賈 耿

（包頭醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

探析元精元?dú)庠衽c基因的相關(guān)性

賈 耿

（包頭醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

中醫(yī)學(xué)關(guān)于元精、元?dú)狻⒃竦娜筇匦耘c現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基因結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控三大特性基本相同，基因的三大特性是元精、元?dú)狻⒃竦谋举|(zhì)所在，而元精、元?dú)?、元神是中醫(yī)學(xué)對(duì)基因三大特性的抽象概括和形象表述。腦髓是命門目所藏納的先天之精，是元精、元?dú)?、元神的發(fā)源地，也是主宰人體一切生理生化進(jìn)程的中樞神經(jīng)系統(tǒng)(腦髓)的分子遺傳基因所在地，其相同的特性和作用為命門所表述。命門既為先天之本，就必是先天遺傳物質(zhì)元精、元?dú)狻⒃竦母舅?。并根?jù)“兩精相搏”的胚胎衍化程序闡述“人始生先成精，精成而腦髓生”及“人生先生命門”的“先生為主”的遺傳特性。

元精；元?dú)猓辉?；基因；遺傳物質(zhì)；腦髓；命門；胚胎衍化

中醫(yī)學(xué)關(guān)于元精、元?dú)狻⒃竦娜筇匦耘c現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)于基因的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控三大特性基本相同。命門為先天之本，是先天遺傳物質(zhì)元精、元?dú)?、元神的根本所在。本文試就其遺傳特性的相互關(guān)系探討如下。

1 遺傳物質(zhì)的三大特性

1.1 基因的三大特性

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，人類的遺傳物質(zhì)是基因，人類基因分“結(jié)構(gòu)基因組”，“功能基因組”和“后基因組”，而基因的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控分別是這三個(gè)基因組的根本特性，換言之，基因的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控是人類遺傳物質(zhì)的三大特性。基因的結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)基因組）決定著生物的性狀，基因的程序性表達(dá)（功能基因組）決定著生物的生命進(jìn)程，基因的調(diào)控（后基因組）決定著生物的一切功能活動(dòng)，即遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定著生物的性狀，遺傳物質(zhì)的程序性表達(dá)決定著生物的生命進(jìn)程，遺傳物質(zhì)的調(diào)控決定著生物的一切功能活動(dòng)。

