讓生活教會(huì)孩子做人

　　新課程改革實(shí)行以來(lái)，品德與生活課程最主要的改變是提出了“品德培養(yǎng)回歸生活”的理念。這一理念告訴我們：道德存在于人的整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。品德與生活是活動(dòng)型綜合課程，提倡道德教育要回歸生活，要關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活，要重視生活本身的教育價(jià)值。作為品德與生活課程的教師，我們應(yīng)當(dāng)架起課堂通向?qū)W生生活的橋梁，指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)道德情感、形成正確的道德判斷，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)做人。在教學(xué)中，我們要突破教材的禁錮，充分開(kāi)發(fā)生活中的課程資源；開(kāi)展主題活動(dòng)，在課堂中創(chuàng)設(shè)模擬真實(shí)的生活情境；了解孩子們的生活，指導(dǎo)他們解決實(shí)際生活問(wèn)題；留下實(shí)踐作業(yè)，鼓勵(lì)孩子將所學(xué)內(nèi)容付諸實(shí)踐；加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，共同促進(jìn)孩子道德行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。由此為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　一、充分開(kāi)發(fā)生活中的課程資源
　　教科書(shū)是教學(xué)的材料，對(duì)教師教學(xué)起到很大的指導(dǎo)作用。但教科書(shū)的內(nèi)容畢竟是有限的，相比之下，生活則豐富得多。因此我們要?jiǎng)?chuàng)造性地使用手中的課本，既要利用好課本，又要敢于跳出課本?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的生活實(shí)際，充分挖掘和開(kāi)發(fā)生活中潛在的課程資源，對(duì)教科書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行合理的增補(bǔ)。孩子們的生活是豐富多彩的，因此可供開(kāi)發(fā)和利用的課程資源也是多種多樣的，如大自然，音像資料，網(wǎng)絡(luò)資源，家長(zhǎng)資源，社區(qū)資源以及學(xué)校的自然環(huán)境、人文環(huán)境，等等。生活中并不缺少資源，缺少的是發(fā)現(xiàn)資源的眼睛。因此，關(guān)鍵在于教師要有開(kāi)發(fā)與利用資源的意識(shí)。
　　比如上“我們的校園”一課時(shí)，我讓孩子們通過(guò)參觀校園，了解自己學(xué)校的情況、熟悉身處其中的校園環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子們來(lái)說(shuō)，如果只是端坐在教室里，對(duì)著課本聽(tīng)老師照本宣科和純言語(yǔ)的介紹，是不能夠真正了解學(xué)校，更無(wú)法燃起對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)之情的。如果讓孩子們?cè)趨⒂^校園中學(xué)習(xí)，效果則會(huì)大不相同。孩子們一邊參觀，我一邊作著介紹。當(dāng)說(shuō)到墻上掛的書(shū)畫(huà)作品是哥哥姐姐創(chuàng)作的時(shí)，孩子們的臉上不由地顯現(xiàn)出敬佩的神情；當(dāng)看到升旗臺(tái)上少先隊(duì)員們?cè)谏灯鞎r(shí)，孩子們的眼里又不由自主地流露出羨慕的眼神……再回到課堂后，孩子爭(zhēng)先恐后地說(shuō)著對(duì)學(xué)校的印象……再比如上“走進(jìn)大自然”這一單元時(shí)，我讓孩子們走進(jìn)大自然，尋找春天?？傊?，只要有需要，生活中一個(gè)人、一則故事，甚至是一草一木都可以為教師所用，為教學(xué)服務(wù)。教師要善于就地取材，讓課程資源更加豐富。
　　二、在課堂中創(chuàng)設(shè)模擬生活情境
　　現(xiàn)代教學(xué)的理論與實(shí)踐已經(jīng)證明，情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。其基本做法是“根據(jù)教材，創(chuàng)設(shè)情境”，即在課堂中創(chuàng)設(shè)模擬一個(gè)合適的場(chǎng)景，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演、表演、對(duì)話、游戲等形式，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要?jiǎng)幽X，還要?jiǎng)佣?、?dòng)嘴、動(dòng)手，即用自己的身體親身經(jīng)歷，用自己的心去領(lǐng)悟。情境教學(xué)法和其他教學(xué)方法相比，最能夠綜合地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，甚至嗅覺(jué)。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷少，生活經(jīng)驗(yàn)不足，要把所學(xué)到的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，是個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。所以在教學(xué)中我通過(guò)在課堂上創(chuàng)設(shè)模擬真實(shí)的生活情境，把品德教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，從學(xué)生的生活中取材，以學(xué)生的生活情境為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列孩子熟悉的、感興趣的、有趣的、有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。
　　如在教學(xué)“我會(huì)好好吃”一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了什么是“好好地吃”之后，我讓孩子們分組進(jìn)行模擬“食堂里打飯吃飯”的活動(dòng)。讓一個(gè)學(xué)生扮演食堂的服務(wù)員，向大家展示自己的菜單并說(shuō)明如何體現(xiàn)搭配均衡；另一學(xué)生扮演吃飯的人。兩人共同展示如何文明地打飯、文明地吃飯。在小組模擬的基礎(chǔ)上還進(jìn)行全班展示，最后收到了良好的教學(xué)效果。
　　三、指導(dǎo)孩子解決實(shí)際生活問(wèn)題
　　教育源于生活，教育還應(yīng)服務(wù)于生活。在原始社會(huì)，教育便是由成年人在生產(chǎn)勞動(dòng)中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。因此，可以說(shuō)教育自誕生之日起就是為生活服務(wù)的。作為與生活非常貼近的一門(mén)學(xué)科，品德與社會(huì)課程自然更應(yīng)該教會(huì)孩子們?nèi)绾谓鉀Q生活中遇到的一些問(wèn)題，從而提高他們應(yīng)對(duì)生活的能力。
　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”說(shuō)的就是老師的職責(zé)有三：傳授道理、教授知識(shí)和解答疑惑。作為品德與生活課程的教師，要了解學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，善于抓住學(xué)生思維活動(dòng)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，解答他們的疑惑。孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和教師及書(shū)本所講內(nèi)容相矛盾的現(xiàn)象，產(chǎn)生些許困惑。如果我們的教學(xué)不能解決學(xué)生每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育價(jià)值。在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等。走進(jìn)孩子們的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么，看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么疑惑，便是我們教師?yīng)做的事。
　　比如，我的班上不少孩子認(rèn)識(shí)到自己長(zhǎng)大了，一些力所能及的事情希望能夠自己做，可是家長(zhǎng)們“愛(ài)子心切”不讓做。于是，有的孩子這樣想：既然大人不讓我做，那我就不做吧。這種觀念如果沒(méi)有得到及時(shí)糾正，孩子們極易養(yǎng)成依賴(lài)、懶散等諸多不良習(xí)慣。這時(shí)，我就引導(dǎo)大家動(dòng)腦筋想辦法，共同討論怎樣爭(zhēng)取自己動(dòng)手做力所能及事情的機(jī)會(huì)。有的學(xué)生說(shuō)：“我跟他們講道理吧?！庇械恼f(shuō)：“他們怕我哭，我就哭給他們看?！边€有的說(shuō)：“我就偷偷地做?！弊鳛榻處煟诼?tīng)取孩子們意見(jiàn)的同時(shí)，也要參與討論。有了老師的建議，學(xué)生得到的不只是解決問(wèn)題的一個(gè)辦法，更多的是對(duì)生活積極向上的態(tài)度。
　　四、鼓勵(lì)孩子到現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐
　　品德與生活課程特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性。對(duì)于這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，知識(shí)學(xué)習(xí)并不是學(xué)習(xí)的最終目的，而只是形成自覺(jué)的道德行為的中間過(guò)程。具有自覺(jué)意識(shí)的道德行為的養(yǎng)成反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)孩子們對(duì)道德的理解，提升他們的道德情感。因此教學(xué)的重點(diǎn)之一，是要使學(xué)生頭腦中的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，做到知行合一。
　　養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要引導(dǎo)孩子們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)和日常生活中參加實(shí)踐活動(dòng)。這就要求教師必須有針對(duì)性地組織學(xué)生參加實(shí)際鍛煉，在實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)、反復(fù)訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣。例如在上了“我會(huì)自己整理”一課后，我給學(xué)生們留下實(shí)踐作業(yè)，要求他們課后嘗試自己整理一些東西，下次上課時(shí)進(jìn)行分享交流。品德與生活課就是要讓孩子們不僅“知”，而且“會(huì)”，讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成自覺(jué)踐行道德行為的好習(xí)慣。
　　五、做好家長(zhǎng)工作促進(jìn)家校合作
　　“聽(tīng)聽(tīng)激動(dòng)，做做不動(dòng)”是品德與生活課程教學(xué)低效的原因。“做”即意味著要在真實(shí)的生活中去體驗(yàn)、去實(shí)踐。孩子們離開(kāi)學(xué)校后，大部分時(shí)間是在家中度過(guò)?？梢哉f(shuō)家庭是對(duì)孩子進(jìn)行品德教育最有利的環(huán)境，因此品德與生活課程要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，一定離不開(kāi)家長(zhǎng)們的配合。
　　作為教師，首先應(yīng)與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解，雙方密切配合，共同做好學(xué)生的思想教育工作。其次，小學(xué)生年紀(jì)尚小，意志力不夠強(qiáng)，老師布置的實(shí)踐作業(yè)常常不能自覺(jué)完成。這就要求教師要及時(shí)將教學(xué)內(nèi)容告知家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)們共同幫助孩子們將所學(xué)內(nèi)容付諸實(shí)踐，特別是一些需要持之以恒的行為習(xí)慣，更需要家庭教育的配合，如此方能將行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育貫穿于孩子們的整個(gè)生活中，做到課雖結(jié)束，興趣尚存。如在上完“孝親敬長(zhǎng)”一課后，我將事先設(shè)計(jì)好的“課外延伸表”發(fā)給家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)在這方面給予孩子指導(dǎo)與監(jiān)督，然后把學(xué)生在家的表現(xiàn)情況反饋到學(xué)校。我再根據(jù)反饋的情況表?yè)P(yáng)做得好的學(xué)生，鼓勵(lì)做得還不夠好的學(xué)生。由于家校要求一致，教育效果自然很好。
　　總之，品德與生活課是“得法于課內(nèi)，得益于課外”。因此，只有家校合作才能更好地引導(dǎo)孩子們參加實(shí)踐活動(dòng)，更好地讓他們?cè)谏顚?shí)踐中形成良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓道德知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。
　　“品德與生活”是活動(dòng)型綜合課程，教師不僅要立足于課本、立足于課堂，還要放寬視野，充分利用校內(nèi)校外的各種資源；要拓展思維，從生活中尋找靈感，通過(guò)多種途徑加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系，以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活，讓學(xué)生做到熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)做人！
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬焊＝ㄊ≌钠绞薪處熯M(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)）
　　
　　（責(zé)任編輯：李凌）