○范二水 范忠東

開(kāi)一代書(shū)風(fēng)的毛澤東書(shū)法

○范二水 范忠東

書(shū)法是以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)。凡是優(yōu)秀的書(shū)法作品，大都在形式上能給人以美感。

書(shū)法作品是通過(guò)對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)，來(lái)表達(dá)一種高尚的精神、情感和志趣，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，使人在心靈上獲得美的享受或者受到某種教化與啟迪。這就是書(shū)法的功能與其在美育上的作用。

一

少年時(shí)代，毛澤東就非常喜歡用毛筆寫(xiě)字。在學(xué)校的課堂上，每逢臨池，他都異常認(rèn)真，寫(xiě)起字來(lái)一絲不茍。韶山的東山上，有座貞元觀，刊有湘鄉(xiāng)草書(shū)名家肖禮容和其他書(shū)法家的碑刻。毛澤東經(jīng)常登山臨摹，學(xué)習(xí)其書(shū)寫(xiě)技法。

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)的書(shū)法歷史悠久，名家很多?！敝袊?guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古老而奇特。它是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中重要的一個(gè)組成部分，是中華民族的精神象征之一，有著3000多年的歷史，流傳于世界許多國(guó)家。王羲之、顏真卿、張旭、懷素、蘇東坡、米芾、趙孟等書(shū)法大家，燦若群星。

在井岡山時(shí)期，賀子珍親手縫制了一個(gè)多用掛包，并把筆、墨、紙、硯裝在里面，送給毛澤東。毛澤東看后高興地說(shuō)：“我的家寶——‘文房四寶’可以裝放攜帶了?！?/p>

1947年，胡宗南調(diào)集精銳兵力，大舉進(jìn)攻延安。毛澤東“胸中自有百萬(wàn)兵”，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，在長(zhǎng)途跋涉、行軍途中，依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)與研究書(shū)法。他的隨身警衛(wèi)員張長(zhǎng)明回憶說(shuō)：“毛主席寫(xiě)文電從不用鋼筆，都是用毛筆或較軟的鉛筆。筆、墨、紙、硯隨從人員一直帶著。毛主席除用毛筆寫(xiě)文電外，就是練習(xí)書(shū)法。他很注意研究各種字帖，隨從人員帶有各種版本?！庇幸淮?，警衛(wèi)員問(wèn)毛澤東喜歡哪一種書(shū)體時(shí)，他回答說(shuō)：“我是想博采眾長(zhǎng)，廣學(xué)多師?！?/p>

王羲之曾有“學(xué)書(shū)為樂(lè)”之語(yǔ)，毛澤東也把學(xué)習(xí)書(shū)法視為一種樂(lè)趣。優(yōu)秀的書(shū)法作品，必須有自己的個(gè)性與創(chuàng)造精神。著名書(shū)法家夏麗鵑曾說(shuō)過(guò)：“毛澤東書(shū)法藝術(shù)的成就，還來(lái)源于字外的功夫，那就是他那波瀾壯闊的個(gè)人經(jīng)歷，扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄氣概和涵容四海的博大胸懷所激發(fā)出來(lái)的大智大勇、大喜大怒，以及領(lǐng)袖、詩(shī)人、書(shū)法家的素養(yǎng)，抒于筆底的必然體現(xiàn)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)非常準(zhǔn)確而又精辟透徹。毛澤東的書(shū)法藝術(shù)最大特點(diǎn)是剛勁雄健，奔放流暢，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，因而被世人譽(yù)為“毛體”。

毛澤東曾對(duì)身邊的工作人員徐濤詳細(xì)地講述了怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法。毛澤東說(shuō)：學(xué)書(shū)法“第一要多看帖；第二要多練習(xí)，寫(xiě)多了，就熟悉了”。他又說(shuō)：“記字跟記人一樣，人有相貌、筋骨、精神，字也有相貌、筋骨、神韻。”看帖時(shí)要“記字的結(jié)構(gòu)、造型、行筆、章法”。他還說(shuō)：“字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密，筆畫(huà)有長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、交叉，筆勢(shì)上又有行與行的關(guān)系。你看，這一對(duì)對(duì)的矛盾都是對(duì)立統(tǒng)一的，既有矛盾又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國(guó)的書(shū)法是充滿了辯證法呀！……”毛澤東寫(xiě)字用筆時(shí)，十分講究：或藏或露、或曲或直、或粗或細(xì)、或輕或重、或方或圓、或疾或徐、或提或按、或連或斷，都經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，頗為講究藝術(shù)，所以引人入勝。在書(shū)寫(xiě)用墨上，或濃或淡、或干或濕、或枯或潤(rùn)，都特別細(xì)心，都進(jìn)行了反復(fù)推敲。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，看起來(lái)特別美觀。