1.2 元精、元?dú)?、元神的三大特?/h3>

從中醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，人類的遺傳物質(zhì)是元精，元精化生氣，元?dú)饣??！霸?，始也、初也、根也”。元始之精、元始之氣、元始之神就是先天之精、先天之氣、先天之神。元精是?gòu)成人體臟腑組織最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體生命物質(zhì)的本源，它的特性決定著人體臟腑組織的形態(tài)結(jié)構(gòu)。元?dú)馐且栽珵槲镔|(zhì)基礎(chǔ)，具有生命活力，它是推動(dòng)人體生、長(zhǎng)、壯、老生命進(jìn)程的原動(dòng)力。如《素問(wèn)·上古天真論》云：“丈夫八歲,腎氣實(shí),發(fā)長(zhǎng)齒更;二八,腎氣實(shí),天癸至……三八,腎氣平均……四八,筋骨隆盛……五八，腎氣衰……六八,陽(yáng)氣衰竭于上……七八,肝氣衰……八八，則齒發(fā)去”。即所描述的以“女子七，男子八”為基數(shù)程序性遞進(jìn)的生、長(zhǎng)、壯、老生命進(jìn)程是由腎氣(這里的腎氣應(yīng)是元?dú)獾墓δ埽┑氖⑺ィㄓ墒⒌剿ゼ词浅绦蛐员磉_(dá)）所決定。從以上論述來(lái)看，元?dú)獾奶匦跃褪菍?duì)生命進(jìn)程的程序性表達(dá)，換言之，元?dú)獾奶匦跃褪浅绦蛐缘赝七M(jìn)人體生、長(zhǎng)、壯、老的生命過(guò)程。神主宰著生命活動(dòng)，“主宰”為神的特性，主宰就是調(diào)節(jié)與控制，所以神的本質(zhì)就是調(diào)控。人的生命活動(dòng)分生理活動(dòng)和心理活動(dòng)兩個(gè)方面，生理活動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，主要是指五臟六腑等內(nèi)臟器官的自主活動(dòng)，它是生命活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制；心理活動(dòng)以人的意志為轉(zhuǎn)移，主要是指視聽(tīng)言行等軀體器官的隨意活動(dòng)，它是生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。神對(duì)人體生命活動(dòng)的調(diào)控也應(yīng)分為對(duì)生理活動(dòng)和心理活動(dòng)兩個(gè)方面的調(diào)控。神對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控實(shí)質(zhì)上就是對(duì)內(nèi)臟器官的調(diào)控，它調(diào)控著五臟六腑等內(nèi)臟器官的自主活動(dòng)，從而也調(diào)控著人體生、長(zhǎng)、壯、老的生理進(jìn)程，它有著既定固有的生物程序，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是神的高級(jí)層次，稱之為元神；神對(duì)人體心理活動(dòng)的調(diào)控實(shí)質(zhì)上就是對(duì)軀體器官的調(diào)控，它以人的意志為轉(zhuǎn)移而調(diào)控著視聽(tīng)言行等軀體器官的隨意活動(dòng)，從而適應(yīng)外界環(huán)境的變化，無(wú)規(guī)律可言，稱之為識(shí)神。生理活動(dòng)是心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，即元神控制著識(shí)神[1，12]。毋容置疑，元神的特性就是調(diào)控，元神的調(diào)控決定著人體的一切生命活動(dòng)。

元精的特性在于它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它的結(jié)構(gòu)決定著臟腑組織的形態(tài)結(jié)構(gòu)，它是人體最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有最根本的遺傳特性。元?dú)獾奶匦栽谟谒耐苿?dòng)作用，它是推動(dòng)人體生、長(zhǎng)、壯、老生命進(jìn)程的原動(dòng)力，體現(xiàn)著生命進(jìn)程的程序性。元神的特性在于它的調(diào)控作用，它是調(diào)控人體臟腑組織功能活動(dòng)的最高主宰。

1.3 元精、元?dú)?、元神與基因具有相同的特性

從以上論述可知，基因的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控分別是人生三寶元精、元?dú)?、元神的根本，二者具有相同的特性。同屬于遺傳物質(zhì)，先天元精、元?dú)?、元神與基因的本質(zhì)特性應(yīng)是相同的?；騺?lái)源于遺傳（先天），它的結(jié)構(gòu)決定了生物的性狀，這與元精來(lái)源于先天（遺傳），它是構(gòu)成生物組織形態(tài)的基礎(chǔ)物質(zhì)相一致，所以基因的結(jié)構(gòu)就是元精（結(jié)構(gòu)基因組）。基因的程序性表達(dá)推動(dòng)著生物的生長(zhǎng)與發(fā)育進(jìn)程，這與元?dú)馔苿?dòng)著生物的生長(zhǎng)發(fā)育進(jìn)程相一致，所以基因的程序性表達(dá)就是元?dú)?(功能基因組)。張永忠從現(xiàn)代生理學(xué)的角度亦論證，元?dú)饩褪腔虻某绦蛐员磉_(dá)[2]。基因的調(diào)控主宰著生物的一切功能活動(dòng)，這與元神主宰著生物的一切功能活動(dòng)相一致,所以基因的調(diào)控就是元神(后基因組)?；虻慕Y(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控三者間的關(guān)系如同元精、元?dú)?、元神三者間的關(guān)系一樣,元精是物質(zhì),它的結(jié)構(gòu)決定了生物的性狀；元?dú)饩哂形镔|(zhì)與功能的雙重性,它是維系元精(基因結(jié)構(gòu))和元神(基因調(diào)控)的橋梁，其程序性表達(dá)推動(dòng)著生物生、長(zhǎng)、壯、老生命過(guò)程；元神是功能,它的調(diào)控決定了生物的一切生命活動(dòng)，元神(基因調(diào)控)是元精(基因結(jié)構(gòu))元?dú)?基因程序性表達(dá))共同作用的結(jié)果,也是生物信息的最終反映,即“后基因組”生物學(xué)功能的最終體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，同作為遺傳物質(zhì)，元精、元?dú)?、元神與基因的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控有著相似的特性和作用，這應(yīng)是兩千多年來(lái)中醫(yī)學(xué)對(duì)遺傳物質(zhì)（基因）三大特性的高度概括和形象表達(dá)。

