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2011-01-01 00:00:00江才
西藏人文地理 2011年6期
當(dāng)我們的車行駛在西藏的最南部，僅僅與不丹有一山之隔時(shí)，我們來(lái)到了洛扎縣的色鄉(xiāng)。這里與西藏的其他地方相比，景致并沒(méi)有太大的不同，煨桑的青煙、凈澈的藍(lán)天、沉靜的瑪尼石以及舞動(dòng)的經(jīng)幡，但由于天高路遠(yuǎn)，鮮有游客到達(dá)，讓這里顯得比其他地方更加純凈、高遠(yuǎn)和遼闊。更是因?yàn)橐蛔旯潘碌拇嬖冢屛覀兊男谐套兊貌粚こＦ饋?lái)，于是我們懷著一顆虔誠(chéng)的心，尋訪這座圣地秘境里的?？磐兴?。
?？磐兴拢址Q賽卡古托寺，位于西藏山南地區(qū)洛扎縣色鄉(xiāng)，所在位置海拔3700米，原為噶舉派寺院，后改宗格魯派。洛扎在藏語(yǔ)里有“南部大懸崖”的意思，因位于喜馬拉雅山脈南麓而得名。遠(yuǎn)在吐蕃時(shí)期洛扎便為西藏約茹的千戶之一，而元朝時(shí)洛扎屬羊卓萬(wàn)戶府管轄，帕竹地方政權(quán)時(shí)期，這里就出現(xiàn)了朵宗。生格宗和拉康3個(gè)宗，直到1960年4月，3個(gè)宗才合并成現(xiàn)在的洛扎縣。洛扎縣城位于山南的縱深處，受兩側(cè)高山所限，縣城小而狹長(zhǎng)，只有一條百米長(zhǎng)的街道。色鄉(xiāng)名不見(jiàn)經(jīng)傳，只有不到2000人，與不丹王國(guó)邊境只有一山之隔，因?yàn)樯？磐兴碌拇嬖冢磺陙?lái)這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方得到了絡(luò)繹不絕的拜訪。
我們的車子沿著崎嶇的措(美)洛(扎)公路在山間穿行，翻越海拔5000多米的雄拉、麥拉嘎瓊山，來(lái)到了號(hào)稱“南方懸崖”的洛扎縣。進(jìn)入洛扎縣，沿著彎彎曲曲的色吾河谷一路而下，兩側(cè)壁立千仞，僅見(jiàn)一線天空。這段路十分險(xiǎn)峻，行車的公路變得比之前更加破碎艱難，大部分都嵌入崖壁，不時(shí)可見(jiàn)滾石和滑坡。在高原，絕美的景致與惡劣的條件常常相伴，一些常人難以到達(dá)的地方還有很多。當(dāng)一些危險(xiǎn)與我們擦身而過(guò)時(shí)，我們對(duì)于生命的認(rèn)知將會(huì)更加貼近于本原。流浪、行走、感受和探索，一些生命極限的體驗(yàn)，非同尋常的經(jīng)歷，以及從未聽(tīng)過(guò)的傳說(shuō)，這些只有當(dāng)我們親自走過(guò)、路過(guò)、見(jiàn)過(guò)之后，才會(huì)完成對(duì)生命本來(lái)意義的穿越。在我思緒翻飛的時(shí)候，車子從一條岔路拐進(jìn)了色曲峽谷，色鄉(xiāng)就在30公里之外了。
