王學(xué)儉，楊曉梅

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州730000）

中國特色社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯

王學(xué)儉，楊曉梅

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州730000）

中國特色社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新是與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。從以社會(huì)主義發(fā)展道路為前提的正確選擇到以中國特色社會(huì)主義為特征的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，從以發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的全面推進(jìn)到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的深入發(fā)展，形成了中國特色的系統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展理論成果和清晰的實(shí)踐邏輯脈絡(luò)。

中國特色社會(huì)主義；社會(huì)發(fā)展理論；創(chuàng)新；實(shí)踐邏輯

發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題，更是當(dāng)代中國的主題和第一要?jiǎng)?wù)。建國以來，中國共產(chǎn)黨從馬克思主義基本原理出發(fā)，汲取人類社會(huì)發(fā)展過程中的先進(jìn)成果，充分考慮中國的特殊國情，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在發(fā)展實(shí)踐中探索出了具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論，對不同歷史時(shí)期的建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用?？偨Y(jié)和梳理中國共產(chǎn)黨人的社會(huì)發(fā)展理論，有助于拓寬我們研究社會(huì)發(fā)展理論的領(lǐng)域和視野，匡正我們對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的認(rèn)知和把握，加深我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識和理解，從而堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

一、建國伊始，以社會(huì)主義發(fā)展道路為前提的正確選擇

社會(huì)主義發(fā)展道路的正確選擇從根本上確定了我國的社會(huì)主義發(fā)展方向和共產(chǎn)主義終極發(fā)展目標(biāo)。新中國成立后，經(jīng)歷了長期戰(zhàn)爭和深重磨難的中國，面臨的首要問題就是應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路，這直接關(guān)系到中國未來的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國社會(huì)建設(shè)能否順利進(jìn)行和最終能取得多大的成就。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，明確指出經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義是中國社會(huì)發(fā)展的歷史必由之路，是能夠救中國的唯一選擇。毛澤東說：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的?！盵1]117這一堅(jiān)定的選擇翻開了中國歷史嶄新的一頁，為中國在取得革命勝利后的社會(huì)發(fā)展?fàn)幦×藭r(shí)間，集中了力量，也保證了中國在后來的社會(huì)發(fā)展中穩(wěn)步前進(jìn)。

社會(huì)主義發(fā)展道路的正確選擇使中國迅速擺脫了國內(nèi)外困境，順利進(jìn)入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。新中國成立之初，國際國內(nèi)形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。國際上，以美國為首的資本主義國家憑借他們的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對我國實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖以及武力威嚇，企圖把新生的社會(huì)主義中國扼殺在搖籃之中。在國內(nèi)，百廢待興、百業(yè)待舉，人民生活水平極低，國家財(cái)政面臨重重困難，如何擺脫這種狀況，實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)是中國共產(chǎn)黨面臨的全新課題。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始了對社會(huì)主義建設(shè)問題的最初探索。一是較早地提出了分階段建設(shè)社會(huì)主義的思想。1959年毛澤東指出，社會(huì)主義應(yīng)分為兩個(gè)階段，即不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，這對中國后來有步驟地進(jìn)行社會(huì)建設(shè)起到了關(guān)鍵性的作用。二是指出了走中國式工業(yè)化的發(fā)展道路。毛澤東吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，決心“以蘇為鑒”，打破蘇聯(lián)模式的框框，明確提出要走“中國工業(yè)化的道路，可以和蘇聯(lián)有些不同”，從而把中國的社會(huì)主義建設(shè)和中國的具體國情結(jié)合了起來，走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。三是明確提出了社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。1959年底1960年初，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中指出：“建設(shè)社會(huì)主義原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵2]116毛澤東在這里提出的四個(gè)現(xiàn)代化思想，后來在1964年三屆全國人大和1975年四屆全國人大會(huì)議上被確定為我國在20世紀(jì)的奮斗目標(biāo)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后,“四個(gè)現(xiàn)代化”仍是我國在新的歷史時(shí)期的宏偉目標(biāo)。四是初步提出了發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品交換的理論。毛澤東指出：“中國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的一個(gè)國家，商品生產(chǎn)不是消滅的問題，而是要大大發(fā)展”[3]121，并且正確區(qū)分了社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)的概念，指出與資本主義制度相聯(lián)系的商品生產(chǎn)是資本主義商品生產(chǎn)，與社會(huì)主義制度相聯(lián)系的商品生產(chǎn)是社會(huì)主義商品生產(chǎn)。五是確立了“自力更生為主，爭取外援為輔”的社會(huì)主義建設(shè)方針。毛澤東指出，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，這是我們的立國之本，但同時(shí)還要學(xué)習(xí)其他國家包括資本主義國家一切好的經(jīng)驗(yàn)和長處，以“用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的東西”，使中國的社會(huì)建設(shè)更具生命力。