2 “人始生先成精”及“人生先生命門”的“先生為主”的遺傳特性

2.1 腦髓是命門所藏的先天之精

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí),中樞神經(jīng)系統(tǒng)(腦髓)的分子遺傳基因決定了人體的一切生理生化過(guò)程,使人的生長(zhǎng)發(fā)育尤如一個(gè)既定固有的生物程序,不為人的意志所轉(zhuǎn)移，這是先天遺傳物質(zhì)所作用，亦即是先天之精的作用,所以腦髓(中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因)應(yīng)是人體的先天之精。在“兩精相搏”而“精成腦髓生”（《靈樞·本神》）時(shí)，決定人體生長(zhǎng)發(fā)育的先天遺傳基因樣本就應(yīng)蘊(yùn)藏在腦髓中。命門藏精，藏先天之精，所以腦髓（中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因）應(yīng)是藏于命門的先天之精，《靈樞·經(jīng)脈》指出“人始生，先成精”。人生先成之精,乃是先天之精、元始之精(遺傳物質(zhì))。精成后首先藏于命門,一是因?yàn)椤叭松壬T”，《石室秘錄》“人之初生受胎……惟命門先具”(《醫(yī)貫》)；二是因?yàn)槊T藏精，是藏先天之精。人生先生命門,命門是人始初生受胎的第一個(gè)臟器，所以人生先成之精必藏于命門，換言之,命門是人體遺傳物質(zhì)藏納的場(chǎng)所，所以命門號(hào)稱“先天之本”?！熬啥X髓生”，腦髓應(yīng)是藏于命門的先天之精凝聚而成。《靈樞·根結(jié)》、《靈樞·衛(wèi)氣》兩篇明確指出；“命門者,目也”,生命之門目通過(guò)目系這個(gè)特別通道與藏于生命之室的腦髓相通,所以腦髓就是藏納于生命之門目之內(nèi)的先天之精[3-4]。而命門則因藏有腦髓（中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因）這個(gè)先天之精而具有化生五臟六腑（命門為十二臟之化源）和主宰五臟六腑（命門為十二官之主）的功能。人始生,先成精,精成而后藏命門,藏于命門腦髓生（中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因）[5],所以言先天之精、元始之精、腦髓（中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因）則應(yīng)以命門表述之。

2.2 先生為主的命門腦髓是五臟之主

命門所藏的先天元精、元?dú)?、元神?shí)質(zhì)上就是先天遺傳物質(zhì)（基因）的結(jié)構(gòu)、程序性表達(dá)、調(diào)控這三大特性在中醫(yī)學(xué)中用命門高度概括和表達(dá)形式。而中醫(yī)學(xué)有關(guān)遺傳思想的理論也是以“人生先生命門”和“命門為先天之本”為中心展開(kāi)的。明·趙獻(xiàn)可在《醫(yī)貫》中引用褚齊賢的話:“人之初生受胎……惟命門先具。有命門然后生心,心生血;有心然后生肺,肺生皮毛；有肺然后生腎,腎生髓;有腎則與命門合?！薄叭酥跎芴ァ┟T先具”與“人始生,先成精,精成而后腦髓生”的觀點(diǎn)是一致的,因?yàn)椤懊T”和“腦髓”都是人體初生時(shí)先天賦予的第一個(gè)臟器,只不過(guò)是前哲的兩種不同表述形式而已。嚴(yán)石林指出：“人的生命調(diào)控系統(tǒng)的變化不會(huì)有兩套生理反應(yīng)系統(tǒng)”[6]，所以都是先生者的腦和命門應(yīng)合二為一，是同一個(gè)臟器。“先生為主”，先天將遺傳基因樣本肯定是首先授予先生者，先生者也必將首先獲得先天遺傳信息和調(diào)控機(jī)制而具有先天遺傳的特性。由于“兩精相搏”而“精成”時(shí)獲得的先天遺傳基因樣本就蘊(yùn)藏在先生者命門腦中，所以先生者命門腦是后生者五臟的主宰者[7]。劉保和認(rèn)為講命門就是講腦，腦與命門本為一體，命門腦先于五臟而生，并決定了五臟的生成及功能活動(dòng)[8]。黃澍、鄧中炎認(rèn)為：腦髓是由先天之精凝聚而成，是先天之精的根本所在，所以腦髓就是先天之精[9-10]。鄭耀庭從組織胚胎學(xué)和現(xiàn)代生理學(xué)的角度論證：腦髓就是先天之精[11]，而先天之精為命門目所藏。人生先生命門,而后生心、肺、腎等，是五臟之首。

2.3 腦心命門足太陽(yáng)自成一體

筆者的研究證明,命門的部位在腦,位于腦髓中央形似泥丸的腦心(間腦)就是生命之門目所藏納的先天之精，生命之門目通過(guò)目系與腦心(間腦)相聯(lián)通(見(jiàn)圖1)。由于生命之門目和腦心（間腦）是由外胚層衍化而來(lái)的，所以從發(fā)生學(xué)來(lái)看二者就有著十分緊密的聯(lián)系。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因就蘊(yùn)藏在腦心(間腦)，所以腦心就是先天之精的精髓所在，是元精的本源，也是元?dú)?、元神的發(fā)源地[3-5，12]。腦心元精化生的元?dú)?、元神隨起源于腦心的足太陽(yáng)經(jīng)通過(guò)目系出生命之門目，然后上額、循頂、一分支從百會(huì)入顱絡(luò)大腦（識(shí)神），然后再下項(xiàng)、挾脊入十二臟之俞，從而發(fā)揮其推動(dòng)十二臟生長(zhǎng)發(fā)育和主宰十二臟功能活動(dòng)的作用（見(jiàn)圖 1）[3-5，12-14]。 腦心命門足太陽(yáng)自成體系，是人體最重要的臟器。

圖1 腦心命門足太陽(yáng)關(guān)聯(lián)圖

2.4 “兩精相搏”的胚胎衍化程序

由于命門稟受于先天,受先天(遺傳物質(zhì))之托,所以命門具有調(diào)控五臟的作用；由于人生先生命門而后生心及其他臟腑,所以命門調(diào)控首先從心開(kāi)始。如清·陳士鐸在《石室秘錄》中指出:“命門者,先天之火也……人生先生命門,而后生心……心得命門而神明有主(此神為心識(shí)神(大腦皮層)受命門腦心（間腦）元神的控制[12])……肝得命門而謀慮;膽得命門而決斷;胃得命門而能受納……肺得命門而治節(jié)……腎得命門而作強(qiáng)……膀胱得命門而收藏?！庇纱丝梢?jiàn)，命門藏先天之精（腦心·元精），是元?dú)?、元神的發(fā)源地,是先天遺傳物質(zhì)（中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因）的根本所在,所以命門是一個(gè)既能構(gòu)建臟腑組織之形態(tài)(基因的結(jié)構(gòu)·元精)和推動(dòng)臟腑組織之生長(zhǎng)發(fā)育(基因的程序性表達(dá)·元?dú)?,又能主宰臟腑組織之功能(基因調(diào)控·元神)的先天之臟器。

