關(guān)于干部黨性教育科學(xué)化的若干思考

姚 桓

(中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000)

關(guān)于干部黨性教育科學(xué)化的若干思考

姚 桓

(中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000)

新形勢下干部黨性教育具有新特點(diǎn)，要求樹立新的教育理念，把干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體，激發(fā)黨性鍛煉的自覺性主動性，完善創(chuàng)新教育的方式方法。

干部;黨性教育;科學(xué)化

共產(chǎn)黨員是“特殊材料制成的”，特殊材料不是天生的，而是經(jīng)過長期鍛煉形成的堅(jiān)強(qiáng)的黨性。由于黨員干部擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，對干部的黨性教育歷來是各級黨校教育的主要任務(wù)之一。探尋干部黨性教育的規(guī)律，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨性教育的科學(xué)化，是新時(shí)期“黨校教育學(xué)”的重要內(nèi)容。

一、新形勢下干部黨性教育的特點(diǎn)

新形勢下黨員干部的黨性教育呈現(xiàn)以下特點(diǎn):

第一，在對各種思潮和信息進(jìn)行對比分析、深入思考、克服消極體驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成正確認(rèn)識。開放社會的各種思潮和信息，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象都會影響人們的思想。眼下的社會，主旋律與多樣化并存，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)同在，社會思潮復(fù)雜多樣;價(jià)值取向多樣化，這已經(jīng)成為思想領(lǐng)域的常態(tài)。對同樣的事件，對同一個(gè)事物，人們從各種角度說三道四，很多事情是不能輕易“定于一尊”的。信息社會的大量繁雜信息以迅捷的、不可阻抗的形式?jīng)_擊著人們的思想，引發(fā)思考和疑慮。特別要重視的是，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象，造成人們的消極感受，這對人們思想的負(fù)面影響是很大的。對比二者，負(fù)面信息的影響是“流”，生活中消極現(xiàn)象的影響才是“源”;這樣認(rèn)識問題是符合唯物論的反映論的。在這種情況下，人們只能在對各種思潮進(jìn)行對比，對各種信息進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上深入思考，克服消極感受，逐步形成正確的認(rèn)識。黨性教育必須適應(yīng)這樣的社會現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)黨員干部思考、選擇的能力，不能禁止黨員干部接觸形形色色的社會思潮，更不能回到信息單一、只有一種聲音的封閉狀態(tài)。

第二，干部接受黨性教育，是解放思想和統(tