒體文本中多模態(tài)關(guān)系的“功能語(yǔ)法”[7]。除此,多元識(shí)讀對(duì)意義的生成進(jìn)行了重新思考,強(qiáng)調(diào)意義構(gòu)建是一種主動(dòng)和動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程,并包含三個(gè)元素:可用的設(shè)計(jì) (available design)、設(shè)計(jì) (designing)和重新設(shè)計(jì) (the redesigned)?？捎玫脑O(shè)計(jì)指構(gòu)建意義的資源,如采用的話語(yǔ)形式和內(nèi)容;設(shè)計(jì)指利用可用的設(shè)計(jì)在符號(hào)過(guò)程中進(jìn)行的工作。如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等活動(dòng)都是設(shè)計(jì)的具體例子;設(shè)計(jì)的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生一種新意義,這就是重新設(shè)計(jì)。由于在構(gòu)建意義過(guò)程中,意義構(gòu)建者根據(jù)自己的“興趣”(interest)來(lái)表達(dá)意義,因此符號(hào)是意義制造者的興趣表現(xiàn)[5]156。多元識(shí)讀理論的這種符號(hào)“目的明確性”觀點(diǎn)是對(duì)索緒爾語(yǔ)言符號(hào)“任意性”原則[8]的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。多元識(shí)讀理論認(rèn)為傳統(tǒng)的意義構(gòu)建理論只是基于語(yǔ)言這種單一模態(tài)之上,而這種理解一直“錯(cuò)誤地”闡釋了人類(lèi)符號(hào)過(guò)程的根本特征[5]183。因此,多元識(shí)讀理論是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的全新符號(hào)學(xué)理論。

該文發(fā)表后引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)多元識(shí)讀研究的極大關(guān)注。Gamble和 Easingwood認(rèn)為當(dāng)今的識(shí)讀不再只是功能水平上的讀和寫(xiě),而是指能通過(guò)電子網(wǎng)絡(luò)獲取資源、創(chuàng)造資源并利用資源與他人交流的能力[9]。Anderson等提出了多元識(shí)讀能力的多種層次 (參見(jiàn)胡壯麟 2007)。另外,W illiamson認(rèn)為多元識(shí)讀能力指閱讀各種媒體和模態(tài)所提供的信息的能力;Gentle等認(rèn)為多元識(shí)讀能力包括語(yǔ)言、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、姿勢(shì)和空間等成分 (參見(jiàn)朱永生 2008[10])。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)教授胡壯麟認(rèn)為“multiliteracies”指“多元識(shí)讀能力”,包含“文化”識(shí)讀和“技術(shù)”識(shí)讀,在全球化的今天用來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言和文化的多樣性以及對(duì)變異的尊重[3]8。胡壯麟還認(rèn)為對(duì)新類(lèi)型的多模態(tài)電子技術(shù)是否熟悉是衡量多元讀寫(xiě)能力的一個(gè)方面[11]8。除此,朱永生認(rèn)為多元識(shí)讀與“新信息技術(shù)的掌握”和“人與人之間動(dòng)態(tài)的信息交流”有著十分緊密的關(guān)系,并提出對(duì)多元識(shí)讀能力的重視應(yīng)提高到“國(guó)家戰(zhàn)略”的高度[10]11。

綜述以上觀點(diǎn),可以這樣理解,多元識(shí)讀既是一種新的理論,也指一種新的識(shí)讀能力。多元識(shí)讀能力不僅包括傳統(tǒng)的讀寫(xiě)識(shí)讀能力,還包括文化、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、空間、姿態(tài)以及現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)識(shí)讀 (technology literacy)和信息識(shí)讀 (infor mation literacy)等多種識(shí)讀能力。在所這些識(shí)讀能力中,信息識(shí)讀最為重要,是每個(gè)現(xiàn)代人都應(yīng)具備的基本能力,因?yàn)樾畔⒆R(shí)讀不僅包括了解信息資源,還包括批判性地選擇并利用信息資源來(lái)解決工作生活中的各種問(wèn)題的能力。