以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義建設(shè)最初的探索為中國選擇了一條符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確道路，為中國的社會(huì)主義建設(shè)和共產(chǎn)主義理想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)開了一個(gè)好頭。在新中國建立之初國內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜的情況下，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的建設(shè)原則有效地打破了各種敵對勢力的陰謀，為中國的建設(shè)贏得了空間和時(shí)間，使剛剛走上社會(huì)主義道路的中國對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想充滿信心，從此中國人民昂首走上了現(xiàn)代化建設(shè)的民族復(fù)興之路。

二、改革開放，以中國特色社會(huì)主義為特征的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體遵循馬克思主義的歷史觀和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，繼承毛澤東社會(huì)發(fā)展理論中的正確思想，汲取世界流行的社會(huì)發(fā)展理論中的有益成份，順應(yīng)時(shí)代要求和中國國情，探索出了能夠切實(shí)解決中國社會(huì)主義所面臨的種種難題的發(fā)展道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，形成了更具現(xiàn)實(shí)性和操作性的中國特色社會(huì)主義全面建設(shè)理論，為中國改革發(fā)展的實(shí)踐取得巨大成就奠定了基礎(chǔ)。

鄧小平社會(huì)發(fā)展理論的前提：審視國內(nèi)外形勢。鄧小平社會(huì)發(fā)展理論充分考慮了中國的特殊國情與國際形勢的發(fā)展變化，做出了中國處于社會(huì)主義初級階段的科學(xué)判斷，并且從中國的具體國情出發(fā)，認(rèn)為多年來的歷史形成了中國底子薄、人口多、發(fā)展不平衡的特殊國情。這個(gè)國情決定了我們要走中國特色社會(huì)主義道路，而中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)和發(fā)展要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)期，進(jìn)而就決定了我們在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要分步驟、分階段，鄧小平及時(shí)提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平深刻總結(jié)了過去的錯(cuò)誤和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中國社會(huì)主義建設(shè)的核心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方向上來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對發(fā)展條件、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展階段、發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展評價(jià)等問題作出了科學(xué)的回答，系統(tǒng)提出和解決了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中遇到的一系列社會(huì)發(fā)展的根本問題。

鄧小平社會(huì)發(fā)展理論的基礎(chǔ)：定位發(fā)展的位置。鄧小平社會(huì)發(fā)展理論以歷史眼光敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，深刻揭示了時(shí)代主題的變化，并作出了科學(xué)的判斷。首先，他認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，發(fā)展是當(dāng)代世界的核心問題。這一科學(xué)論斷是在實(shí)事求是地認(rèn)識當(dāng)代世界形勢的發(fā)展變化、在正確地分析當(dāng)代世界基本矛盾的基礎(chǔ)上所作出的戰(zhàn)略判斷和科學(xué)結(jié)論，是對馬克思主義時(shí)代觀的重大貢獻(xiàn)。對于中國正確看待社會(huì)發(fā)展所面臨的國際環(huán)境和國際形勢，定位社會(huì)發(fā)展的方向有著決定性的作用。其次，他認(rèn)為發(fā)展是當(dāng)代中國的核心問題。他指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵4]182中國社會(huì)在經(jīng)歷了文化大革命的沉痛教訓(xùn)之后應(yīng)該認(rèn)識到社會(huì)的主要矛盾不是階級矛盾而是人民內(nèi)部矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。只有發(fā)展生產(chǎn)力，提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)水平，創(chuàng)造出更多社會(huì)財(cái)富，才能逐漸滿足人民的物質(zhì)文化需要，才能更好地解決中國社會(huì)的其他矛盾和問題，才能實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的穩(wěn)定和再發(fā)展。

