文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

用包容之心駕馭金錢(qián)雙刃劍

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

·小貼士·

做金錢(qián)的主人

每個(gè)人都希望獲得富足的人生，這種想法一點(diǎn)也不可恥。金錢(qián)是幫助我們達(dá)到人生富足的工具，但我們最好清楚，金錢(qián)并不代表完全富足。如果你擁有足夠的金錢(qián)，但仍感到人生局促，缺少安全感；如果你家財(cái)萬(wàn)貫，卻統(tǒng)統(tǒng)把它們存在銀行里，然后繼續(xù)過(guò)精打細(xì)算，節(jié)衣縮食，與賣(mài)菜的小販討價(jià)還價(jià)的艱辛生活；如果你一直在賺錢(qián)的路上氣喘吁吁地奔跑，卻把親情或少年時(shí)代的志趣拋諸腦后，那么，我就要很遺憾地告訴你，你成了金錢(qián)的奴隸。人人都愛(ài)財(cái)，但財(cái)富永遠(yuǎn)只能做我們的仆人，我們才是自己人生真正的主宰者。

想想做主人的感覺(jué)吧：自信，雍容，慈悲，支配感。什么時(shí)候你對(duì)金錢(qián)能有這樣的從容駕馭的心態(tài)，你才能真正體會(huì)到財(cái)富帶給你的快樂(lè)。當(dāng)然，不可能每個(gè)人都成為富人，如果錢(qián)不那么多，那么就少點(diǎn)欲望，悠然散淡也可自得其樂(lè)；有的人寧愿給別人當(dāng)牛當(dāng)馬，然后換得后半生的有錢(qián)人的生活；這兩種不同的選擇也都無(wú)可厚非。可如果一生只知為錢(qián)喜為物悲，那就太不值得了，這樣的人如果不轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀，可能這一生不論怎樣過(guò)都不會(huì)快樂(lè)。

近日，原本收視率一路飆升的江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》，忽然成為被詬病和批評(píng)的焦點(diǎn)。這一突變的直接原因之一是《非誠(chéng)勿擾》中某幾位女嘉賓的出位言論，比如她們中有人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)直言不諱地說(shuō)：“我寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑?！薄肮媚飩兾腋嬖V你，你們嫁人，嫁老公，沒(méi)有5克拉以上的鉆戒不要嫁?！敝T如此類(lèi)的言論被很多網(wǎng)友們批評(píng)為拜金主義的泛濫，一些人說(shuō)：我們不能讓這樣赤裸裸的拜金言論污染我們的社會(huì)。

拜金，這幾乎是無(wú)可辯駁的一種負(fù)面的品質(zhì)。但無(wú)論那些電視節(jié)目中是否再有這些拜金言論出現(xiàn)，我們都無(wú)法否認(rèn)，用金錢(qián)來(lái)衡量自己與他人的尊嚴(yán)和成功度，已經(jīng)成為如今相當(dāng)一部分國(guó)人心中當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)路透社與艾普索斯今年2月份的民意調(diào)查，中國(guó)人有69%的受訪者認(rèn)為金錢(qián)代表成功。加上中國(guó)又是一個(gè)人口上的“超級(jí)大國(guó)”，一個(gè)十幾億的基數(shù)就使得69%這個(gè)數(shù)值更顯得驚人，使人憂慮。中國(guó)的古典文化素來(lái)重精神修養(yǎng)，輕功名利祿，并曾經(jīng)作為“禮樂(lè)之邦”備受世界各國(guó)的景仰與頌贊。但如今中國(guó)人的觀念卻來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，很多人為了錢(qián)可以出賣(mài)自己的人格與尊嚴(yán)。所以，固然電視節(jié)目中對(duì)拜金思想不加掩飾的表達(dá)，有悖于傳媒的社會(huì)責(zé)任與職業(yè)倫理，但那些所謂的“出位言論”畢竟有著無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

就心理規(guī)律而言，如果壓抑人的欲求，那么這個(gè)欲求不僅不會(huì)因?yàn)閴阂侄?，反而?huì)變得更加強(qiáng)烈，其強(qiáng)烈的程度與壓抑的力度成正比。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，由于歷史性因素長(zhǎng)期以來(lái)物質(zhì)上被壓抑的痛苦，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)為對(duì)金錢(qián)的沉迷與崇拜。

拜金主義者會(huì)反問(wèn)那些否定他們的人：我認(rèn)為擁有財(cái)富代表成功，只有有錢(qián)才可能有快樂(lè)，這是我自己的選擇，你們憑什么對(duì)我的生活指手畫(huà)腳？這樣的詰問(wèn)，回答起來(lái)可能就不會(huì)像政策干預(yù)媒體那么簡(jiǎn)單。是啊，在這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，似乎社會(huì)的方方面面都是靠金錢(qián)來(lái)推動(dòng)其運(yùn)轉(zhuǎn)的。金錢(qián)，似乎在當(dāng)今的社會(huì)中擁有無(wú)上至尊的地位。那么我們?yōu)槭裁催€要批評(píng)拜金主義者，我們憑借何種立身原則與拜金主義抗衡呢？

也許我們可以從對(duì)金錢(qián)屬性的認(rèn)識(shí)開(kāi)始尋找問(wèn)題的答案。一個(gè)能工巧匠，一個(gè)生產(chǎn)能手，當(dāng)他為自己的產(chǎn)品付出更多的智慧與汗水時(shí)，他理應(yīng)獲得比一般生產(chǎn)者更大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在這里，我們可以看到金錢(qián)的積極含義：金錢(qián)是用以證明能力、激發(fā)才能的絕佳手段。心理學(xué)大師托馬斯·摩爾談到金錢(qián)時(shí)說(shuō)：“它把我們從純潔的理想主義中領(lǐng)出，帶我們進(jìn)入一個(gè)介入現(xiàn)實(shí)的文化的創(chuàng)造，從而錘煉出權(quán)力、威望和自尊的更深層的更有靈性的地方。因此，金錢(qián)能給予靈魂以基礎(chǔ)和勇氣，否則靈魂將會(huì)在清閑安逸的純潔中消失?！?/p>

所以，我們應(yīng)該這樣理解擁有金錢(qián)的意義：金錢(qián)象征著擁有者的一些優(yōu)良品質(zhì)：勤奮、創(chuàng)造力、聰明、不同凡響的獨(dú)到之處，以及為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)的熱情。拜金者的問(wèn)題則在于，他們顛倒了邏輯的順序：人是因?yàn)椴拍芘c品質(zhì)的出眾而富有，而不是富有本身等于卓越的才能與優(yōu)秀的品質(zhì)。拜金者錯(cuò)誤地領(lǐng)會(huì)了金錢(qián)的意義，因而以為只要追求到錢(qián)，他的尊嚴(yán)就一定會(huì)被社會(huì)承認(rèn)。而認(rèn)同這種觀點(diǎn)的人，只能是與他一樣的拜金者。這種觀點(diǎn)并不與事實(shí)相符，如果一個(gè)女孩子傷心地哭泣，別說(shuō)她是坐在寶馬車(chē)?yán)铮褪亲谧詈廊A的私人專機(jī)上，她所擁有的這些財(cái)富也絕不會(huì)使她心碎的痛苦減輕一點(diǎn)點(diǎn)。成功者會(huì)擁有金錢(qián)，但擁有金錢(qián)卻不一定成功。錢(qián)是身外之物，真正能讓自己感到充實(shí)的，還得靠自身的才干與成熟堅(jiān)強(qiáng)的品性。

