王先權(quán)

依“葫蘆”畫好“瓢”
——談如何以文本引導(dǎo)學(xué)生作文

王先權(quán)

利用經(jīng)典課文來讓學(xué)生感悟生活，體驗(yàn)情感，從而獲得思想上的熏陶與養(yǎng)成，在學(xué)習(xí)與思考中變得有思想，看到更多的人間美好。在文本的學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生去感受文本中的思想與情操，在與文本的碰撞、交流、融會(huì)中，結(jié)合自己的生活來寫出自己真實(shí)的體驗(yàn)。

文本 體驗(yàn) 思想

當(dāng)下由于受到高考指揮棒的影響，很多學(xué)生急功近利的“仿、套、抄”導(dǎo)致了在作文中抒假情、言庸志、敘荒唐事，使文章從事、情、理上都表現(xiàn)出隨心所欲的盲目。從大量的學(xué)生作文中反映出：盡管多年語文的學(xué)習(xí)，但積累淺薄，閱讀面狹窄，寫文章時(shí)言之無物，常感沒有生活的人或事或物可用，亦或隨意地杜撰；學(xué)得苦卻收獲很少，下筆雖千言，可卻總是給人漂浮過海如墜云霧。縱觀種種現(xiàn)象，都是由于沒有一點(diǎn)思想而造成的。其實(shí)作文就是表情達(dá)意的過程，是把自我的情感體驗(yàn)、思想感悟訴諸文字的過程。

人之偉大是在其思想。有思想，會(huì)使我們內(nèi)心鮮活，會(huì)使我們變得有品位，會(huì)使我們的精神更豐富。正是在這種內(nèi)驅(qū)力的作用下，我們會(huì)從無聊、單調(diào)、瑣屑、平庸的生活境遇中掙脫出來，有一種豁達(dá)的心胸去悅納生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去關(guān)照我們生存環(huán)境中的絲絲毫毫。思想的豐富，能使人看到思想貧乏的人看不到的東西，使你信息加工的能力比較強(qiáng)，就有更強(qiáng)的超越所給定的信息而生發(fā)出新信息的能力，就能從多元的角度與不同的視角去看待問題，這樣你的內(nèi)心就更富有鮮活東西。

那么這思想從哪來？

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”；學(xué)習(xí)與思考是使我們變得有思想的不二法門。

在學(xué)生沒肯花多少時(shí)間來閱讀的情形下，教學(xué)中只能從課本篇章里找。在諸多的經(jīng)典篇章之中讓學(xué)生吸收沉淀了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有一定作用的高尚品質(zhì)道德情操與至上情感至愛情懷。比如，高中課本里的很多文言經(jīng)典，就是不可多得的實(shí)例。

文言文不僅是墨痕堆積而成的篇章，更是前人情感的抒發(fā)智慧的結(jié)晶，是前人精神和心靈的寫照。對(duì)此，透過文言篇章的閱讀，使我們更清楚地窺探到當(dāng)時(shí)古人的命運(yùn)遭際、生存狀態(tài)、心理情趣和靈魂世界諸多情形。

高中文言文中的選文，很多都是情詞懇切、情文并茂的奇文，有感人至深的力量。為此，筆者在教學(xué)高二下第四冊(cè)的《陳情表》時(shí)，把教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)層面，即語言層面、篇章層面、文化層面的重點(diǎn)放在文化層面上，讓學(xué)生感悟親情，感悟忠孝觀念及忠孝關(guān)系的處理上，珍視至愛情愫。

上課伊始，筆者就文言文中的至情之文作了簡(jiǎn)明扼要的概說，使學(xué)生明白：人可能沒有地位，沒有金錢，但一定有自己的情感。因而充實(shí)我們的情感，使之為我們的生活服務(wù)，是我們學(xué)習(xí)本文的文化要求。蘇軾有言：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。用這樣的導(dǎo)語生成一種氛圍，使學(xué)生從心理上接納此文，提升學(xué)習(xí)本文的興趣。在學(xué)生課前預(yù)習(xí)和課內(nèi)朗讀的基礎(chǔ)上，把課文內(nèi)容的討論擺了出來。

師：文為陳情表，那文中陳了何樣的情？是向誰陳？怎樣陳情的？

生甲：寫了李密照顧祖母的孝心，……

生乙：寫了李密不能奉召的無奈，……

生丙：寫了李密向皇上陳述自己的苦楚，……

不同的回答中均可看出學(xué)生基本上把握了文本的文化層面的表層義，且在不同的答語和討論中生成了一種矛盾：皇上的急召赴任與李密的辭不就職的相抗。那么在這個(gè)相對(duì)立的話題中，李密是怎樣固守自己的立場(chǎng)，又是何原因讓他有如此的力量？