鄧小平社會(huì)發(fā)展理論的方向：抓住發(fā)展的本質(zhì)。鄧小平社會(huì)發(fā)展理論對社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)作了科學(xué)規(guī)定，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，并從中國的實(shí)際情況出發(fā)揭示了社會(huì)發(fā)展本質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，社會(huì)發(fā)展是指社會(huì)從落后狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展不單純是經(jīng)濟(jì)的增長，它包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。在這里他把發(fā)展和現(xiàn)代化當(dāng)作同義詞使用，并強(qiáng)調(diào)對于中國而言，發(fā)展又特指社會(huì)主義現(xiàn)代化，從而為中國的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。第二，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平依據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是一切社會(huì)存在和發(fā)展的最終動(dòng)力的觀點(diǎn)，以社會(huì)主義初級階段為立論根據(jù)，把社會(huì)主義的根本問題同發(fā)展生產(chǎn)力相聯(lián)系，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，深化了我們對社會(huì)主義的認(rèn)識。他指出：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵4]314“而要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，……社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上?！盵5]149從而把發(fā)展生產(chǎn)力看成是“最根本的任務(wù)”，看成是判斷社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。第三，社會(huì)發(fā)展是社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平認(rèn)為：發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為中心，但社會(huì)發(fā)展不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的協(xié)調(diào)。他還強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免了中國社會(huì)發(fā)展過程中的片面化。

三、世紀(jì)之交，以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的全面推進(jìn)

從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在國際局勢、中國改革開放形勢和黨的歷史地位等方面發(fā)生深刻變化的新形勢下，繼續(xù)堅(jiān)持和深化中國現(xiàn)代化改革發(fā)展的實(shí)踐，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，不斷總結(jié)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了以毛澤東和鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人的社會(huì)發(fā)展理論，形成了系統(tǒng)、科學(xué)的社會(huì)主義發(fā)展理論，成為“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分。

1.發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。以發(fā)展為主題，以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是我們黨在新世紀(jì)把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的重要方針。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從黨執(zhí)政興衰的層面來思考中國的發(fā)展，認(rèn)為“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵5]538-539加快發(fā)展是一個(gè)國家和民族的關(guān)鍵所在，只有加快發(fā)展中國才能在風(fēng)云變幻的國際局勢中解決自身的所有問題，立于不敗之地，正如江澤民同志所說：“繼續(xù)解決我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中存在的矛盾，提高我們抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，要靠發(fā)展；解決臺灣問題，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，要靠發(fā)展；反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，履行我們維護(hù)世界和平與促進(jìn)各國共同發(fā)展的國際責(zé)任，不斷增強(qiáng)我國在國際事務(wù)中的作用，也要靠發(fā)展?！盵6]118他在十四屆五中全會(huì)閉幕時(shí)的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：無論是改革，還是社會(huì)穩(wěn)定，首先都離不開快速的、持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展始終是第一位的。改革需要“發(fā)展”創(chuàng)造寬松的環(huán)境，穩(wěn)定更需要“發(fā)展”提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。從而形成了“發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵”、“改革是發(fā)展的動(dòng)力”、“穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提”這樣一些觀念，為我國社會(huì)的長期發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

2.全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！盵6]543自此，開始了我國現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略的發(fā)展階段，全面建設(shè)小康社會(huì)已不再是低水平的僅限于溫飽階段的小康水平，而是一個(gè)包含經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展的小康社會(huì)，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的更高水平的、更全面的、更平衡的發(fā)展的社會(huì)。為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，江澤民第三步發(fā)展戰(zhàn)略具體化為“新三步走”，且提出生產(chǎn)力跨越式發(fā)展、新型工業(yè)化道路、實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及強(qiáng)調(diào)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。全面建設(shè)小康社會(huì)，從根本上講就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的階段性目標(biāo)和對這一目標(biāo)的具體化，是以江澤民為核心的黨中央對鄧小平現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略思想的新發(fā)展，完全符合黨心民意，是我們黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展的必然要求。