色鄉(xiāng)位于洛扎縣南部，“色”在藏語(yǔ)里是“公子”的意思，色鄉(xiāng)也就是公子的故鄉(xiāng)。如今，在“公子”的故鄉(xiāng)里最著名的，則是流傳已久的色鄉(xiāng)隆東邊貿(mào)會(huì)。公元1230年左右，瑪爾巴大師的四大高徒之一的措頓旺布為了傳授佛教，改善藏族和不丹民眾的生活條件，經(jīng)過(guò)多次協(xié)商辦起了邊貿(mào)會(huì)。當(dāng)時(shí)的邊貿(mào)會(huì)是不丹的倉(cāng)巴和西藏的隆東輪流舉辦，后來(lái)因?yàn)閰f(xié)商不一致，雙方為爭(zhēng)奪邊貿(mào)會(huì)的舉辦地點(diǎn)發(fā)生了多次糾紛，最終也沒(méi)有解決問(wèn)題。最后經(jīng)商定：由雙方各出一名高手進(jìn)行決斗，誰(shuí)贏了邊貿(mào)會(huì)舉辦地點(diǎn)就定在那里。事件的結(jié)果是西藏的代表戰(zhàn)勝了不丹高手，取得了邊貿(mào)會(huì)的主辦權(quán)，從此邊貿(mào)會(huì)舉辦地就定在色鄉(xiāng)隆東，距今已有800多年的歷史。最初的邊貿(mào)會(huì)商品交易相對(duì)簡(jiǎn)單，不丹商戶只攜帶大米、絲綢、銅器等物品來(lái)交換當(dāng)?shù)氐柠}巴、牛羊皮、牛羊肉等實(shí)物。如今，隆東邊貿(mào)會(huì)還增加了各種現(xiàn)代文體活動(dòng)、宗教活動(dòng)，內(nèi)容更加豐富多彩，成為色鄉(xiāng)集物資交易、文藝表演于一體的盛會(huì)，規(guī)模最大時(shí)客商多達(dá)五穴百人，成為西藏和不丹之間商品交易的重要場(chǎng)所。除了邊貿(mào)會(huì)和寺廟，色鄉(xiāng)還以溫泉出名，據(jù)說(shuō)可治療扭傷、骨折，十分靈驗(yàn)。
沿著磚砌的小路，穿過(guò)幽深的巷道，黃昏的時(shí)候，我們抵達(dá)了桑喀古托寺，在夕陽(yáng)的渲染下，我與這座千年古寺相對(duì)而立，她是那么深沉，我是那么單薄。
?？磐兴?，藏語(yǔ)意為“為公子而建的九層城堡”。公元1080年前后，西藏著名佛學(xué)大師瑪爾巴為了驅(qū)孽，出資命弟子米拉日巴為自己的公子達(dá)瑪多德修建一座公子塔。米拉日巴歷盡千辛萬(wàn)苦修筑了桑喀古托(意為“九層公子堡”)和碉樓下的噶哇久尼殿(意為“十二柱殿”)，歷時(shí)六年建成。整座寺廟狀如古碉，結(jié)構(gòu)與著名的雍布拉康極為相似。寺廟的主體有七層，石墻到頂，內(nèi)有樓梯上下相通，十分陡峭。到了16世紀(jì)上半葉，噶舉派大學(xué)者巴哇·祖拉陳哇對(duì)該寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修擴(kuò)建，從而形成了現(xiàn)在的規(guī)模，據(jù)說(shuō)擴(kuò)建時(shí)興建的杜康大殿的壁畫(huà)就是祖拉陳哇親手所繪。五世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政時(shí)，噶廈政府規(guī)定對(duì)該寺每一繞迥進(jìn)行一次維修。公元1944年，桑珠寺的活佛主持了該寺最后一次維修。這次維修以后，?？磐兴麻_(kāi)始了以格魯派教法為主的佛事活動(dòng)。
環(huán)著古碉轉(zhuǎn)上一圈，用手輕碰涼沁的石墻，觸摸著千年積淀的滄桑痕跡，體會(huì)著一些歷史的過(guò)往。在墻邊，我們遇見(jiàn)一位慈眉善目的僧人，年紀(jì)甚長(zhǎng)，他對(duì)我們淡淡一笑，那份親切熟稔，未置片語(yǔ)便引著我們向寺內(nèi)走去。進(jìn)入寺內(nèi)，逐層看去，古碉共有九層，一、二層是地下室及儲(chǔ)藏室；三、四、五、六、七層為原來(lái)的建筑，八、九層是公元1985年重建。除一、二兩層外，各層均供有佛像，各層面積的三分之一均為樓梯，梯道左右相錯(cuò)。其中杜康大殿位于古堡西側(cè)，大殿前有二柱回廊。扣除回廊為30柱經(jīng)堂，經(jīng)堂四壁皆繪有壁畫(huà)，經(jīng)堂后為4柱佛殿，佛殿西有一間兩柱的密宗殿，內(nèi)握有各種密宗神像，像高2.4米左右，這里的神像大都血口獠牙，面目猙獰恐怖。而杜康大殿的二層則是僧合及庫(kù)房。桑喀古托寺是白教的起源地，寺內(nèi)保存著大量的珍貴文物和精美壁畫(huà)，時(shí)間跨度上從公元11世紀(jì)至現(xiàn)代，2011年6月被定為國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
我們來(lái)到這里的時(shí)候，寺院正在維修中，昏暗的燈光灑在壁畫(huà)上，我們卻不得不贊嘆這些壁畫(huà)的精美，感嘆那些歲月留下的斑駁。?？磐兴碌谋诋?huà)所表現(xiàn)的題材很廣泛，主要包括顯密二宗、佛傳故事和本生故事等等，在繪畫(huà)方法上與西藏其他的寺廟相比有很鮮明的特色。這些色彩艷麗、構(gòu)圖精美、筆調(diào)細(xì)膩、人物生動(dòng)、紋樣豐富、講究對(duì)稱的壁畫(huà)，內(nèi)容涵蓋了各個(gè)時(shí)期的文化、宗教和生活，酣暢淋漓地描繪著善與惡的斗爭(zhēng)與制衡，表達(dá)著愛(ài)與溫暖的共鳴，有著令人凝神屏息的精神力量，整個(gè)畫(huà)壁都洋溢著信仰的光芒。抬眼望去，不經(jīng)意處，都是不可復(fù)制的文物和文化。
晚上，我和同伴住在寺院的二樓，一個(gè)專門為遠(yuǎn)游的客人們提供留宿的僧合里。經(jīng)歷了一天的旅途勞頓，最后停留在這座邊境之鄉(xiāng)的古寺里，好像穿越了時(shí)空，心里變得格外寧?kù)o?？粗?yáng)光一寸寸從碉樓的金頂褪去，堆滿建筑材料的院子也終于漸漸歸于寧?kù)o。一個(gè)藏家的孩子奔跑著跳入眼前的畫(huà)面中，消失在夕陽(yáng)里。黃昏，夕陽(yáng)開(kāi)始漸漸隱沒(méi)，空中的云，也隨著而層層變化著色彩。也許正是由于桑喀古托寺的千年屹立，給予了這塊土地最大的庇護(hù)，這里的人們也生活得那么與世無(wú)爭(zhēng)，日出而作，日落而息。伴著寺廟里喇嘛最后的誦經(jīng)聲，?？磐兴聦?kù)o的夜晚真正來(lái)臨。
?？磐兴?，這座西藏邊境的古老寺廟，當(dāng)我走近它，真正了解到這里千百年來(lái)發(fā)生的故事時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它作為一處圣地秘境，帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是尋求一份內(nèi)心寧?kù)o。就像西藏的色彩，并不是只有高原紅、白塔、瑪尼堆、經(jīng)幡和格?；?。而桑喀古托寺的色彩，也不僅僅是色彩斑斕的壁畫(huà)，那些偶遇的善良和溫暖，都將會(huì)留在我們的心底。還有那些堅(jiān)定的信仰，將會(huì)與高原與自然同在，只有我們用心去看了，也僅僅才能理解那么一點(diǎn)點(diǎn)。就像這高原的土地，也只有我們用腳步一寸一寸地丈量了，才能說(shuō)那雪山草地，究竟跟地球其他地方的有什么不一