(二)多元識(shí)讀與超文本化教學(xué)理念的關(guān)系

從對(duì)多元識(shí)讀的界定可以看出,多元識(shí)讀十分強(qiáng)調(diào)信息識(shí)讀。超文本化教學(xué)理念的核心也是要充分利用信息資源。胡壯麟分析了以超文本思想為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)特征,并將其與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)作比較,認(rèn)為兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在:傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是線性表達(dá),學(xué)生利用書(shū)本的有限資源進(jìn)行接受性學(xué)習(xí),教師控制學(xué)習(xí)進(jìn)度,在學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)老師對(duì)多個(gè)學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生互動(dòng),學(xué)生缺乏動(dòng)因;而網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)是超文本和多媒體表達(dá),學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的無(wú)限資源進(jìn)行主動(dòng)性學(xué)習(xí),學(xué)生自己掌握和控制學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度,信息不時(shí)更新,在學(xué)習(xí)過(guò)程中可個(gè)體化學(xué)習(xí),也可多人對(duì)多人學(xué)習(xí),還可和操本族語(yǔ)人士及專(zhuān)業(yè)人士互動(dòng),學(xué)生有高度動(dòng)因[1]349。由此可見(jiàn),多元識(shí)讀與超文本化教學(xué)理念都強(qiáng)調(diào)的是“識(shí)讀”與“網(wǎng)絡(luò)”和“信息”聯(lián)系的重要性,因此可以得出結(jié)論,多元識(shí)讀與超文本化教學(xué)理念都是當(dāng)今文化多元化和交際技術(shù)多樣化的產(chǎn)物,它們之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

三、多元識(shí)讀能力培養(yǎng)模式探索

新倫敦小組在論述如何進(jìn)行多元識(shí)讀教學(xué)時(shí)提出了四種方法:實(shí)地操練 (situated practice)、明確指導(dǎo) (overt instruction)、批評(píng)性構(gòu)架 (critical framing)和轉(zhuǎn)變性操練 (transfor med practice)[7]35。根據(jù)這四種方法,筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生多元識(shí)讀能力的培養(yǎng)需要教師和學(xué)生在“教”和“學(xué)”的過(guò)程中都要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。首先,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,從以傳授知識(shí)為主的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)到注重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)的教學(xué)模式。其次,教師要充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源,建立話語(yǔ)多元化學(xué)習(xí)模式。

(一)基于精讀課文的多層次閱讀能力培養(yǎng)模式

現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)教材中,每個(gè)單元含一篇精讀和兩篇課外閱讀課文。如首先對(duì)精讀課文進(jìn)行文本識(shí)讀,然后語(yǔ)境解讀,最后以課文話題為中心展開(kāi)討論或辯論,使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)表批評(píng)性的觀點(diǎn),從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的分析、解釋、歸納和闡述問(wèn)題的思辨性學(xué)習(xí)能力。

(二)基于課文主題的 PPT作品展示培養(yǎng)模式

主題式教學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)目前流行的教學(xué)模式之一,因此,教師可布置學(xué)生制作與主題相關(guān)的 PPT作品,并在課堂展示。當(dāng)然教師要提前對(duì)學(xué)生進(jìn)行“明確指導(dǎo)”,讓學(xué)生明白每一種符號(hào),不管是文字、圖像、聲音都是意義資源,在意義表達(dá)過(guò)程中有時(shí)一種符號(hào)模態(tài)需要依賴(lài)其它符號(hào)模態(tài)才能完成或更好地完成信息和意義傳遞。

(三)基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體寫(xiě)作設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式

該模式旨在嘗試一種新的寫(xiě)作能力。如可布置學(xué)生設(shè)計(jì)電子小報(bào)。使寫(xiě)作成為圖文和聲形并茂的多媒體作品,為學(xué)生寫(xiě)作內(nèi)容的擴(kuò)展提供廣闊空間,同時(shí)還能綜合培養(yǎng)學(xué)生的科技識(shí)讀、媒體識(shí)讀、文化識(shí)讀、政治識(shí)讀以及批評(píng)性識(shí)讀等能力。

(四)基于真實(shí)語(yǔ)境的多元文化交流意識(shí)培養(yǎng)模式

由于新的教育環(huán)境下教師成了教學(xué)話語(yǔ)形式的開(kāi)發(fā)者,因此無(wú)論是教學(xué)過(guò)程還是課件制作都盡量使用原版音像和文字資料,營(yíng)造相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言氛圍。除此,給學(xué)生提供質(zhì)量上乘的學(xué)習(xí)網(wǎng)站,讓學(xué)生接觸到多元文化的識(shí)讀世界,使學(xué)生提升自身的多元文化交流意識(shí)和跨文化交際能力。

(五)基于各種藝術(shù)形式的多元識(shí)讀能力培養(yǎng)模式

朱永生認(rèn)為“演戲”也可以培養(yǎng)學(xué)生的多元識(shí)讀能力[10]12。因此,教學(xué)中可嘗試英語(yǔ)劇本改編或表演,通過(guò)表演使學(xué)生更好地理解人物語(yǔ)言和行為動(dòng)機(jī),也可以使學(xué)生理解到色彩、聲音、表情、服裝、道具和布景等其它符號(hào)表達(dá)的意義,使學(xué)生從“實(shí)地操練”走向“轉(zhuǎn)變性操練”。

根據(jù)上述思考,現(xiàn)將在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生多元識(shí)讀能力培養(yǎng)的模式圖示如下:

圖 1 多元識(shí)讀能力培養(yǎng)模式

上述培養(yǎng)模式有一個(gè)顯著特點(diǎn),那就是使“識(shí)讀”過(guò)程轉(zhuǎn)變成“設(shè)計(jì)”過(guò)程,并在這些“設(shè)計(jì)”過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生多元識(shí)讀能力的培養(yǎng)。

除了教師方面的努力外,要使這些模式真正發(fā)揮作用,學(xué)生也要樹(shù)立多元識(shí)讀意識(shí),在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。比如從考試性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入“任務(wù) +合作性”學(xué)習(xí),由純基本語(yǔ)言技能性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入高級(jí)以“設(shè)計(jì)”為中心的學(xué)習(xí),最后加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的閱讀、寫(xiě)作和翻譯能力的培養(yǎng),使英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),這樣使英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)性更強(qiáng)、成效更明顯。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,超文本化教學(xué)理念與多元識(shí)讀都是現(xiàn)代科技快速發(fā)展和多元文化相互滲透的產(chǎn)物,兩者之間有著內(nèi)在必然聯(lián)系。超文本化教學(xué)是為了滿足學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自身理想所要求的技能和知識(shí)需求;同樣,多元識(shí)讀關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的信息資源尋求技能和比語(yǔ)言更為寬泛的意義表達(dá),是知識(shí)型社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者讀寫(xiě)能力提出的新要求。對(duì)超文本化教學(xué)理念與多元識(shí)讀關(guān)系的研究有助于在教學(xué)中明確教學(xué)方向;同時(shí)對(duì)多元識(shí)讀能力培養(yǎng)模式的研究有利于提高教學(xué)效果,對(duì)高校人才培養(yǎng)具有較為重要的意義?？梢钥隙ǖ仡A(yù)測(cè),當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)需要的是不僅具有讀寫(xiě)識(shí)讀能力,而且具有技術(shù)識(shí)讀和信息識(shí)讀等多方面識(shí)讀能力的高素質(zhì)人才。只有這樣通過(guò)師生雙方的不懈努力,才能使學(xué)生在多元的社會(huì)文化背景中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事和學(xué)會(huì)生活,使高校培養(yǎng)的學(xué)生能從容應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)多樣化和語(yǔ)言文化多元化給識(shí)讀能力帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

[1] 胡壯麟.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的個(gè)性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2004(5):345-350.

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[11] 胡壯麟,董佳.意義的多模態(tài)構(gòu)建[J].外語(yǔ)電化教學(xué),2006(6):3-12.

A Study on Improv ing College Students'Multiliteracies with Hypertextualization and its TrainingModels

WEIQin-hong
(School of International Studies,Hangzhou DianziUniversity,Hangzhou Zhejiang310018,China)

Hypertextualization is one of the important teaching notions embodied in the newly issued College English Curriculum Requirements and it has a profound significance in the progress of human civilization.This paper holds that the hypertextualized teaching notion,the multiliteracies,and their relationships are the products of the cultural diversity and technological multiplicity of communications,thus it is important to develop college students'multiliteracies.The focusof thispaper is to explore the trainingmodelsof how to improve college students'multiliteracies.The models provided have an important academic and practical significance in improving college students'comprehensive quality and in helping students meet the severe challenges brought about by the contemporary global integration,ne twork and cultural diversity.

hypertextualized teaching;multiliteracies;college English;trainingmodel

H0-06 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):

1001-9146(2010)04-0044-04

2010-09-07

浙江省教育規(guī)劃項(xiàng)目 (SCG51)

韋琴紅 (1965-),女,浙江東陽(yáng)人,教授,語(yǔ)言學(xué).