在新的歷史時(shí)期，面對(duì)世界多元文化的沖擊，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，如何建設(shè)我國(guó)全面的小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為時(shí)代賦予每一位中華兒女神圣的歷史使命。中國(guó)未來的發(fā)展，關(guān)鍵靠人才，根本在教育。
　　當(dāng)前，我國(guó)教育取得了舉世矚目的成績(jī)，但依然存在一些問題。其中德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性不足一直是教育界的一大問題，青少年思想道德現(xiàn)狀也令人擔(dān)憂，深化德育改革成為全社會(huì)共同的心聲。在黨和國(guó)家教育工作布局中，德育工作一直被作為重要內(nèi)容，全國(guó)各地也涌現(xiàn)出不少經(jīng)驗(yàn)。其中，坐落于孔子家鄉(xiāng)曲阜的濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)“做少年君子活動(dòng)”的探索可謂獨(dú)樹一幟。為此，《中國(guó)教師》雜志采訪了附小校長(zhǎng)李成泉。
　　
　　一、百年校史濃縮深厚文化底蘊(yùn)
　　朱蒙：濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)坐落于著名的“東方圣城”曲阜，是當(dāng)?shù)赜邪倌隁v史的地方名校。獨(dú)特的地理位置、悠久的歷史傳統(tǒng)必然會(huì)造就自己的傳統(tǒng)和精神。那么，經(jīng)過一百多年文化積淀的濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵在哪里？
　　李成泉：我們學(xué)校原名山東省曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)，2009年更名為濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)。學(xué)校創(chuàng)建于1908年，2008年舉行了隆重的百年校慶活動(dòng)。在整理校史的過程中，我每每為學(xué)校巔沛流離的辛酸往事而感慨，常常因先賢孜孜以求的精神而感動(dòng)，百年的歷程的確積淀了豐厚的精神文化。學(xué)校從最初的“曲阜縣官立四氏初級(jí)完全師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂”“山東省立第二師范學(xué)校附屬小學(xué)”，到后來的“曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)”，歷史上的每一個(gè)時(shí)期都有過不凡的業(yè)績(jī)。學(xué)校建校之初位于原明清平倉舊址，原名為“曲阜縣官立四氏初級(jí)完全師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂”，至“九一八”事變前，學(xué)校得到較大發(fā)展，共11個(gè)教學(xué)班，學(xué)生500余人。早期的附小，一批文學(xué)、教育界的風(fēng)流人物聚集于此：現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、散文作家——“漢園三詩人”之一的李廣田先生、民國(guó)初年“山東四大教育家”之一的王祝晨先生……正是這些名師碩彥將附小帶到了一個(gè)無與倫比的夢(mèng)一般的傳奇時(shí)代。當(dāng)時(shí)，到校參觀的中外人士絡(luò)繹不絕，附小也曾被時(shí)任江蘇教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的黃炎培先生譽(yù)為“全國(guó)小學(xué)之冠”。
　　在這承前啟后的100年里，學(xué)校經(jīng)過了四次停辦、三易校名的艱難歷程。在艱難的歲月里，曲師附小的先人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。百年來，一步步走來的人們，歷經(jīng)磨礪，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐漸形成了“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神。這是我們附小百年文化的濃縮，也是支撐我們學(xué)校不斷發(fā)展的原動(dòng)力。
　　朱蒙：您仿佛是展開了一幅歷史畫卷，讓我們從中明晰了學(xué)校昔日的風(fēng)采和傷痛。在歷史的演變中，“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神逐漸成為了流淌在附小人生命中生生不息的文化！今天，作為新時(shí)期濟(jì)寧學(xué)院附小的引領(lǐng)者，您將以怎樣的姿態(tài)來面對(duì)學(xué)校的這段歷史？
　　李成泉：一切歷史都是當(dāng)代史。昨天已成為過去，歷史的回聲卻還在耳邊激蕩。今天，歷史的車輪雖然已經(jīng)步入了新時(shí)期，但是，我們學(xué)校的發(fā)展絕不能隔斷歷史的文脈。歷史割斷了，學(xué)校的文化就消失了。
　　在傳承歷史的同時(shí)，我們更要開拓創(chuàng)新。因?yàn)闅v史就是歷史，我們更需要的是一種帶著時(shí)代烙印的開拓進(jìn)取。新時(shí)期，我們?cè)趥鞒小白詮?qiáng)不息、厚德載物”精神的同時(shí)，更賦予了她新的時(shí)代內(nèi)涵。2006年，新的領(lǐng)導(dǎo)班子組建以后，我們從“弘揚(yáng)儒家文化，‘承先哲之教誨，賦創(chuàng)新之精神’”出發(fā)，將孔子儒家思想的核心——“仁愛”移植到我們學(xué)校，成為了我們的?；??！叭蕫邸本窦仁菍?duì)“自強(qiáng)不息、厚德載物”歷史文脈的延續(xù)，更是符合我們新的歷史階段新的校情的學(xué)校精神。在這種精神的引領(lǐng)下，學(xué)校提出特色發(fā)展的構(gòu)想，努力建設(shè)一所“儒家教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育相結(jié)合”的品牌學(xué)校。為此，學(xué)校相繼提出了“三大特色構(gòu)想”：一是在德育上提出了“少年君子行動(dòng)”的育人特色，二是在教學(xué)上提出了“學(xué)、思、行結(jié)合”的教學(xué)特色，三是在校園文化建設(shè)方面提出了“儒雅校園建設(shè)”的特色。三項(xiàng)特色構(gòu)想互為依托，共同構(gòu)筑“儒家教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育相結(jié)合”的品牌大廈。學(xué)校的這項(xiàng)改革是我們的初步思考，也想通過我們的努力，為全國(guó)的基礎(chǔ)教育改革提供經(jīng)驗(yàn)支持。
　　二、“仁愛”精神內(nèi)化校園文化
　　朱蒙：作為多年從事學(xué)校教育的研究者，我們比較關(guān)注你們學(xué)校提出的校魂——仁愛。你們?cè)谶@方面有哪些思考？
　　李成泉：孔子說“仁者愛人”?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，是中國(guó)倫理的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的基本規(guī)范，是社會(huì)禮樂文明的重要根據(jù)。儒家的“仁愛”思想養(yǎng)育了中國(guó)人的民族性格，構(gòu)成了中華民族的基本民族精神?？鬃拥娜蕫鬯枷肓鱾髑辏瑫r(shí)至今日仍具有無限的生命力，深入理解和探究孔子仁愛思想并將其發(fā)揚(yáng)光大，既是時(shí)代的呼喚，更是教育的使命。我們學(xué)校以“仁愛”為?；?，有以下幾方面的思考。
　　其一，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體（主流）是儒家文化。弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化不要僅僅停留在一些表象上，更要深刻領(lǐng)會(huì)文化的精神實(shí)質(zhì)?？鬃拥乃枷氩┐缶睿詈诵牡木褪恰叭省?，《論語》中提到“仁”的次數(shù)達(dá)一百多次。孔子思想之所以經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)，臻至世界名賢，全在一個(gè)“仁”字上?！叭蕫邸彼枷胧强鬃铀枷氲暮诵模彩钦麄€(gè)儒家思想體系的基礎(chǔ)理論。把握了這點(diǎn)，也就把握了儒家優(yōu)秀文化的核心和精髓，所以，我們將“仁愛”作為我們的?；?。
　　其二，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，孔子之仁，無論是從其內(nèi)涵