當(dāng)我們的車行駛在西藏的最南部，僅僅與不丹有一山之隔時(shí)，我們來(lái)到了洛扎縣的色鄉(xiāng)。這里與西藏的其他地方相比，景致并沒(méi)有太大的不同，煨桑的青煙、凈澈的藍(lán)天、沉靜的瑪尼石以及舞動(dòng)的經(jīng)幡，但由于天高路遠(yuǎn)，鮮有游客到達(dá)，讓這里顯得比其他地方更加純凈、高遠(yuǎn)和遼闊。更是因?yàn)橐蛔旯潘碌拇嬖冢屛覀兊男谐套兊貌粚こＦ饋?lái)，于是我們懷著一顆虔誠(chéng)的心，尋訪這座圣地秘境里的?？磐兴?。
?？磐兴拢址Q賽卡古托寺，位于西藏山南地區(qū)洛扎縣色鄉(xiāng)，所在位置海拔3700米，原為噶舉派寺院，后改宗格魯派。洛扎在藏語(yǔ)里有“南部大懸崖”的意思，因位于喜馬拉雅山脈南麓而得名。遠(yuǎn)在吐蕃時(shí)期洛扎便為西藏約茹的千戶之一，而元朝時(shí)洛扎屬羊卓萬(wàn)戶府管轄，帕竹地方政權(quán)時(shí)期，這里就出現(xiàn)了朵宗。生格宗和拉康3個(gè)宗，直到1960年4月，3個(gè)宗才合并成現(xiàn)在的洛扎縣。洛扎縣城位于山南的縱深處，受兩側(cè)高山所限，縣城小而狹長(zhǎng)，只有一條百米長(zhǎng)的街道。色鄉(xiāng)名不見(jiàn)經(jīng)傳，只有不到2000人，與不丹王國(guó)邊境只有一山之隔，因?yàn)樯？磐兴碌拇嬖冢磺陙?lái)這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方得到了絡(luò)繹不絕的拜訪。
我們的車子沿著崎嶇的措(美)洛(扎)公路在山間穿行，翻越海拔5000多米的雄拉、麥拉嘎瓊山，來(lái)到了號(hào)稱“南方懸崖”的洛扎縣。進(jìn)入洛扎縣，沿著彎彎曲曲的色吾河谷一路而下，兩側(cè)壁立千仞，僅見(jiàn)一線天空。這段路十分險(xiǎn)峻，行車的公路變得比之前更加破碎艱難，大部分都嵌入崖壁，不時(shí)可見(jiàn)滾石和滑坡。在高原，絕美的景致與惡劣的條件常常相伴，一些常人難以到達(dá)的地方還有很多。當(dāng)一些危險(xiǎn)與我們擦身而過(guò)時(shí)，我們對(duì)于生命的認(rèn)知將會(huì)更加貼近于本原。流浪、行走、感受和探索，一些生命極限的體驗(yàn)，非同尋常的經(jīng)歷，以及從未聽(tīng)過(guò)的傳說(shuō)，這些只有當(dāng)我們親自走過(guò)、路過(guò)、見(jiàn)過(guò)之后，才會(huì)完成對(duì)生命本來(lái)意義的穿越。在我思緒翻飛的時(shí)候，車子從一條岔路拐進(jìn)了色曲峽谷，色鄉(xiāng)就在30公里之外了。
色鄉(xiāng)位于洛扎縣南部，“色”在藏語(yǔ)里是“公子”的意思，色鄉(xiāng)也就是公子的故鄉(xiāng)。如今，在“公子”的故鄉(xiāng)里最著名的，則是流傳已久的色鄉(xiāng)隆東邊貿(mào)會(huì)。公元1230年左右，瑪爾巴大師的四大高徒之一的措頓旺布為了傳授佛教，改善藏族和不丹民眾的生活條件，經(jīng)過(guò)多次協(xié)商辦起了邊貿(mào)會(huì)。