中共山西省委黨校課題組

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的思路分析
——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會《決定》體會

中共山西省委黨校課題組

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，必須增強(qiáng)理想信念教育的針對性實(shí)效性。要深入分析理想信念教育現(xiàn)狀，對其發(fā)展現(xiàn)狀作深層次的分析，深刻認(rèn)識理想信念教育中客觀呈現(xiàn)出的四個“同時存在”；全面提升理想信念教育者素質(zhì)，使教育者發(fā)揮示范作用，積極探索、遵循理想信念生成規(guī)律和理想信念教育的規(guī)律，充分發(fā)揮教育者團(tuán)隊優(yōu)勢；理性審視受教育者的特點(diǎn)，堅持以人為本的原則，堅持有針對性地展開教育，堅持長期教育不動搖；科學(xué)把握理想信念教育內(nèi)容，講清楚馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)，講清楚共產(chǎn)主義與中國特色社會主義的內(nèi)在聯(lián)系，講清楚資本主義與社會主義發(fā)展的狀況和趨勢，講清楚黨的主流、功績和鞏固黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)必然性，等等；創(chuàng)新理想信念教育方法，進(jìn)行載體、方法、內(nèi)容設(shè)計及話語表達(dá)創(chuàng)新；優(yōu)化理想信念教育環(huán)境，在經(jīng)費(fèi)投入、設(shè)施建設(shè)、人才隊伍建設(shè)和制度保障等方面進(jìn)行系統(tǒng)協(xié)調(diào)，從長謀劃。

社會主義核心價值體系；理想信念教育；針對性；實(shí)效性

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》作出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的戰(zhàn)略判斷，對加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)提出了明確要求。堅定理想信念教育作為社會主義核心價值體系建設(shè)的首要任務(wù)，是我們黨凝聚民心、克服困難、戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大武器。同時，從實(shí)踐情況看，隨著社會實(shí)踐發(fā)展的復(fù)雜多變、思想文化取向的多元傾向以及黨員隊伍和狀況發(fā)生的變化，黨在面臨長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境四大考驗(yàn)，面對精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗四方面的危險面前，如何在思路上增強(qiáng)理想信念教育的針對性實(shí)效性，破解理想信念教育工作中存在的難題，成為建設(shè)社會主義核心價值體系必須深入探討的現(xiàn)實(shí)課題。

一、深入分析理想信念教育現(xiàn)狀是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的基本前提

增強(qiáng)理想信念教育的針對性實(shí)效性，首先要有對理想信念教育現(xiàn)狀的科學(xué)認(rèn)識與深入分析。從現(xiàn)象上看，我們對理想信念教育中存在的諸如籠統(tǒng)、教條、簡單、空洞甚至乏力等針對性、實(shí)效性不強(qiáng)的問題，并不缺少感知，要求改進(jìn)的呼聲和對策性建議也不絕于耳，這都是必要的。同時，應(yīng)當(dāng)清醒地看到，當(dāng)某類現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)或經(jīng)過不斷強(qiáng)調(diào)仍然改觀不大時，對這些現(xiàn)象深入分析的欠缺就應(yīng)當(dāng)成為值得關(guān)注的問題。理想信念的教育也是這樣，要增強(qiáng)其針對性實(shí)效性的前位性要求，對其發(fā)展現(xiàn)狀作深層次的分析，深刻認(rèn)識理想信念教育中客觀呈現(xiàn)出的四個“同時存在”。

（一）從接受主體上看，理想信念教育的針對性不足與受教育者受教意識的不足同時存在

理想信念教育存在的針對性不足，是不爭的事實(shí)。但同樣值得關(guān)注的是，當(dāng)我們把分析問題的目光全部集中于理想信念的教育主體時，接受主體對理想信念的受教需求與受教意愿是否得到必要的關(guān)注呢？這是一個很值得思考的問題。結(jié)合工作實(shí)際，2010年～2011年，本課題組曾對參加中共山西省委黨校培訓(xùn)的廳局、處、科三級領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)需求作過問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷235份，收回227份，其中有效問卷206份，無效問卷21份，總有效率為87.66%。在有效問卷中，調(diào)查對象為：廳局級干部33人、處級76人、科級97人。其中，在關(guān)于自己到黨校學(xué)習(xí)感到最需要培訓(xùn)的內(nèi)容的回答中，選擇“世界眼光”、“現(xiàn)代知識”、“應(yīng)急處置”、“專業(yè)知識”等能力性培訓(xùn)內(nèi)容的達(dá)63.5%，選擇本省發(fā)展問題研究的有19.2%，選擇“共產(chǎn)主義理想信念”、“馬克思主義基本理論”的兩項(xiàng)合并共有17.3%；在關(guān)于自己綜合素質(zhì)提升方面缺少什么的回答中，選擇“理論基礎(chǔ)”、“綜合能力”、“專業(yè)知識”和“理想信念”的分別為36%、31%、21.5%和11.5%。這樣的調(diào)查結(jié)果在全面反映黨員干部對理想信念教育的認(rèn)知態(tài)度上肯定有一定的局限性，但對領(lǐng)導(dǎo)干部接受理想信念教育的意識不足、對理想信念作用的重視不夠等問題，無疑是客觀的反映。

大量事實(shí)還表明，理想的迷失和道德的滑坡是少數(shù)黨員干部步入歧途、走向腐化墮落的首要原因，但他們卻大都是在身陷囹圄之后才痛感理想信念教育的重要作用的。無數(shù)案例告訴我們，理想信念教育上受教意識不足的問題必須引起我們的高度重視，把增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性僅僅理解為教育者的責(zé)任是根本不夠的。

（二）從教育主體上看，理想信念教育者的創(chuàng)造活力不夠與對科學(xué)理想信仰的堅定持守不夠同時存在

理想信念教育必須有創(chuàng)造精神與探索的勇氣，同時，這樣的精神與勇氣又必須建立在一個基本的前提上，即保持對科學(xué)理想信仰的堅定持守。育人者先育己是一個普通的道理，對一個理想信念教育的工作者來說，如果自己對所宣講的理想信念將信將疑或根本沒有信仰，怎么可能增強(qiáng)理想信念教育的針對性與實(shí)效性呢？就此而言，關(guān)于增強(qiáng)理想信念教育者創(chuàng)造活力的認(rèn)識，實(shí)踐中已經(jīng)或正在引起越來越多的關(guān)注，但關(guān)于堅定理想信念教育者自己科學(xué)信念的問題，以及如何保證他們對科學(xué)信念的堅定持守，缺乏重視或至少重視不夠的狀況確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們的警覺。實(shí)際生活中時有出現(xiàn)的發(fā)生于講臺上、會議中、文章里或網(wǎng)站內(nèi)憂慮、懷疑甚至否定馬克思主義、社會主義的情形，其實(shí)正是承擔(dān)理想信念教育使命的人在理想信念上動搖彷徨的結(jié)果。這種情形所帶來的危險，事實(shí)上不亞于錯誤價值觀念對社會可能具有的危險。

（三）從教育方式上看，理想信念教育的主動性不強(qiáng)與理想信念教育的強(qiáng)勢性不強(qiáng)同時存在

理想信念教育工作中的某種被動、防御狀態(tài)，是理想信念教育增強(qiáng)實(shí)效性應(yīng)當(dāng)客觀承認(rèn)的問題。而在多種社會思潮、價值理念的沖擊下，一些同志不愿或回避講共產(chǎn)主義理想，一些黨員講到理想信念，總感到理不直、氣不壯的情形，與共產(chǎn)黨人理想信念所應(yīng)表現(xiàn)出的堅定性、戰(zhàn)斗性極不相符。列寧曾經(jīng)把馬克思主義稱作“戰(zhàn)斗的唯物主義”，要求共產(chǎn)黨人具有積極主動的戰(zhàn)斗精神，認(rèn)為“如果不給自己提出這樣的任務(wù)并不斷完成這個任務(wù)”，那就“與其說是戰(zhàn)斗，不如說是挨揍”?！?〕而改變實(shí)踐中存在的被動“挨揍”的做法，以“戰(zhàn)斗的唯物主義”的主動性、戰(zhàn)斗性，勇于和善于回答隱匿于人們思想深處的認(rèn)識問題，形成強(qiáng)勢宣傳和強(qiáng)勢輿論，對增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效性極為必要。

