朱燕紅

（太原旅游職業(yè)學院，山西太原030032）

正確認識人的多向度的價值形態(tài)

朱燕紅

（太原旅游職業(yè)學院，山西太原030032）

在人的價值中社會價值與自我價值、潛在價值與現(xiàn)實價值是最容易被人們混淆的兩對價值形態(tài)。筆者對其進行了區(qū)分，認為個人的社會價值和自我價值互為前提是不可分割的，社會價值是自我價值的基礎，沒有社會價值就不會有真正的自我價值，兩者互為目的和手段。關于潛在價值與現(xiàn)實價值，現(xiàn)實價值具有現(xiàn)實性、外在性，潛在價值則是要經(jīng)過開發(fā)、發(fā)掘才能發(fā)揮出來的價值，潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值必須具備社會實踐、社會環(huán)境、個人的努力等因素。因此，在實踐中要最大限度地實現(xiàn)人生價值，就必須正確認識和處理好人的價值中的這兩對價值形態(tài)。

社會價值；個人價值；潛在價值；現(xiàn)實價值

人的價值是指人對人的意義。不同的價值有不同的意義，在人的價值實現(xiàn)過程中必須正確認識和處理好各種價值形態(tài)及其關系。其中個人的社會價值與個人的自我價值、潛在價值與現(xiàn)實價值，是最容易被人們混淆的兩對價值形態(tài)，正確理解和認識這兩對價值形態(tài)，對正確理解人的價值及其現(xiàn)實有著重要的意義。

一、個人的社會價值與個人的自我價值

價值是客體對主體的效應，一切價值的主體都是人。人的價值是人作為客體對人作為主體的積極效應。人可以作為價值客體，人作為價值客體是指能夠滿足他人、集體和社會的需要，是一種人與人之間的社會關系。在人的價值關系中，主體分為人類主體、社會群體主體、個體主體；客體分為人類客體、社會群體客體、個體客體。同時就形成了多種相對的關系?？砂堰@些復雜的關系概括為兩大類，一是人與“他人”之間的關系，人與人互為客體。二是自己與自己的價值關系，人自己既是主體又是客體，第一種被稱為社會價值，第二種被稱為自我價值，社會價值和自我價值是人的價值中兩種最重要的表現(xiàn)，是認識人的價值的基礎。

個人的社會價值是指個人通過自身和自我實踐活動滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任，即個人的社會作用，能滿足社會的需要，對社會作出貢獻，凡對社會作出貢獻的就有社會價值。在個人的社會價值中，個人主體的“人”是客體，而個人主體之外的“其他人”是主體。個人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會和他人對作為人的存在的一種肯定關系。包括人的尊嚴和保證人的尊嚴的物質(zhì)精神條件。人的自我價值與社會價值的關系雖然從理論上是很清楚的，但是具體到某一個人時就會混淆不清。有些人往往以自己擁有的金錢多少、權力大小、自己所處的地位高低等來評價自我價值，這是錯誤的。如何正確認識二者的關系呢？我們通常說的人的價值，實際上指的是人的社會價值。愛因斯坦說過，一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么。因此，個人的社會價值和自我價值互為前提，是統(tǒng)一不可分割的。

第一，社會價值是自我價值的基礎，沒有社會價值，就不會有真正的自我價值。人不能離開社會而存在，社會的生存和發(fā)展是個人生存和發(fā)展的前提，促進社會的生存和發(fā)展是自我的根本利益所在。人的社會價值是人的價值的實質(zhì)和核心。人的價值問題主要是人對社會有無貢獻和貢獻大小的問題，貢獻與勞動、創(chuàng)造與成果是密切聯(lián)系的。但貢獻不等于勞動、創(chuàng)造、成果，貢獻當然需要辛勤的勞動和創(chuàng)造，但并非任何勞動和創(chuàng)造都是貢獻，貢獻是對社會有益的勞動、創(chuàng)造和成果。所以只有勞動創(chuàng)造有益于社會的成果（包括物質(zhì)和精神成果）才是對社會的貢獻，才有價值。要使自我健康發(fā)展，使自我更加完善，就必須以有利于促進社會發(fā)展和完善、以增進人類進步為基礎，以不損害他人和社會的發(fā)展、完善為前提。自我價值的本質(zhì)就在于人作為客體在推動社會發(fā)展、完善的基礎上促進自我健康發(fā)展，使自我更加完善。只有當人的自我價值有利于促進社會發(fā)展進步時，才是真正的自我完善。因此，人的社會價值決定人的自我價值，社會價值是第一位的，自我價值是第二位的。

第二，社會價值和自我價值互為目的和手段。社會由一個個人組成，人是社會關系的主體。在人生價值的實現(xiàn)過程中如果否定了個人的自我價值，也就否定了社會價值。因為個人要為社會做貢獻、創(chuàng)造社會價值，就必須具有相應的體力、智力、文化素養(yǎng)等，就必須享受一定的物質(zhì)生活資料、必須要受到良好的科學文化教育，使個人得到全面發(fā)展。人一旦失去自我價值，就不可能為社會做貢獻，也就不可能創(chuàng)造社會價值。人越是努力創(chuàng)造自我價值，促進自身健康和全面發(fā)展，就越有利于促進社會進步，就越有利于提高其社會價值。所以人的社會價值和自我價值是相輔相成、相互促進的。我們既要堅持社會價值是人的價值的根本價值，又要高度重視人的自我價值。

無論是自我價值還是社會價值，都是人的價值的組成部分，它們的區(qū)別在于人的價值關系的主體不同。對于個人而言，實現(xiàn)自我價值和實現(xiàn)社會價值不是絕對對立的。一個人的存在與發(fā)展以及他的行為，如果只是對于他自己是有意義的，只是滿足他自己的需要，對于社會沒有任何價值，那么談論自我的價值也就不再具有任何意義。一個人只有在滿足社會需要的同時，才能真正滿足自己的需要，個人的自我價值總是在社會中才能得到實現(xiàn)和證明，個人的社會價值不是對自我價值的否定，而是自我價值的集中體現(xiàn)。當自我價值和社會價值的實現(xiàn)發(fā)生沖突時，從個人的角度來說，應把社會價值的實現(xiàn)放在第一位，自覺使個人的需要服從社會的需要，在此基礎上兼顧自我價值的實現(xiàn)。

二、潛在價值與現(xiàn)實價值

潛在價值指的是尚未存在、但可能存在客體所具有的一種滿足主體需要的結果?，F(xiàn)實價值是指已存在的客體滿足主體需要的結果。人的潛在價值是指人作為客體的潛能或待開發(fā)的價值，是客體中潛藏的未開發(fā)利用的可能的價值，即具有潛在可能的價值。人的現(xiàn)實價值是現(xiàn)實生活中人作為主體或作為客體作用于主體，對主體產(chǎn)生的實際效應。在現(xiàn)實生活中，人們往往錯把自己的潛在價值當作現(xiàn)實價值，以致造成一種錯誤認識，尤其是一些剛畢業(yè)的大學生不能正確認識自己，過高地估計自己，他們多數(shù)人是因為對這兩種價值認識不清。

現(xiàn)實價值與潛在價值不同，一是現(xiàn)實價值具有現(xiàn)實性。這就是說，客體已作用于主體產(chǎn)生了價值。潛在價值則是潛在的可能的價值，其特點是具有潛在可能性，但還不具有現(xiàn)實性。二是現(xiàn)實價值具有外在性?，F(xiàn)實價值已經(jīng)表現(xiàn)出來，而不是潛在于客體內(nèi)。潛在價值則是要經(jīng)過開發(fā)、發(fā)掘才能發(fā)揮出來的價值，在開發(fā)之前還不能作用于主體產(chǎn)生價值，只是一種可能的價值，潛在價值可以轉化為現(xiàn)實價值。潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值必須具備一定的條件，主要有社會實踐、社會環(huán)境、個人努力等。

第一，潛在價值轉化為現(xiàn)實價值必須通過社會實踐。實踐是潛在價值轉化為現(xiàn)實價值的根本條件。對個人來說，由潛在價值到現(xiàn)實價值的轉化，要以內(nèi)在價值為中介，即潛在價值──內(nèi)在價值──現(xiàn)實價值。人的潛在價值表現(xiàn)為良好的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)，表現(xiàn)為一種潛能、潛力。人經(jīng)過教育、培養(yǎng)、訓練、實踐等使自己具備內(nèi)在良好的品德和能力，當這種良好的品德和才能尚未在社會生活中展現(xiàn)出來之前，就是人的內(nèi)在價值。因此，人的內(nèi)在價值在社會生活中展示出來，就能創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財富，為人們提供各種服務，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟、政治、文化、社會效益，這就是內(nèi)在價值轉化為現(xiàn)實價值。

實踐是人的潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值的過程。人的價值從實現(xiàn)形態(tài)上看是一個經(jīng)過實踐由潛在價值向現(xiàn)實價值轉化的過程。將潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值，必須付出勞動，這個過程實際上就是實踐活動。實踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的活動。實踐活動必須有一定的目標，這個目標是通過人對潛在價值的發(fā)現(xiàn)、分析和認識而確定的。有了實踐活動的目標，就會有發(fā)揮潛在價值的動力，也就能調(diào)動人的所有潛能，盡一個人的最大努力創(chuàng)造出新的價值。如果沒有目標，就會失去發(fā)揮潛能的動力，就不會創(chuàng)造出新的價值。

第二，潛在價值轉化為現(xiàn)實價值需要有良好的社會環(huán)境。人是社會的人，人的本質(zhì)在于他的社會性，人的活動是社會化的活動，人生價值的實現(xiàn)離不開一定的社會環(huán)境，因此，人的活動總是要受到一定社會條件的限制。馬克思指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。這段話明確告訴人們，任何群體和任何個人都不可能離開自己的社會歷史條件為所欲為，人的實踐活動是要受到一定的社會歷史條件限制的，這就決定了人的價值實現(xiàn)的前提和條件。

社會環(huán)境又具體分為社會經(jīng)濟環(huán)境、社會政治環(huán)境、社會文化環(huán)境三個方面。經(jīng)濟環(huán)境主要指生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟制度，它是規(guī)定和制約人們一切活動的首要條件，當然也是規(guī)定和限制人們實現(xiàn)自身價值的首要條件。在各種不同的生產(chǎn)力狀況下，人們創(chuàng)造能力的大小不同，與之相適應的生產(chǎn)關系也不同，人們在實踐活動中的積極性也就會有很大不同。同時，政治和文化環(huán)境也同樣對人生價值的實現(xiàn)有著重要的影響。因此，科學合理的社會機制可以給人以寬松的社會支持，使人能在社會實踐中最大地發(fā)揮主觀能動性，相反如果沒有這種科學合理的社會機制，就不能充分調(diào)動人的積極性，最終會阻礙個人潛能的釋放和發(fā)揮，也就不可能把人的潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值。

第三，潛在價值轉化為現(xiàn)實價值還需要個人自身的條件。個人的條件主要有個人自身的人生觀、價值觀、道德修養(yǎng)、認識水平、個人努力等。一個人要實現(xiàn)自身的價值，成為對國家和社會有用的人才，首先要確立正確的人生觀、價值觀，只有確立了正確的人生觀、價值觀才能樹立正確而遠大的理想，才能選擇正確、有意義的社會實踐活動，為國家和社會作出貢獻。在現(xiàn)代社會中，一個人要更好地實現(xiàn)自身的人生價值，就必須掌握科學技術，正確認識自然和社會的發(fā)展規(guī)律，就必須具有一定的知識素養(yǎng)。這就要求每個人必須刻苦學習，努力提高自身的認識能力，用最先進的科學知識來武裝自己，更好地掌握科學知識、把握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實踐和善于實踐。

人的潛在價值和現(xiàn)實價值之間存在著相互關聯(lián)、相互影響的關系。人的潛能是無限的，人的現(xiàn)實價值在未實現(xiàn)之前，只是一種潛在價值，而若要使?jié)撛趦r值變?yōu)楝F(xiàn)實價值，必須通過個人的努力，通過創(chuàng)造性的實踐活動才有可能實現(xiàn)。當今社會是一個創(chuàng)新的時代，善于發(fā)現(xiàn)自己和別人的潛在價值，并創(chuàng)造出新的價值，才可能對國家作出有益的貢獻。任何一種現(xiàn)實價值都是對潛在價值的反映和體現(xiàn)。潛在價值體現(xiàn)得越充分，現(xiàn)實價值就越大。當我們將潛在價值發(fā)揮到最大程度時，又會不斷地挖掘與開發(fā)新的潛在價值，就能使新的潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值。因此，每個人都應當正確認識自身的潛在價值，按照科學合理的計劃，朝著一個確定的目標努力，就會將潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值。

〔1〕熊曉紅，王國銀.價值自覺與人的價值〔M〕.北京：人民出版社，2007.

〔2〕馬克思恩格斯選集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1995.

〔3〕郭金宏，朱燕紅.人的價值及其實現(xiàn)〔M〕.太原：北岳文藝出版社，2010.

〔4〕郭金宏.社會的價值與社會價值之辨析〔J〕.山西高等學校社會科學學報，2009（9）.

Correct Knowledge of the Two Pair of Value Forms of Man’s Value

ZHU Yan-hong
（Taiyuan College of Tourism Vocation，Taiyuan 030032，China）

The article gives an analyses of the two pair of value forms of man’s value：the social value and the self value，the potential value and the real value，holding that the social value constitutes the basis for the self-value and they interact as both ends and means，that the real value possesses reality and externalism，while the potential value can transform into real value only through excavation，and this transformation can be achieved only through social practice and under the conditions of a sound practice and under the conditions of a sound social environment and man’s exerting himself.

social value；self-value；potential value；real value

B2

A

1009-1203（2011）06-0113-03

2011-10-10

朱燕紅（1973-），女，山西太原人，太原旅游職業(yè)學院講師。

責任編輯 李英姿