說(shuō)到這里，忽然想起不久前，木子美在《南都周刊》專欄中的一篇隨筆，文中提到了一個(gè)被稱為“洋雷鋒”的德國(guó)人盧安克。她寫(xiě)道：

這個(gè)在鄉(xiāng)村志愿執(zhí)教十余載的老外，在《面對(duì)面》訪問(wèn)中，被柴靜問(wèn)道：你不喝酒，不賭博，不戀愛(ài)，不吃肉，那你為什么生活？他答道：有更大的樂(lè)趣，比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣。我們制造著高樓林立、人流如織的繁榮表象，卻從未逃出“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的原始宿命。一個(gè)德國(guó)人把自己的命運(yùn)和留守兒童聯(lián)系在一起，十余載未取分文收入，翻譯書(shū)籍的收入亦捐給慈善機(jī)構(gòu)，在鄉(xiāng)村吃著番薯葉，穿著破舊的衣裳，甚至因車(chē)禍脊柱受損，也從未放棄自己的理想和“樂(lè)趣”；而另一邊，年輕人把老人和孩子留在農(nóng)村，背井離鄉(xiāng)，打工賺錢(qián)，不堪每天十幾小時(shí)的高壓工作，選擇縱身一躍告別生活的折磨，“樂(lè)趣”對(duì)他們而言，完全是一種奢談。我想，我們正身陷價(jià)值危機(jī)的時(shí)代，以至失去了沒(méi)有目的的幸福感。為什么生活？被簡(jiǎn)化成了生存利益。

你看，如果一個(gè)人找到了生命的樂(lè)趣，那么金錢(qián)的重要性就會(huì)退居其次；而生命沒(méi)有樂(lè)趣，賺錢(qián)也賺得好辛苦，好折磨。衡量人是否富有的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？托馬斯·摩爾說(shuō)：關(guān)鍵在于我們的態(tài)度。如果一個(gè)人總是想著“別讓我貧窮”的念頭，那這人永遠(yuǎn)不會(huì)體悟到自己富有。富有感其實(shí)是一個(gè)主觀感受。如果忽視了自己的心靈對(duì)富有的標(biāo)準(zhǔn)，我們就可能會(huì)在對(duì)金錢(qián)的追逐中頭暈?zāi)垦?，因?yàn)槲覀兛偸呛ε抡嬲呢毨д诓贿h(yuǎn)處等著自己。

拜金會(huì)使我們迷失，忘記生活與工作本來(lái)的意義。但一味地拒絕和否定金錢(qián)，只能使我們遁入遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的清修之路。如果你對(duì)現(xiàn)實(shí)有渴望、有寄托、有夢(mèng)想，那你就不可能逃離金錢(qián)對(duì)你的影響與控制。我們?cè)鯓硬拍茏匀绲剡\(yùn)用金錢(qián)這把雙刃劍呢？心理學(xué)中的陰影理論可以幫我們解決這樣的難題。陰影理論是分析心理學(xué)派的創(chuàng)始者榮格的主要理論之一。有光必然有影，在榮格的理論中，陰影雖然消極和負(fù)面，卻是永遠(yuǎn)不可能被消滅的人生與世界的一部分。金錢(qián)也是一樣，它一方面帶給我們物質(zhì)富足的快樂(lè)，并證明著我們高貴的身份，但它同樣也存在著陰影的一面?！八廴玖巳藗兊募儩嵅⒊掷m(xù)地將我們帶入金錢(qián)交換的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中。它將把我們從神圣的生活帶入到赤裸裸的金錢(qián)肉搏戰(zhàn)中?！保ㄍ旭R斯·摩爾語(yǔ)）不過(guò)，嚴(yán)格地說(shuō)，金錢(qián)的陰暗面也并不是金錢(qián)的過(guò)錯(cuò)，是我們對(duì)物欲的貪婪把我們拉下了水，讓我們放棄了生命中本有的承載著自己的人生使命的航船。

但陰影理論告訴我們，發(fā)掘出隱藏在陰影中的特質(zhì)之后，我們不是對(duì)其進(jìn)行批判與拒絕，相反，我們要做的卻是接納和包容這些特質(zhì)，承認(rèn)它們是我們內(nèi)心世界的一部分。只有這樣，我們才能真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，為自己負(fù)責(zé)。對(duì)于金錢(qián)觀來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)對(duì)財(cái)富的渴望是內(nèi)心中一個(gè)物欲的陰影的話，那么獲得安全感，獲得他人的尊重，以至用金錢(qián)去幫助他人，則是這個(gè)陰影的對(duì)立面。關(guān)鍵在于我們坦誠(chéng)面對(duì)真相，并將陰陽(yáng)兩面整合的能力。

《鳳凰周刊》在討論《非誠(chéng)勿擾》的拜金傾向時(shí)認(rèn)為：時(shí)下的中國(guó)金錢(qián)至上觀日益盛行。由于極左意識(shí)形態(tài)的崩潰和市場(chǎng)規(guī)則的流行，也由于缺乏諸如宗教一類(lèi)信仰的緣故，國(guó)人從鄙視金錢(qián)到崇拜金錢(qián)和物質(zhì)。而現(xiàn)實(shí)中的官商腐敗現(xiàn)象以及諸如高房?jī)r(jià)等，直接導(dǎo)致國(guó)人巨大生存壓力的現(xiàn)實(shí)，都使人不自覺(jué)地將金錢(qián)與人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。通過(guò)心理學(xué)角度的分析，我們可以說(shuō)這種結(jié)論不等于事實(shí)的真相。但轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)，很多錯(cuò)亂的局面為我們尋找內(nèi)心健康的生活提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從我們每一個(gè)人的自身做起，清醒地辨析金錢(qián)陰影對(duì)我們的誘惑，努力做一個(gè)完整的人，用與生俱來(lái)的自尊贏得人生的成功，這不僅會(huì)使自己真正享受到金錢(qián)帶來(lái)的快樂(lè)，同時(shí)也會(huì)幫助整個(gè)中國(guó)社會(huì)逐漸走出拜金主義的泥潭。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com

·心理CT·

測(cè)試你的金錢(qián)觀

在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)刻與金錢(qián)打交道已經(jīng)成為每個(gè)人不可逃脫的宿命。既然人的性情經(jīng)歷各不相同，對(duì)金錢(qián)的看法也會(huì)彼此相異。請(qǐng)閱讀以下問(wèn)題，并遵照直覺(jué)選出最切近的答案。

1.以下幾種居家條件，哪一種你更喜歡一些？

A、重視單人獨(dú)立空間的設(shè)計(jì)，每個(gè)房間等面積，都很舒適

B、標(biāo)準(zhǔn)三房?jī)蓮d，坐北朝南，風(fēng)水佳

C、寬闊、無(wú)多隔間的西式房子

2.假設(shè)你駕著一輛轎車(chē)正在過(guò)隧道，你覺(jué)得當(dāng)過(guò)完隧道后，以下哪種風(fēng)景最可能會(huì)出現(xiàn)？

A、又一個(gè)隧道 B、小村莊 C、楓葉林

3.如果你要穿越一塊只有100米長(zhǎng)的玉米地，而且只允許你撿一個(gè)玉米。你會(huì)采取什么策略？

A、一開(kāi)始就撿一個(gè)玉米，然后向終點(diǎn)猛跑

B、到中途才撿玉米 C、到終點(diǎn)附近，才撿玉米

4.假設(shè)你進(jìn)了一家古董店，里面有3件物品你都喜歡，可是礙于經(jīng)濟(jì)能力，你只能先買(mǎi)一種，你會(huì)選擇下列哪一種？

A、手槍 B、鬧鐘 C、油燈

5.請(qǐng)想象一個(gè)畫(huà)面：路邊有小花、蜻蜓，天空有小鳥(niǎo)飛過(guò)，如果要畫(huà)上地平線,你會(huì)畫(huà)在哪兒呢?

A、鳥(niǎo)和蜻蜓之間 B、蜻蜓和花之間 C、就以花為地平線

6.一只白鳥(niǎo)在啄東西,在你的直覺(jué)里,那東西是什么?

A、寶石 B、鮮花 C、一封信

點(diǎn)數(shù)一下你所選擇的答案，看看哪個(gè)答案被選的次數(shù)最多？

選A最多，強(qiáng)烈型。選B最多，務(wù)實(shí)型。選C最多，藝術(shù)型。三個(gè)答案一樣多，混合型。

自2010年起，叩問(wèn)心門(mén)欄目開(kāi)設(shè)“心理測(cè)試”，

測(cè)試答案解析請(qǐng)見(jiàn)www.jcfyzz.com心理CT。