■孫儉儉(山東省青島市第六十二中學)

近年來,隨著中學語文課程改革的深入,古詩文在教材中所占的比重明顯加大,搞好初中古詩文教學已成為擺在語文教師面前的一項亟待解決的課題。

古詩文或文言文與現(xiàn)代白話文不同,學習起來有一定的客觀局限性。首先是在漫長的歷史進程中,文言文與民間口語逐漸拉開了距離,表現(xiàn)出言文分離的特征,使其本身難懂難學。其次,今天的青少年學生,其生活環(huán)境、生活習慣以及思維方式、價值觀等都與古代中國人有很大不同,相較于古詩文,他們更喜歡電視、動漫、互聯(lián)網、電子游戲等充滿現(xiàn)代時尚元素的東西。在這種情況下,要教好、學好古詩文,必須有一些新的思路和方法。

“問渠那得清如許,為有源頭活水來?！弊鳛檎Z文教師,必須以調動學生的學習興趣和主動性為核心,讓學生在學習中積極主動、用心用情、興趣盎然、精神愉悅,從而開辟古詩文教學的“源頭活水”,使艱澀枯燥的學習徹底變得生動活潑起來。筆者結合自身的教學實踐,認為在基本策略層面,古詩文教學要強化“四性”,即情感性、探索性、鑒賞性和直觀性。

一、情感性

教材中所選的古詩文篇目,大多是經典名作,其作者也往往是千百年來享譽極高的文化名人。很多教師在授課時經常會將作家作品神圣化、概念化,使其無形中超凡脫俗、遠離生活,加大了學生的古今距離感。實際上,大師也有作為一個平常人的喜怒哀樂,而且其作品也多是情之所至、有感而發(fā),飽含了他(她)作為個人的深沉的人生感喟。白居易說:“感人心者,莫先乎情?！敝T如《觀滄海》的英雄豪邁,《茅屋為秋風所破歌》的濟世情懷,《天凈沙?秋思》的羈旅鄉(xiāng)愁,《歸園田居》的從容恬淡等,都傾注了作者的真情實感,也唯其有情,才能穿透古今,觸人靈魂,感人至深,發(fā)人深省。劉勰在《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情。”教師在教學時,要善于挖掘古詩文中的這些情感因素,找到作品情感與學生情感的契合點、律動點,喚起情感共鳴,使學生與作者同喜同悲、同思同感,達到主客體感情的水乳交融,從而溝通知、情、意等各種心理因素,對作品做多角度的感知和立體化的把握。

二、探索性

古詩文作品中包含著豐富的中國傳統(tǒng)思想文化,既有深刻的哲理,又有智慧的光華。但是毋庸諱言,一是因為思想的載體即文言文,其本身簡奧難懂,二是因為傳統(tǒng)與現(xiàn)代在思想觀念方面的巨大差異,造成學生面對古詩文時存在一道客觀上的“認識鴻溝”,如果不能妥善解決這個問題,必然損害學生的學習積極性。筆者認為,教師在教學過程中,要根據(jù)學生的接受能力,以師生合作互動為基本方式,有目的、有計劃、有層次地不斷提出富有智力價值和探索價值的問題,以此激發(fā)學生的好奇心、求知欲和探索欲,進入主動活潑的“樂學”狀態(tài),從而搭建起跨越鴻溝的橋梁。舉個例子,筆者在講授《茅屋為秋風所破歌》時,有學生在下面忍不住發(fā)了一聲感慨:“偉大的詩人也有這么落魄可憐的時候!”筆者馬上抓住了這個契機:“對,這么落魄可憐的人為什么成為了偉大的詩人?”學生們議論紛紛,最后得出結論:詩人的“偉大”不僅在于高超的藝術才能,更在于當個人面對不幸遭遇時,腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”,更有“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高理想。這樣的啟發(fā)和點撥,對于加深學生對課文的理解,起到了十分明顯的作用。

三、鑒賞性

教材所選的古詩文篇目,從形式到內容都蘊涵著豐富多彩的美,特別是富含中國特色的意境美,如“大漠孤煙直,長河落日圓”(王維《使至塞上》)“采菊東籬下,悠然見南山”(陶淵明《飲酒》)等,情景交融,意味深遠,飽含著美的真諦。美具有很強的感染力,它能激發(fā)人的情感,使人們在精神上得到很大的愉悅與滿足。所以,教師在古詩文教學中實施必要的審美教育,引導學生加強對作品的品味和鑒賞,可以有效地激發(fā)學生的學習興趣,切實增強學習的效果。筆者結合自身的教學實踐,認為在審美教育過程中,除了教師的合理引導和闡釋,還應充分發(fā)揮學生的審美主體性,尤其要重視朗讀的作用。朗讀本身就是一個感受、感知、領悟美的過程。古詩文很講究語氣、語調、語勢,而且不同的作品流露出的情感也各有不同,有的激昂愉快,有的悲抑凄婉,有的勃發(fā)豪放,有的凝重深沉。在指導學生朗讀時,要分清輕重緩急和抑揚頓挫,主動貼近作者心靈,與作者同呼吸、同律動,以達到聲情并茂。同時,要在領悟中朗讀,在朗讀中領悟,通過細心品味,對作品中原有的情感、意趣和美學特色作深度的感知和把握。

四、直觀性

古詩文客觀上存在難懂難學的特點,要求教師在教授時必須采取有效的方法變繁為簡、變深為淺、變抽象為具體,以增強教學的直觀性和生動性為主旨,使初中學生從難學難懂到易學易懂。筆者認為:一是最好能根據(jù)教材內容及學生實際,靈活地運用好音樂、幻燈、電影、錄像、視頻等各種現(xiàn)代教學媒體。例如在講授《春江花月夜》或《記承天寺夜游》時,可以播放古曲《春江花月夜》或《梅花三弄》,讓學生在幽幽的曲調中盡情感受“今人不見古時月,今月曾經照古人”的千古沉思和“何夜無月?何處無竹柏?”的凄涼心境;在講授《與朱元思書》時,可以播放古曲《高山流水》或《平沙落雁》,讓學生靜心品味“鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反”的人生境界。二是要有意識地將教材內容與學生的現(xiàn)實生活拉近。例如,在講《論語十則》時,可以將孔子的“學而不思則罔,思而不學則殆”等觀點主動與學生的學習實際相聯(lián)系;在講白居易的《錢塘湖春行》時,可以讓學生暢談他們的春游經歷和體會,或直接組織一次春游;在講王勃的名句“海內存知己,天涯若比鄰”時,可以讓學生談一談對奔赴外地的同學或伙伴的思念之情。

搞好初中古詩文教學,辦法還有很多,有待于廣大同仁的共同努力和積極探索。