當(dāng)時(shí)的邊貿(mào)會(huì)是不丹的倉(cāng)巴和西藏的隆東輪流舉辦，后來(lái)因?yàn)閰f(xié)商不一致，雙方為爭(zhēng)奪邊貿(mào)會(huì)的舉辦地點(diǎn)發(fā)生了多次糾紛，最終也沒(méi)有解決問(wèn)題。最后經(jīng)商定：由雙方各出一名高手進(jìn)行決斗，誰(shuí)贏了邊貿(mào)會(huì)舉辦地點(diǎn)就定在那里。事件的結(jié)果是西藏的代表戰(zhàn)勝了不丹高手，取得了邊貿(mào)會(huì)的主辦權(quán)，從此邊貿(mào)會(huì)舉辦地就定在色鄉(xiāng)隆東，距今已有800多年的歷史。最初的邊貿(mào)會(huì)商品交易相對(duì)簡(jiǎn)單，不丹商戶只攜帶大米、絲綢、銅器等物品來(lái)交換當(dāng)?shù)氐柠}巴、牛羊皮、牛羊肉等實(shí)物。如今，隆東邊貿(mào)會(huì)還增加了各種現(xiàn)代文體活動(dòng)、宗教活動(dòng)，內(nèi)容更加豐富多彩，成為色鄉(xiāng)集物資交易、文藝表演于一體的盛會(huì)，規(guī)模最大時(shí)客商多達(dá)五穴百人，成為西藏和不丹之間商品交易的重要場(chǎng)所。除了邊貿(mào)會(huì)和寺廟，色鄉(xiāng)還以溫泉出名，據(jù)說(shuō)可治療扭傷、骨折，十分靈驗(yàn)。
沿著磚砌的小路，穿過(guò)幽深的巷道，黃昏的時(shí)候，我們抵達(dá)了桑喀古托寺，在夕陽(yáng)的渲染下，我與這座千年古寺相對(duì)而立，她是那么深沉，我是那么單薄。
?？磐兴?，藏語(yǔ)意為“為公子而建的九層城堡”。公元1080年前后，西藏著名佛學(xué)大師瑪爾巴為了驅(qū)孽，出資命弟子米拉日巴為自己的公子達(dá)瑪多德修建一座公子塔。米拉日巴歷盡千辛萬(wàn)苦修筑了桑喀古托(意為“九層公子堡”)和碉樓下的噶哇久尼殿(意為“十二柱殿”)，歷時(shí)六年建成。整座寺廟狀如古碉，結(jié)構(gòu)與著名的雍布拉康極為相似。寺廟的主體有七層，石墻到頂，內(nèi)有樓梯上下相通，十分陡峭。到了16世紀(jì)上半葉，噶舉派大學(xué)者巴哇·祖拉陳哇對(duì)該寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修擴(kuò)建，從而形成了現(xiàn)在的規(guī)模，據(jù)說(shuō)擴(kuò)建時(shí)興建的杜康大殿的壁畫(huà)就是祖拉陳哇親手所繪。五世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政時(shí)，噶廈政府規(guī)定對(duì)該寺每一繞迥進(jìn)行一次維修。公元1944年，桑珠寺的活佛主持了該寺最后一次維修。這次維修以后，?？磐兴麻_(kāi)始了以格魯派教法為主的佛事活動(dòng)。
環(huán)著古碉轉(zhuǎn)上一圈，用手輕碰涼沁的石墻，觸摸著千年積淀的滄桑痕跡，體會(huì)著一些歷史的過(guò)往。在墻邊，我們遇見(jiàn)一位慈眉善目的僧人，年紀(jì)甚長(zhǎng)，他對(duì)我們淡淡一笑，那份親切熟稔，未置片語(yǔ)便引著我們向寺內(nèi)走去。進(jìn)入寺內(nèi)，逐層看去，古碉共有九層，一、二層是地下室及儲(chǔ)藏室；三、四、五、六、七層為原來(lái)的建筑，八、九層是公元1985年重建。除一、二兩層外，各層均供有佛像，各層面積的三分之一均為樓梯，梯道左右相錯(cuò)。其中杜康大殿位于古堡西側(cè)，大殿前有二柱回廊。扣除回廊為30柱經(jīng)堂，經(jīng)堂四壁皆繪有壁畫(huà)，經(jīng)堂后為4柱佛殿，佛殿西有一間兩柱的密宗殿，內(nèi)握有各種密宗神像，像高2.4米左右，這里的神像大都血口獠牙，面目猙獰恐怖。而杜康大殿的二層則是僧合及庫(kù)房。桑喀古托寺是白教的起源地，寺內(nèi)保存著大量的珍貴文物和精美壁畫(huà)，時(shí)間跨度上從公元11世紀(jì)至現(xiàn)代，2011年6月被定為國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
我們來(lái)到這里的時(shí)候，寺院正在維修中，昏暗的燈光灑在壁畫(huà)上，我們卻不得不贊嘆這些壁畫(huà)的精美，感嘆那些歲月留下的斑駁。?？磐兴碌谋诋?huà)所表現(xiàn)的題材很廣泛，主要包括顯密二宗、佛傳故事和本生故事等等，在繪畫(huà)方法上與西藏其他的寺廟相比有很鮮明的特色。這些色彩艷麗、構(gòu)圖精美、筆調(diào)細(xì)膩、人物生動(dòng)、紋樣豐富、講究對(duì)稱的壁畫(huà)，內(nèi)容涵蓋了各個(gè)時(shí)期的文化、宗教和生活，酣暢淋漓地描繪著善與惡的斗爭(zhēng)與制衡，表達(dá)著愛(ài)與溫暖的共鳴，有著令人凝神屏息的精神力量，整個(gè)畫(huà)壁都洋溢著信仰的光芒。抬眼望去，不經(jīng)意處，都是不可復(fù)制的文物和文化。
晚上，我和同伴住在寺院的二樓，一個(gè)專門為遠(yuǎn)游的客人們提供留宿的僧合里。經(jīng)歷了一天的旅途勞頓，最后停留在這座邊境之鄉(xiāng)的古寺里，好像穿越了時(shí)空，心里變得格外寧?kù)o?？粗?yáng)光一寸寸從碉樓的金頂褪去，堆滿建筑材料的院子也終于漸漸歸于寧?kù)o。一個(gè)藏家的孩子奔跑著跳入眼前的畫(huà)面中，消失在夕陽(yáng)里。黃昏，夕陽(yáng)開(kāi)始漸漸隱沒(méi)，空中的云，也隨著而層層變化著色彩。也許正是由于桑喀古托寺的千年屹立，給予了這塊土地最大的庇護(hù)，這里的人們也生活得那么與世無(wú)爭(zhēng)，日出而作，日落而息。伴著寺廟里喇嘛最后的誦經(jīng)聲，?？磐兴聦?kù)o的夜晚真正來(lái)臨。
?？磐兴?，這座西藏邊境的古老寺廟，當(dāng)我走近它，真正了解到這里千百年來(lái)發(fā)生的故事時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它作為一處圣地秘境，帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是尋求一份內(nèi)心寧?kù)o。就像西藏的色彩，并不是只有高原紅、白塔、瑪尼堆、經(jīng)幡和格?；?。而桑喀古托寺的色彩，也不僅僅是色彩斑斕的壁畫(huà)，那些偶遇的善良和溫暖，都將會(huì)留在我們的心底。還有那些堅(jiān)定的信仰，將會(huì)與高原與自然同在，只有我們用心去看了，也僅僅才能理解那么一點(diǎn)點(diǎn)。就像這高原的土地，也只有我們用腳步一寸一寸地丈量了，才能說(shuō)那雪山草地，究竟跟地球其他地方的有什么不一