二

毛澤東之所以能成為世界公認(rèn)的書(shū)法家，最根本的一條是勤奮、刻苦和認(rèn)真。

在多年的書(shū)法實(shí)踐中，毛澤東始終堅(jiān)持“多看帖”和“多練習(xí)”。五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東將主要精力投入到政治斗爭(zhēng)中。從他書(shū)寫(xiě)的大量信函中可以看出，這個(gè)時(shí)期他已由“正楷”轉(zhuǎn)到了“行書(shū)”，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，斗爭(zhēng)形勢(shì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，請(qǐng)他題詞的人和向他求字的人逐漸多起來(lái)。從已出版的《毛澤東題詞墨跡選》中的162條題詞看，其中就有93條是在延安寫(xiě)的。就字體來(lái)說(shuō)，仍屬行草。書(shū)寫(xiě)恣肆，剛勁挺拔，具有一種大氣磅礴之勢(shì)。

毛澤東注重臨帖，但從不拘泥于字帖，而是放手去寫(xiě)，富有一種新的創(chuàng)造和開(kāi)拓。他習(xí)歐體與王體之前，是在把小楷寫(xiě)得十分端莊秀麗的前提下開(kāi)始的。他曾自己收集或叫身邊的工作人員收集了大量的碑帖，僅《千字文》字帖就有幾十種。從晉以下各代大書(shū)法家王羲之、懷素等，直到近代于右任的字帖全都收集到了，有600多種。其中，毛澤東閱覽過(guò)的就有400多種。

毛澤東對(duì)王羲之和他的 《蘭亭集序》最為喜歡，其熟悉程度簡(jiǎn)直達(dá)到了如數(shù)家珍、了如指掌的地步。

一個(gè)春末夏初的日子，毛澤東在杭州丁家山主持召開(kāi)一個(gè)重要會(huì)議。他與田家英、陳伯達(dá)、林克沿著一條捷徑向四角亭會(huì)址行進(jìn)的途中，當(dāng)看到陡峭的山峰石壁上留下的幾位書(shū)法大師的墨寶時(shí)，一面欣賞，一面談?wù)摵推吩u(píng)。并把王羲之的《蘭亭集序》之真?zhèn)?，作為品評(píng)談?wù)摰闹饕獌?nèi)容。

“王羲之書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》的真跡已作了唐太宗的殉葬品，現(xiàn)存的都是名家臨摹經(jīng)過(guò)石刻的拓本。”田家英說(shuō)。陳伯達(dá)則說(shuō)：“《蘭亭集序》陪葬于武則天，留存在世上的均是宋人仿托。”林克說(shuō)：“古籍中有蕭翼賺蘭亭的傳說(shuō)。”

毛澤東一面聆聽(tīng)他們?nèi)说淖h論，一面思考著，一言不發(fā)。過(guò)了一會(huì)兒，他環(huán)顧了一下陳伯達(dá)、田家英和林克后，向他們講述了 “入木三分”和“一筆鵝字”、“墨池”等王羲之刻苦勤練的故事。最后，他又把話題一轉(zhuǎn)，講起了天寶《蘭亭》、定武《蘭亭》、落水《蘭亭》、蟬本《蘭亭》等集中傳說(shuō)中的《蘭亭集序》，并結(jié)論性地說(shuō)：“《蘭亭集序》不但有很高的文學(xué)價(jià)值，在書(shū)法藝術(shù)上的價(jià)值更大。要是真跡能留下來(lái)那是國(guó)寶啊！可惜葬到唐皇的墳?zāi)估锶チ?。”他還說(shuō)：“我贊成田家英的說(shuō)法。”

由此可見(jiàn)，毛澤東對(duì)王羲之及其《蘭亭集序》是多么熟悉。

著名書(shū)法家田兵在談到毛澤東的書(shū)法藝術(shù)時(shí)，這樣說(shuō)：“毛澤東的書(shū)法藝術(shù)從心所欲，不逾矩，處處是對(duì)立統(tǒng)一，處處體現(xiàn)著藝術(shù)美的形式法則，攲側(cè)險(xiǎn)絕不失均衡平正，燥潤(rùn)相雜更顯韻律和諧，參差錯(cuò)落無(wú)不顧盼呼應(yīng)，疏密徑庭自能虛實(shí)相生……”