師：李密在急召與辭職之中，憑借什么力量去陳情？

生?。鹤婺付说南嘁罏槊F(xiàn)在要奉養(yǎng)祖母，……

生戊：他是蜀漢舊臣，怕皇上加罪，只好推而避之，……

生憶：李密厭惡官場(chǎng)，不愿再出仕，不與同流合污，……

莫衷一是的答語讓學(xué)生無所適從，學(xué)生急于想知道正確的答案。對(duì)此，我們從文本的幾個(gè)段落中得知，對(duì)祖孫二人的非常關(guān)系是他抗衡皇上的有力武器。那么，我們來看下第一段是如何描述這種形影不離相依為命的？在布置學(xué)生朗讀的同時(shí)讓學(xué)生思考，并力求歸納陳了什么事又訴了什么情，重點(diǎn)體現(xiàn)這種情形的詞語有哪些？試著用自己的話語來闡述。通過七嘴八舌的討論，師生共同歸納，師板示：

陳孤苦伶仃之悲，訴相依為命之情。

在些基礎(chǔ)之上，筆者拓展引伸學(xué)生探究，親情于我們有何益處。請(qǐng)學(xué)生思考，并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷回答。很多同學(xué)都觸擊到了親情的美好與可貴：可以為我們遮風(fēng)避雨，可以為我們鼓足干勁，可以為我們提供保障，可以為我們友善他人……于是，師趁勢(shì)提醒學(xué)生應(yīng)該收藏自己的親情，并用自己的話板示給學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)：

在人生中，守護(hù)你的精神家園，珍藏親情，在歲月中與親人同享生活；亦使自己的行為有力量。

這樣，筆者循循善誘，跟著這條思路，在此后的三段中，分別引導(dǎo)學(xué)生去探究人間親情之美好，并用自己的話語作結(jié)，以示所學(xué)。即：

陳自己過蒙拔擢的感激之情，訴奉召與盡孝的兩難處境。

讓我們常懷感恩之心，感激生活，在歷練中悅納生活之美。

陳自己不矜名節(jié)不敢盤桓，訴祖母日薄西山朝不慮夕。

在生活中，讓我們丟去那虛偽的名份，真實(shí)面對(duì)至親至愛的家人，和睦相處。

陳自己矜憫愚誠之志，訴不勝犬馬之情。

讓我們常懷報(bào)恩之心，讓我們終將老去的家人得到至備的關(guān)懷，讓我們的人際充滿救助。

最后讓學(xué)生明了：忠孝矛盾的最終化解的原因仍是李密和皇上心中均存的人間至愛親情。我們都是生活在這種至親至愛里可我們與父母或祖輩亦或兄弟姐妹間卻不時(shí)有著不快，常常埋怨生氣發(fā)火；以致于社會(huì)上出現(xiàn)了兄弟相殘、姐妹不睦，兒女不瞻養(yǎng)老人之事屢見不鮮。今天我們學(xué)習(xí)了這感人的篇章，希望同學(xué)們能珍藏自己和親情。

時(shí)下，讓正在上學(xué)的高中生只得另眼看讀書，書成為功利的工具，往往沒有從精神或靈魂上去接納傳統(tǒng)的可貴品質(zhì)，使家庭為讀書而裂痕的不少。這其實(shí)可在一些優(yōu)秀的文言文學(xué)習(xí)中去提升他們的思想境界。再者新課標(biāo)已經(jīng)把對(duì)古代詩詞和文言文的學(xué)習(xí)目的上升到傳統(tǒng)文化，形成底蘊(yùn)的高度；對(duì)優(yōu)秀作品，要求從“歷史發(fā)展的角度”去理解，“用現(xiàn)代的觀念”進(jìn)行審視。

透過文本的探險(xiǎn)究，讓學(xué)生在與文本的碰撞、交流、融會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，體味飽含感情汁液的語言的同時(shí)傳承美德———孝敬父母。這樣使文言教學(xué)不再成為古老的信息接收，而成為現(xiàn)代人性的展現(xiàn)與倡導(dǎo)。

于是，筆者以學(xué)生從文本所體驗(yàn)到的親情，讓自己也表之親情；在自己的心中讓這美德綻放，成為固守的心靈之歌。

貴州省天柱民族中學(xué)。