有效教學(xué)是當(dāng)今教育界談得最多的話題之一，有效的教和有效的學(xué)是有效教學(xué)的兩個(gè)組成部分。歷史學(xué)習(xí)筆記能夠把教師的教和學(xué)生的學(xué)中的關(guān)鍵和精華整理、匯集到一起，它既是以前歷史學(xué)習(xí)的歸納和總結(jié)，也是今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。新課程重視教師的教，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)，符合新課程要求的歷史學(xué)習(xí)筆記是貫徹新課程理念的一個(gè)重要載體，涉及學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到以教材(教輔)為依托的開(kāi)放式的歷史學(xué)習(xí)筆記猶為有效，在歷史的有效學(xué)習(xí)中值得提倡。
　　何謂以教材(教輔)為依托的開(kāi)放式歷史學(xué)習(xí)筆記?以教材(教輔)為依托的開(kāi)放式歷史學(xué)習(xí)筆記與記在專門準(zhǔn)備的筆記本上的歷史學(xué)習(xí)筆記有顯著差別。一是它不是記在專門準(zhǔn)備的筆記本上，而是記在歷史教材(教輔)上，它是一種充分利用現(xiàn)成資源的補(bǔ)充式筆記。二是它是一種開(kāi)放式的、不斷接納式的歷史學(xué)習(xí)筆記，即筆記可以根據(jù)學(xué)習(xí)需要不斷充實(shí)、完善。
　　那么，這種以教材(教輔)為依托的開(kāi)放式歷史學(xué)習(xí)筆記同傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)筆記相比到底有哪些優(yōu)勢(shì)呢?
　　
　　一、以教材(教輔)為依托，可以使記筆記省時(shí)省力而有效
　　
　　傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)筆記由于脫離了教材(教輔)，為保證筆記的完整性和美觀性，需要記筆記者花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)為筆記而筆記的傾向，筆記精美有余而“心”記或“腦”記不足，影響到學(xué)生對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究和理解。以教材(教輔)為依托，學(xué)生記筆記時(shí)可在歸納和整理教材(教輔)的基礎(chǔ)上完善、補(bǔ)充知識(shí)等，從而節(jié)省記筆記的時(shí)間和精力，把有限的時(shí)間和精力用在歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵處，不錯(cuò)失捕捉課堂有用信息的時(shí)機(jī)，及時(shí)與老師、同學(xué)進(jìn)行溝通、交流。以教材(教輔)為依托記筆記，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混和易錯(cuò)處圈圈、劃劃、點(diǎn)點(diǎn)、標(biāo)標(biāo)，歷史學(xué)習(xí)的質(zhì)量會(huì)有明顯提高。它能把學(xué)生的多種感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣的歷史學(xué)習(xí)相對(duì)有效。這種開(kāi)放式筆記還將教材(教輔)要點(diǎn)、心得筆記等融匯在一起，學(xué)生在翻閱教材(教輔)的同時(shí)，省掉了復(fù)習(xí)時(shí)既要參閱教材(教輔)、又要兼顧專門筆記的麻煩。它還可以充分利用教材(教輔)資源并節(jié)省紙張，是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)綠色化、培養(yǎng)學(xué)生綠色環(huán)保意識(shí)和習(xí)慣的一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的舉措。
　　
　　二、開(kāi)放式歷史學(xué)習(xí)筆記符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律
　　
　　任何學(xué)習(xí)都不可能一步到位，歷史學(xué)習(xí)是人的主觀認(rèn)識(shí)不斷接近客觀歷史真實(shí)、規(guī)律和真理的過(guò)程，但人的主觀認(rèn)識(shí)只能越來(lái)越接近歷史真理卻不可能窮盡歷史真理。再加上歷史學(xué)習(xí)者知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)人經(jīng)歷、史觀差異、認(rèn)識(shí)角度、認(rèn)識(shí)深度等的不同，對(duì)歷史事件往往會(huì)有不同的、甚至相反的多種看法。開(kāi)放式的、不斷接納式的歷史學(xué)習(xí)筆記，包括書本上羅列的知識(shí)、教師講述的知識(shí)、同學(xué)補(bǔ)充的知識(shí)、資源中查找的知識(shí)、試題中尋找的知識(shí)、自己原創(chuàng)的知識(shí)等，它涵蓋了歷史學(xué)習(xí)中的諸多精華，容納了歷史學(xué)習(xí)中的百家異音，使學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的歷史對(duì)象有一個(gè)比較全面的、逐步深入的、辯證多元的認(rèn)識(shí)。如記“明清時(shí)期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)”筆記時(shí)，由于這部分內(nèi)容散見(jiàn)在許多章節(jié)，在初記學(xué)習(xí)筆記時(shí)，學(xué)生往往無(wú)法形成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。其實(shí)，明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展由三部分內(nèi)容構(gòu)成，一是王陽(yáng)明的心學(xué)，二是李贄離經(jīng)叛道式的思想，三是明末清初三大思想家的思想。王陽(yáng)明的心學(xué)是對(duì)正統(tǒng)的理學(xué)的繼承和發(fā)展，而李贄和明末清初三大思想家的思想則是在新的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想的批判繼承。由于現(xiàn)行高中歷史教材是按歷史線索縱向編排的，橫向情況呈現(xiàn)明顯不足，學(xué)生就可以在教材上通過(guò)筆記來(lái)彌補(bǔ)這一不足，不斷整理、補(bǔ)充。有的歷史認(rèn)識(shí)可能會(huì)變換成其他類似語(yǔ)言和方式表達(dá)，需要在筆記中突出并加以理解。開(kāi)放式的、不斷接納式的歷史學(xué)習(xí)筆記是適應(yīng)上述變化而產(chǎn)生的一種新的歷史學(xué)習(xí)筆記。
　　這里還需強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是那一種類型的歷史學(xué)習(xí)筆記，要具有有效性就必須要有自己的特色。有些歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容已在自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中和感悟理解范圍之內(nèi)，則完全可以省略不記，有助于形成或構(gòu)建一種新的、不同于教材(教輔)的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)和線索的內(nèi)容則可納入筆記之中。筆記的內(nèi)容應(yīng)是濃縮的，而濃縮的內(nèi)容是在理解基礎(chǔ)上提取的精華。筆記的內(nèi)容應(yīng)包括歷史背景、原因、條件、前提、特點(diǎn)、性質(zhì)、線索、結(jié)果、意義、影響、成敗原因、教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)、異同、規(guī)律、感悟和啟示等，這有利于對(duì)歷史事件本質(zhì)的理解和深入認(rèn)識(shí)。筆記的內(nèi)容可以是歷史學(xué)習(xí)中的疑難、困惑，可以是歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成敗、得失等的反思和總結(jié)。筆記中還可增加一些歷史名人的言論和個(gè)人的感言，以起到勵(lì)志、益智等作用。總之，歷史學(xué)習(xí)筆記應(yīng)蘊(yùn)含記筆記者的智慧、思想、靈魂、方法和技巧。歷史學(xué)習(xí)筆記不僅是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一種真實(shí)記載，也是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一種認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，更是學(xué)生心智和生命成長(zhǎng)、成熟的軌跡。筆者提倡學(xué)生要用生命去做歷史學(xué)習(xí)筆記，而這種用生命去做成的歷史學(xué)習(xí)筆記本身就是歷史學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程和人格成長(zhǎng)的經(jīng)歷，歷史學(xué)習(xí)筆記本質(zhì)上是歷史學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)