三

1958年，毛澤東應(yīng)《紅旗》雜志的邀請(qǐng)，為之題寫(xiě)了刊名。就“紅旗”二字，揮毫潑墨而寫(xiě)了好幾幀。最后在一幀的 “紅”字上方畫(huà)了兩個(gè)小圈，在“旗”字的右上方，畫(huà)了一個(gè)小圈，表示了肯定。同時(shí)又在“紅旗”二字的下方寫(xiě)了一行小字，加以注釋：“這種寫(xiě)法是從紅綢舞來(lái)的，畫(huà)紅旗。”可想而知，毛澤東在書(shū)寫(xiě)“紅旗”二字的時(shí)候，腦海中曾涌現(xiàn)出演員們表演《紅綢舞》時(shí)那優(yōu)美自如、飛動(dòng)旋轉(zhuǎn)、瀟灑飄逸的紅綢的情景，并把這一形象思維凝于筆鋒，達(dá)到了藝術(shù)源于生活又高于生活的境界。

后來(lái)，毛澤東又應(yīng)寧夏同志之邀，書(shū)寫(xiě)了《清平樂(lè)·六盤(pán)山》。在這里，他把“紅旗漫卷西風(fēng)”一句中的“紅旗”二字，寫(xiě)得是那樣獵獵飄逸，宛如一面紅旗漫卷西風(fēng)于六盤(pán)山之高峰。從“今日長(zhǎng)纓在手”起，字形越來(lái)越大，當(dāng)寫(xiě)到“何時(shí)縛住蒼龍”的“縛”字時(shí)，又筆鋒一轉(zhuǎn)，恰似一條繩索，在“縛”字上繞了許多圈，把“蒼龍”捆綁了起來(lái)。這時(shí)，毛澤東書(shū)寫(xiě)的神情，繪成了書(shū)法藝術(shù)中的一幅心畫(huà)。

從毛澤東書(shū)法特點(diǎn)上看，一個(gè)是行草取大草或狂草的氣勢(shì)，一個(gè)是行草取小草的氣勢(shì)。這是他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到爐火純青地步的一個(gè)明顯標(biāo)志，簡(jiǎn)直到了隨意揮就，自然而成，天衣無(wú)縫的境界。

毛澤東的書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，是在學(xué)習(xí)借鑒古人之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，正確處理了繼承與創(chuàng)新二者之間的辯證關(guān)系。田家英曾說(shuō)：“毛澤東的書(shū)法，特別是草書(shū)，和懷素《自敘帖》有相同的地方：一是筆畫(huà)都較細(xì)圓；二是字形都較大；三是在大草的布局上，都采用了荇行逶迤、翩翩恣肆的寫(xiě)法；四是在神上很相似?！泵珴蓶|熱愛(ài)懷素的狂草，但又不拘泥于懷素體，在繼承的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，形成了自成一家的“毛體”。他說(shuō)：“如果每個(gè)人寫(xiě)的字都和字帖或是某人的字一模一樣，那書(shū)法就停止不前，沒(méi)有發(fā)展了。”

到了晚年，毛澤東仍對(duì)書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究不止。1975年春，他在杭州住了兩個(gè)多月。其臥室之內(nèi)布滿了字帖、碑帖。他這種刻苦鉆研書(shū)法藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)毅力，是令人欽佩的。這種刻苦精神，也是他在書(shū)法藝術(shù)上能獲得世人公認(rèn)的“書(shū)圣”和“書(shū)法藝術(shù)大師”稱號(hào)的原因之一。同時(shí)，毛澤東的書(shū)法藝術(shù)之所以能達(dá)到如此高超的水平，也是與其經(jīng)歷、知識(shí)及雄才大略分不開(kāi)的。書(shū)法家王鶴賓在《行草書(shū)圣毛澤東》一書(shū)中說(shuō)：毛澤東“是位歷史上罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)大師，右抑王羲之的行草，左逾張旭的狂草，并列為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)上的三絕，是理所當(dāng)然的”。這一高度評(píng)價(jià)恰如其分，毫不夸張?！?/p>