3.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體充分認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念和“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”思想，指出“可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益?！盵7]518這一概念的提出使我國在發(fā)展過程中眼光更加長遠(yuǎn)，方向更加明確、更加合理。隨后，可持續(xù)發(fā)展被提到了議事日程上，1994年，我國政府頒布了《中國21世紀(jì)議程》白皮書，詳細(xì)論述了中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1995年，江澤民在中共十四屆五中全會(huì)報(bào)告中繼續(xù)指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大的戰(zhàn)略，要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置。在十六大報(bào)告中，江澤民同志又把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵6]544作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，將黨的社會(huì)發(fā)展理論推向一個(gè)新的階段，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展最重要的思想和理論保證，對我國現(xiàn)代化建設(shè)全局具有重大的指導(dǎo)意義。

四、新世紀(jì)新階段，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的深入發(fā)展新時(shí)期

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?。[8]12-13這是以胡錦濤同志為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)全黨全國人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，面對紛繁復(fù)雜的國際形勢、國內(nèi)全面建設(shè)小康社會(huì)和進(jìn)一步促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，針對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾和問題，堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，系統(tǒng)完整提出的當(dāng)代中國最新社會(huì)發(fā)展理論成果。

科學(xué)發(fā)展觀突出了在發(fā)展中人的重要性，強(qiáng)調(diào)以人為本。以人為本，作為一種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，古已有之。但科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)當(dāng)前的具體歷史條件，從馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，指出發(fā)展的本質(zhì)和核心是以人為本。2004年3月日，胡錦濤同志在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵9]以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把滿足人的全面需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人的全面發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。人的發(fā)展得到了充分地重視，人的價(jià)值得到充分地尊重。這是黨和政府從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，努力掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要而提出來的，是馬克思主義“人本觀”在我國新的歷史條件下的深化和豐富。

科學(xué)發(fā)展觀注重點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是全面發(fā)展的事業(yè)，發(fā)展的最終目的是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀所追求的全面發(fā)展，就是要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)。同時(shí)，唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，任何事物的發(fā)展必然與其他事物相互聯(lián)系、相互制約，只有協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就必須立足新的歷史起點(diǎn)，處理好由發(fā)展的階段性特征所伴生的新矛盾和新問題，因此，協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的正確道路和政策途徑。協(xié)調(diào)發(fā)展是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀立足長遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性。人類的延續(xù)是社會(huì)發(fā)展的基本前提和基本要求，每一代人的發(fā)展都應(yīng)該為下一代人的更好生存和發(fā)展留下空間和條件。因此，我們推進(jìn)發(fā)展，必須充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，既重視經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，又重視環(huán)境資源指標(biāo)；必須統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展，既積極滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，又為子孫后代的發(fā)展留下充足的空間和條件。胡錦濤總書記指出：“科學(xué)發(fā)展觀所要求的可持續(xù)發(fā)展，就是要堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！盵9]科學(xué)發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨人可持續(xù)發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期新形勢下實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展的重要指針。

科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列社會(huì)發(fā)展和社會(huì)治理的新觀點(diǎn)，是同毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。科學(xué)發(fā)展觀豐富了馬克思主義的理論寶庫，對于我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，不斷解決前進(jìn)道路上面臨的矛盾和問題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

[1]毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[3]中共中央黨校黨史教研室.中國共產(chǎn)黨歷次重要會(huì)議集(下卷)[M].上海:上海人民出版,1983.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[6]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[7]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[8]中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定[M].北京:人民出版社,2003.

[9]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2004-04-05.

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王學(xué)儉（1955-），男，山西太原人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化理論，思想政治教育理論與實(shí)踐研究；楊曉梅（1970-），女，寧夏銀川人，寧夏大學(xué)政法學(xué)院教師、蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

[責(zé)任編輯：閆生金]