褚齊賢、趙獻(xiàn)可所論述的人生先生命門,然后生心,然后生肺,然后生腎的臟腑生成順序和陳士鐸所論述的人生先生命門而后五臟之中首先生心,以及命門從心開(kāi)始調(diào)控肝、膽、胃、肺、腎、膀胱的順序正是現(xiàn)代胚胎學(xué)臟腑發(fā)生的順序，有著胚胎學(xué)證據(jù)。

“兩精相搏”所形成的受精卵(含有父母遺傳基因的先天之精)增殖裂變(肇基化元)在第4天中形成內(nèi)細(xì)胞群(見(jiàn)圖2)，內(nèi)細(xì)胞群是一群具有全能分化功能的細(xì)胞,它們?cè)谂咛サ陌l(fā)育過(guò)程中,可以進(jìn)一步分化為外胚層、內(nèi)胚層和中胚層,并最終分化為不同的組織器官,構(gòu)成一個(gè)完整的生物體,即內(nèi)細(xì)胞群是構(gòu)建生物體最基本、最原始的物質(zhì),因而具備了元精的意義。內(nèi)細(xì)胞群(元精)在第2周初形成的外胚層明顯大于內(nèi)胚層(見(jiàn)圖3),外胚層在第3周初又內(nèi)陷分化出中胚層(見(jiàn)圖4),即外胚層在胚層的分化中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。3個(gè)胚層在發(fā)育階段的早期就存在著生長(zhǎng)速度的巨大差異[15]37,外胚層最大、生長(zhǎng)速度最快、且最早開(kāi)始發(fā)育,在第3周中期形成神經(jīng)板(圖5),實(shí)質(zhì)上這就是首先產(chǎn)生了中樞神經(jīng)系統(tǒng)（腦髓）[15]57。

圖2 元精的衍化過(guò)程圖

圖3 內(nèi)細(xì)胞群形成的外胚層明顯大于內(nèi)胚層

圖4 外胚層細(xì)胞內(nèi)陷形成的中胚層

圖5 外胚層迅速增厚形成神經(jīng)板(腦髓)

神經(jīng)板在第3周末形成神經(jīng)管,神經(jīng)管的頭部迅速膨大將形成腦,尾部細(xì)長(zhǎng)形成脊髓，這就是“人始生,先成精,精成而腦髓生(神經(jīng)板)”及“人生先生命門(神經(jīng)板)”的胚胎學(xué)證據(jù)，這也就首先確定了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的分子遺傳基因應(yīng)是蘊(yùn)藏在神經(jīng)板及稍后的神經(jīng)管頭部,從而也決定了內(nèi)胚層和中胚層衍化為五臟六腑等組織器官的發(fā)生發(fā)展程序,因?yàn)樵谥袠猩窠?jīng)系統(tǒng)的分子遺傳中,其基因(元精)的程序性表達(dá)(元?dú)?和調(diào)控(元神)決定了人體的一切生理生化過(guò)程,使人的生長(zhǎng)發(fā)育尤如一個(gè)既定固有的生物程序,不為人的意志所轉(zhuǎn)移。在神經(jīng)板(中樞神經(jīng)系統(tǒng)·命門)誕生后,中樞神經(jīng)系統(tǒng)分子遺傳基因按照其既定固有的生物調(diào)控程序開(kāi)始主宰胚胎發(fā)育及五臟構(gòu)形,即胚外中胚層在第3周末便形成原始的心血管系統(tǒng)(“有命門然后生心”),在第4周初心臟開(kāi)始搏動(dòng)并開(kāi)始有血液循環(huán)(“心生血”)[15]201，319，內(nèi)胚層在第 4周早期開(kāi)始形成原始的消化系統(tǒng)(肝、膽、胃)及稍后的呼吸系統(tǒng)(肺,“有心然后生肺”)，中胚層在第5周開(kāi)始形成泌尿生殖系統(tǒng)(腎、膀胱、生殖腺，“有肺然后生腎”)。

由上可見(jiàn)，胚層的這一衍化過(guò)程充分證實(shí)了“人始生,先成精,精成而腦髓生(神經(jīng)板)”及“人生先生命門(神經(jīng)板)”的觀點(diǎn);充分證明了“人生先生命門,有命門然后生心,有心然后生肺,有肺然后生腎”這一臟腑生成順序;充分證實(shí)了人生先生命門以及命門首先調(diào)控心(循環(huán)系統(tǒng)),然后調(diào)控肝、膽、胃(消化系統(tǒng))及稍后的肺(呼吸系統(tǒng))，然后調(diào)控腎、膀胱(泌尿生殖系統(tǒng))的觀點(diǎn),即命門調(diào)控臟腑的順序基本上是胚胎器官先后發(fā)生的順序。

從胚胎器官的發(fā)生學(xué)來(lái)看,神經(jīng)板(命門·腦髓)的誕生則應(yīng)是先后天的分水嶺,因?yàn)樽钪匾闹髟咨M(jìn)程的中樞神經(jīng)系統(tǒng)分子遺傳基因(先天之精)就蘊(yùn)藏在神經(jīng)板(命門·腦髓)，如張景岳所言“先天之生我者,由此而受”(《求正錄》)的命門便是人體內(nèi)的第一個(gè)臟器。由于蘊(yùn)藏在神經(jīng)板(命門·腦髓)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)分子遺傳基因又決定著內(nèi)胚層和中胚層衍化為五臟六腑等組織器官的發(fā)生發(fā)展程序,所以“后天之我生者,由此而栽也”的命門便是后天五臟六腑產(chǎn)生的“十二臟之化源”。命門是由先天產(chǎn)生的,命門產(chǎn)生后又具有化生十二臟的作用,所以命門(神經(jīng)板)便是“先后天立命之門戶”(《求正錄》)的分水嶺。《內(nèi)經(jīng)》早在2000年之前就指出人胚發(fā)育先成腦髓(神經(jīng)板),褚齊賢、趙獻(xiàn)可在300年前指出,人胚發(fā)育應(yīng)先生命門(神經(jīng)板)，然后命門主導(dǎo)心、肺、腎這一胚胎發(fā)生過(guò)程,陳士鐸也在300年前更精確地指出了命門調(diào)控心、肝、膽、胃、肺、腎、膀胱的順序正是胚層衍化形成臟腑組織的順序,張景岳則明確指出命門是先后天的分水嶺。這些都是由于中醫(yī)學(xué)在觀察自然客觀規(guī)律發(fā)展變化時(shí)對(duì)人體發(fā)生發(fā)育過(guò)程所做出的科學(xué)論斷。

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（本文編輯 李路丹）

Study on relatedness of origin Jing,Qi and Shen with gene

JIA Geng

(Second Affiliated Hospital,Medical College of Baotou,Baotou,Inner Mongolia 014030,China)

As the same inherent genetic materials,the three characteristics of origin Jing,Qi and Shen were same with the structure,procedures expression and regulation of gene,and the origin Jing,Qi and Shen were the abstraction and image representation of the three major characteristics of gene by Chinese medicine.The brain is the congenital essence stored by Vital gate,the origin areas of origin Jing,Qiand Shen and the location of the molecular genetic controlling all the physiological and biochemical processes in the central nervous system,in which,the Vital gate expressed the same features in both of them.Vital gate,as the genetic foundation,will be the key location of inherent genetic materials origin Jing,Qi and Shen and gene.And in accordance with the embryos derived procedures of“Two fines combining”,the genetic characteristics of “The first generation as the key” was described according to “The Jing was the first material before the human and then the brain coming”.

origin Jing;origin Qi;origin Shen;gene;genetic material;brain;vital gate;derived mesoderm

R22

A

10.3969/j.issn.1674－070X.2011.01.002.007.05

2010－12－07

賈 耿（1954-），男，山西代縣人，主任醫(yī)師，教授，主要從事社區(qū)全科醫(yī)療和命門理論及其實(shí)質(zhì)的研究。