（四）從教育效果上看，理想信念教育的實(shí)效性不突出與必要的理性審視不突出同時存在

增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效性，既要研究具體的方式手段，也要掌握科學(xué)方法，富于理性思考。理想信念教育中一個常見的現(xiàn)象，是人們對發(fā)展變化的形勢下一些人出現(xiàn)信仰的動搖彷徨大惑不解甚至感到奇怪。實(shí)際上，社會主義發(fā)展的歷史告訴我們，當(dāng)黨的事業(yè)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)或形勢發(fā)生重大變化的時候，幻想黨的每一個成員在理想信念和價值追求上的完全一致，本身就不符合辯證法。而在我們今天這樣復(fù)雜環(huán)境下的斗爭與考驗(yàn)中，8000萬人的黨員隊伍、13億的人口，如果在理想信念問題上沒有某些困惑，沒有任何猶疑，那只能說明我們對事業(yè)發(fā)展的艱巨性不愿承認(rèn)，對已經(jīng)面臨的挑戰(zhàn)無所覺察，對黨員隊伍的實(shí)際狀況并不了解。這樣的情形，是真正值得我們擔(dān)憂的。

類似的問題啟示我們，在復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，看不到黨員理想信念問題的嚴(yán)重性，是危險的；對出現(xiàn)的問題驚慌失措、不能正視，是有害的。對此，只要我們科學(xué)對待，積極解決，就能把理想信念問題變?yōu)閳远h員理想信念的重要轉(zhuǎn)機(jī)，這應(yīng)該是我們正確的和應(yīng)有的審視與選擇。

二、全面提升理想信念教育者素質(zhì)是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的必備條件

理想信念教育能否收到實(shí)效，主要靠真理的力量和人格的力量。而不論是真理的力量還是人格的力量，都要通過教育者來體現(xiàn)，因此教育者的意識、知識、修養(yǎng)、素質(zhì)、責(zé)任心等因素直接影響著理想信念教育的效果。

（一）教育者要先學(xué)、深學(xué)、真信、真用，發(fā)揮示范作用

理想信念教育的實(shí)效與受教育者對教育者的信任、服膺及效仿密切相關(guān)。在某種意義上，人們對理念價值的相信程度取決于教育者的價值取向和價值行為。作為理想信念的施教者，必須從對科學(xué)真理的追求、最大多數(shù)人民群眾立場的堅守上，堅定對馬克思主義、社會主義的真信、深信，把讓別人相信的真理作為自己一生的精神支柱與價值皈依，先學(xué)一些、學(xué)深一些，在真正信仰的基礎(chǔ)上真情地傳播、真誠地踐行，這樣就能在言傳的同時產(chǎn)生強(qiáng)烈的身教效應(yīng)。

（二）教育者要積極探索、遵循理想信念生成規(guī)律和理想信念教育的規(guī)律

理想信念的形成是外力引導(dǎo)與本體內(nèi)化的結(jié)合，需要教育者的引導(dǎo)和受教育者自我學(xué)習(xí)修養(yǎng)，實(shí)踐感受。在這樣的過程中，理想信念教育有自己的內(nèi)在規(guī)律。比如理論與實(shí)際結(jié)合的規(guī)律、典型事件與典型人物引導(dǎo)的規(guī)律、多學(xué)科多知識系統(tǒng)化教育的規(guī)律、教育者也要受教育的規(guī)律等。這就是說，理想信念的形成發(fā)展是有規(guī)律的，進(jìn)行理想信念教育也是有規(guī)律的。理想信念教育要在深化相關(guān)學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，揭示理想信念生成發(fā)展的規(guī)律和信仰教育的一般規(guī)律，結(jié)合我國實(shí)際，探索對干部群眾進(jìn)行理想信念教育的規(guī)律，使理想信念教育更多地符合科學(xué)性、體現(xiàn)規(guī)律性。

（三）加強(qiáng)理想信念教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮教育者團(tuán)隊優(yōu)勢

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是具體承擔(dān)黨員干部黨性修養(yǎng)及理想信念教育的陣地，其建設(shè)水平?jīng)Q定著培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。要按照從專、從優(yōu)、從新、從嚴(yán)的目標(biāo)要求，加大建設(shè)力度，加快改革步伐。一方面要加大資源整合力度，按照條塊結(jié)合、注重質(zhì)量的原則，對現(xiàn)有的資源進(jìn)行整合、優(yōu)化，在突出專業(yè)優(yōu)勢、體現(xiàn)辦學(xué)特色上下工夫。對潛在的資源，要通過加大改革力度，建立開放、競爭的教學(xué)機(jī)制，進(jìn)行深度發(fā)掘、有效激活，真正做到黨性修養(yǎng)及理想信念教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的專業(yè)化布局、特色化競爭、社會化開放。另一方面，要優(yōu)化培訓(xùn)隊伍，按照上下結(jié)合、優(yōu)勢互補(bǔ)的目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)隊伍建設(shè)，建立健全專職教師知識能力更新、兼職教師聘任、名師認(rèn)定和履職等方面的制度和規(guī)定，構(gòu)建開放的、高層次的、跨區(qū)域的師資網(wǎng)絡(luò)，努力建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、能滿足不同層次干部黨性修養(yǎng)及理想信念教育的優(yōu)秀培訓(xùn)隊伍。

三、理性審視受教育者的特點(diǎn)是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的關(guān)鍵所在

理想信念教育既要充分發(fā)揮教育者的作用，還要全面客觀地分析受教育者的特征，激發(fā)受教育者的內(nèi)生動力。

（一）認(rèn)識受教育者的人性化需求與社會性特點(diǎn)，堅持以人為本的原則

理想信念教育的對象是生活在一定社會關(guān)系中有思想、有感情、有個性的社會的人，他們不可能沒有個人的需求與偏好。劉少奇說過:“黨員總還有一部分私人的問題需要自己來處理，并且也還要根據(jù)他的個性和特長來發(fā)展他自己。因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長?！薄?〕鄧小平也指出:“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”〔3〕從這樣的認(rèn)識出發(fā)，理想信念教育就要注重人的特性與需求，以人為本，增強(qiáng)人文關(guān)懷，尊重黨員的個體價值、人格尊嚴(yán)和完整，實(shí)施人性化教育，增強(qiáng)教育的人情味，使教育本身切入個體的心性世界，激發(fā)個體的心靈共鳴，達(dá)到不教而化的更高境界。

（二）分析受教育者的需求個性與層次性，堅持有針對性地展開教育

從橫向教育要求看，受教育者依據(jù)年齡、地域、文化、工作和道德品質(zhì)等不同標(biāo)準(zhǔn)，可分為不同的類型。針對不同類型、不同層次人群的思想特點(diǎn)和心理需求開展理想信念教育，才能有的放矢，改變理想信念教育“廣種薄收”的局面。從縱向教育要求看，理想信念教育是終身教育，其對象覆蓋了受教育者人生經(jīng)歷的每一個階段，而由于不同時期人們的社會經(jīng)歷不同、社會地位不同、身心特點(diǎn)不同，面臨的人生課題也不同，理想信念教育的內(nèi)容也應(yīng)該不同。只有針對不同年齡的不同特點(diǎn)，設(shè)計不同的教育內(nèi)容，才具有最大的可接受性。

（三）認(rèn)識受教育者的能動性與可變性，堅持長期教育不動搖

受教育者同教育者一樣，都是有思想、有主見、有實(shí)踐能力的社會的人，具有主觀能動性，在教育活動中決不會消極、被動地接受施教，而是能動地接受教育。同時，教育者時時刻刻都在受到自己生活、學(xué)習(xí)、工作的環(huán)境和社會關(guān)系的影響，這就決定了受教育者的思想處于一個動態(tài)的變化過程之中。理想信念教育不只是傳授知識，還是堅定信念、培養(yǎng)意志、養(yǎng)成習(xí)慣的綜合過程，理想信念教育不僅僅是教育者的主體行為，更是受教育者進(jìn)行自我修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同從而實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化的過程。面對教育要求與社會環(huán)境的矛盾、教育者與受教育者之間的矛盾、受教育者與教育要求及社會環(huán)境的矛盾，理想信念教育過程的長期性和艱巨性是必然的。

四、科學(xué)把握理想信念教育內(nèi)容是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的根本要求

理想信念教育內(nèi)容的接受程度，決定理想信念教育成效的實(shí)現(xiàn)程度，也是理想信念教育發(fā)揮引導(dǎo)、鼓舞和激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗的根本，必須有針對性地推進(jìn)。

（一）針對淡化馬克思主義理論的傾向，講清楚馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)

從現(xiàn)實(shí)生活看，一部分社會成員思想認(rèn)識上存在的諸如馬克思主義“還靈不靈”、是否“過時了”、“不管用了”等模糊觀念，決定了在理想信念教育中，一方面要強(qiáng)化“本源意識”，講清楚馬克思主義是一個科學(xué)體系，揭示的是人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，能夠?yàn)槿藗兲峁┛茖W(xué)的世界觀和方法論。沒有馬克思主義就沒有包括中國社會主義革命、建設(shè)、改革的一切。換言之，我們?yōu)槭裁匆闪⒅袊伯a(chǎn)黨，為什么要鬧革命，為什么要推翻舊世界，都是因?yàn)橛辛笋R克思主義理論，有了共產(chǎn)主義的理想。要通過學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)干部群眾深刻認(rèn)識馬克思主義是我們最根本的政治信仰，是社會主義存在的理論依據(jù)，如果動搖了馬克思主義的信仰，就從根本上動搖了我們黨存在的理由，動搖了社會主義的根基。另一方面，要強(qiáng)化“指導(dǎo)意識”，講清楚馬克思主義是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，用這一科學(xué)理論作指導(dǎo)，就能準(zhǔn)確把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而不被歷史長河中的暫時現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象所迷惑，促進(jìn)受教育者學(xué)會用馬克思主義分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的紛繁復(fù)雜性，始終具有立場、方法上的定海神針和主心骨。同時，還要強(qiáng)化“發(fā)展意識”，馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)，隨時代的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展馬克思主義，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持以馬克思主義最新發(fā)展成果指導(dǎo)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)受教育者秉持馬克思主義與時俱進(jìn)的品格，培育開放創(chuàng)新的膽識，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)具體的實(shí)踐。

（二）針對虛化共產(chǎn)主義目標(biāo)的傾向，講清楚共產(chǎn)主義與中國特色社會主義的內(nèi)在聯(lián)系

面對關(guān)于共產(chǎn)主義“遙不可及”、“高不可攀”，感到在“初級階段”應(yīng)該“實(shí)際”一些、“實(shí)惠一點(diǎn)”，要“同現(xiàn)階段相適應(yīng)”當(dāng)“初級階段的黨員”等錯誤傾向，在理想信念教育中，要講清楚馬克思主義是遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐統(tǒng)一論者，“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目的的最實(shí)際的行動”，〔4〕它把理想的追求與實(shí)際的行動結(jié)合于一體，高舉人本、民主、公正、文明、富強(qiáng)、和諧的價值旗幟，以滿足最廣大人民群眾的整體利益同時又不忽視每個人的切實(shí)利益為原則，其最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在這樣的意義上，共產(chǎn)主義就從“天上”落到了“人間”，共產(chǎn)主義就與人們的切身利益息息相關(guān)。在當(dāng)代中國，這種落到“人間”的共產(chǎn)主義就是中國特色社會主義。“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！薄?〕由此把對共產(chǎn)主義的信仰落腳于推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，就不會存在任何意義上的虛無性。

（三）針對美化資本主義、丑化社會主義的謬論，講清楚資本主義與社會主義發(fā)展的狀況和趨勢

能否正確進(jìn)行社會主義與資本主義的優(yōu)劣對比，對干部群眾的理想信念具有重要影響。首先，必須闡明西方發(fā)達(dá)資本主義國家在其崛起的過程中，基本上都是在世界范圍內(nèi)通過殖民統(tǒng)治掠奪資源、推銷商品、轉(zhuǎn)嫁矛盾、謀取私利，其崛起的過程是剝削累加與罪惡激增的過程，后起的國家不可能依此復(fù)制和模仿。其次，必須闡明資本主義國家通過自我調(diào)節(jié)、改良，緩和資本主義基本矛盾的有限性。如2008年爆發(fā)的由美國次貸危機(jī)引發(fā)的世界金融危機(jī)，就是最好的說明。這次金融危機(jī)，表面上看是由美國借貸性消費(fèi)、金融創(chuàng)新無度、監(jiān)管缺失等人為因素所致，但其根源是資本主義基本矛盾在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的集中表現(xiàn)。迄今為止，歐美國家應(yīng)對危機(jī)措施的屢戰(zhàn)屢敗和我國積極應(yīng)對的顯著成效形成顯明對比，突出反映了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。再次，必須闡明當(dāng)今世界上實(shí)行資本主義制度的國家并非都是發(fā)達(dá)富裕國家。當(dāng)代資本主義是一個少數(shù)富國的壟斷資產(chǎn)階級剝削大多數(shù)窮國的世界體系。這一體系運(yùn)行的結(jié)果就是世界范圍內(nèi)嚴(yán)重的貧富兩極分化。目前全世界實(shí)行資本主義的國家有一百七八十個，真正高度富裕發(fā)達(dá)的國家只有二三十個。根據(jù)聯(lián)合國有關(guān)組織統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，發(fā)達(dá)資本主義國家占世界人口不到15%，卻占有世界50%的財富；而占世界20%的貧困人口，僅占有世界1.4%的財富。由此不難看出，當(dāng)代資本主義制度已經(jīng)成為在全球范圍內(nèi)制造兩極分化和使大多數(shù)發(fā)展中國家貧困化的巨大機(jī)器。

（四）針對“腐化”現(xiàn)象在少數(shù)人身上的存在，講清楚黨的主流、功績和鞏固黨執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)必然性

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，影響理想信念教育效果的一個重要原因，在于少數(shù)黨員干部的口中“理想信念”與手中撈權(quán)撈財?shù)摹皟擅嫒恕惫窒?，這種現(xiàn)象很容易使部分群眾發(fā)出黨的形象“還好不好”的責(zé)問。面對這樣的問題，理想信念教育既要客觀反映腐敗現(xiàn)象確實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)當(dāng)看到黨和政府反腐敗的成效和不斷加大的力度，不能因一葉障目否認(rèn)黨的歷史功績和發(fā)展主流，更要講清楚在當(dāng)代中國社會，解決腐敗問題的領(lǐng)導(dǎo)力量不可能離開我們黨。在90年的發(fā)展中，我們黨能夠不斷解決包括自身在內(nèi)的各種矛盾與問題，并在解決問題的過程中推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，就一定能夠解決好發(fā)展中已經(jīng)或還可能出現(xiàn)的其他問題，由此增強(qiáng)干部群眾對鞏固黨的執(zhí)政地位的信任和信心。

（五）針對“物化”傾向?qū)r值追求的影響，講清楚人的發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”?！?〕而人的本質(zhì)特性包括物質(zhì)性、社會性和精神性。實(shí)踐證明，過去我們在實(shí)踐中曾經(jīng)出現(xiàn)的過分強(qiáng)調(diào)社會性、忽視物質(zhì)性的單純“政治人”、“道德人”的要求，是錯誤的。但是當(dāng)人們在追求物質(zhì)利益的過程中，只見物不見人，迷戀利益驅(qū)動而鄙視精神內(nèi)涵，膨脹世俗欲望而疏遠(yuǎn)價值追求，熱衷追名逐利而背棄理想信念，把人的價值簡化為物的價值、人的個性表現(xiàn)為物的個性，則是極其危險的。理想信念教育要針對性地講人的全面發(fā)展，從人的物質(zhì)性、社會性、精神性三者統(tǒng)一中認(rèn)識人的要求、人的發(fā)展和人的價值，由此使正確理想信念的確立與人的發(fā)展具有內(nèi)在的契合性。

（六）針對“神化”在一定范圍內(nèi)的風(fēng)行，深入開展科學(xué)理論和科學(xué)精神的宣傳教育

實(shí)踐表明，宗教、迷信等“神化”現(xiàn)象的出現(xiàn)或蔓延，與我們主流價值觀、信仰的把持不牢和科學(xué)素養(yǎng)的培育不足直接相關(guān)。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，1949年，中國基督教新教信徒總數(shù)不到100萬人，如今卻已經(jīng)達(dá)到1億人?！?〕而在中國被斥為“封建迷信”的坊間信仰，在現(xiàn)實(shí)社會中也有日益復(fù)蘇、迅猛發(fā)展之勢，而遍布各地的廟宇神龕與地方陋俗在迅速“聯(lián)姻”中也從“非法”走向“合法”，從“被拆”走向“重建”。更有甚者，一些黨員干部也出現(xiàn)了不信馬列信鬼神的信仰滑坡。國家行政學(xué)院程萍博士的“中國縣處級公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”報告顯示，近五成縣處級公務(wù)員多少都存在相信“相面”、“周公解夢”、“星座預(yù)測”和“求簽”四種迷信的情況，〔8〕燒香拜佛則已成了某些官員的日常功課。這種現(xiàn)象，除了當(dāng)事人本身的問題外，科學(xué)理論、科學(xué)知識和科學(xué)精神教育的軟化與弱化，是重要的原因。理想信念教育要針對性地實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論、科學(xué)知識、科學(xué)精神的相互融合，在涉及自然現(xiàn)象、社會發(fā)展、人生路程的實(shí)際問題上釋疑解惑，使崇尚科學(xué)、回歸理性成為全黨和全社會的一種時尚。

五、創(chuàng)新理想信念教育方法是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的具體途徑

在堅持、繼承被實(shí)踐證明仍然具有強(qiáng)大活力的許多傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，必須結(jié)合新的實(shí)踐與新的發(fā)展，創(chuàng)新理想信念教育的方法。一是載體創(chuàng)新，如運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)影視等載體進(jìn)行教育。近年來通過設(shè)置專門的廣播電視欄目、拍攝優(yōu)秀影視作品,特別是利用重要紀(jì)念日、活動創(chuàng)造的大量形象生動感人、道理深入淺出的精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐表明，運(yùn)用影視傳播手段進(jìn)行理想信念教育是便捷有效的。同時充分利用網(wǎng)絡(luò)這一高科技手段進(jìn)行理想信念教育，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ姆椒ā０ńㄔO(shè)網(wǎng)站，開設(shè)一些優(yōu)秀黨員干部、專家學(xué)者的論壇網(wǎng)頁,建立以黨員干部為主體的QQ群、MSN和微博，搭建集手機(jī)彩信、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)郵件等在內(nèi)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)平臺等，為理想信念教育創(chuàng)造新的載體。二是方法創(chuàng)新。在充分重視理論學(xué)習(xí)、報告宣講、課堂講授等方式的同時，要更好地運(yùn)用案例式、討論式、選學(xué)式、交流互動式、模擬式、現(xiàn)場體驗(yàn)式等方法，促進(jìn)受教育者在交流、體驗(yàn)、反思、分享的過程中完成思想清理和感情升華，在結(jié)合自己思想和工作實(shí)際的過程中提升思想境界。三是內(nèi)容設(shè)計創(chuàng)新。要依據(jù)受教育者的思想發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)認(rèn)識的邏輯來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，特別是要注重運(yùn)用馬克思主義中國化最新理論成果分析經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中重大現(xiàn)實(shí)問題的教育，使理想信念教育更加切合受教育者的思想實(shí)際，更加符合時代和黨的任務(wù)的需要。四是話語表達(dá)創(chuàng)新。要把推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的任務(wù)具體體現(xiàn)于理想信念教育的實(shí)踐中，以群眾聽得懂、愿意聽和能聽進(jìn)去的語言加強(qiáng)理想信念教育。當(dāng)前，應(yīng)特別注重在理想信念教育中實(shí)現(xiàn)政治層面話語與文化層面話語的結(jié)合，宣傳層面話語與接受層面話語的結(jié)合，學(xué)術(shù)層面話語與大眾層面話語的結(jié)合，使理想信念教育贏得更多的受眾，獲取更多的響應(yīng)。

六、優(yōu)化理想信念教育環(huán)境是增強(qiáng)理想信念教育針對性實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)保障

理想信念教育不是在真空中進(jìn)行的，教育的效果與社會環(huán)境密切相關(guān)，受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的背景制約。理想信念教育的環(huán)境，涉及到多方面的因素，比如對理想信念教育的經(jīng)費(fèi)投入、設(shè)施建設(shè)、人才隊伍建設(shè)和制度保障等，需要系統(tǒng)協(xié)調(diào)和從長謀劃。而結(jié)合實(shí)踐發(fā)展情況看，當(dāng)前影響理想信念教育的突出因素，是如何解決好科學(xué)理想信念的堅守者、踐行者的利益保障以及由此直接衍生的社會導(dǎo)向問題。這是理想信念教育最需要的社會環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)社會中，不少科學(xué)理想、正確信念的堅守者，他們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮著黨的理念、主流價值的先行者、帶動者和示范者的作用，是理想信念教育極為寶貴的典型范例。同時，一個十分突出的問題是，現(xiàn)實(shí)社會生活中先進(jìn)分子的實(shí)際利益怎么保障？這部分人，作為主流價值的追隨者和實(shí)踐者，他們固然可以輕視甚至放棄對于物質(zhì)的、聲望的、權(quán)利的等實(shí)際利益的考慮，他們也不會把對利益的追尋同理想信念的堅守捆綁于一體。然而從理想信念教育倡導(dǎo)方面，從黨、政府和社會層面上講，一個黨員、一個干部可以不講報酬、不圖回饋，但社會和組織如果因此認(rèn)為理想信念的堅守者就必然應(yīng)當(dāng)失卻包括正當(dāng)權(quán)益在內(nèi)的所有權(quán)益且毫無怨言，并促其成為某種社會共識的話，其極為消極的社會導(dǎo)向作用就很難低估了。這里還涉及到一個社會生活中的事實(shí)導(dǎo)向問題。我們教育全體黨員和人民群眾以崇高的理想和高尚的道德準(zhǔn)則要求自己是必要的，但僅僅做到這一步又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人在確定自己行為走向的時候，會著意社會所宣傳、倡導(dǎo)的價值取向和行為規(guī)范，但更多地則是通過對社會生活的觀察和體驗(yàn)來確定自己實(shí)際的行為，并與理想信念教育的內(nèi)容進(jìn)行某種得失比較。對于受教育者來說，他在接受理想信念教育的內(nèi)容并以此作為自己行為規(guī)范的時候，既要看社會倡導(dǎo)什么價值取向，還要看皈依這種價值取向的實(shí)際結(jié)果，更要看社會實(shí)際通行什么價值取向，以及不同價值取向在實(shí)際生活中具有的行為

〔1〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：652～653.

〔2〕劉少奇選集：上卷〔M〕.北京：人民出版社，1985：135.

〔3〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：146.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1960：236.

〔5〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：190.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979：123.

〔7〕李剛.當(dāng)前理想信念教育的“瓶頸”和破解思路〔J〕.成都大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（5）：88.

〔8〕程萍.中國縣處級官員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查解析〔DB/OL〕.民主與法制網(wǎng)，2007-10-12.

〔9〕新華網(wǎng).胡錦濤在寧夏考察強(qiáng)調(diào)幫助貧困群眾盡快過上小康生活〔DB/OL〕.新華網(wǎng)，2007-04-14.

D0-0

A

1009-1203（2011）06-0003-06

2011-10-30

2011年全國黨建研究會調(diào)研課題“增強(qiáng)理想信念教育針對性、實(shí)效性”。

（課題組成員：高建生、張宏華、王建軍、羅自剛。執(zhí)筆人：張宏華）

責(zé)任編輯 周榮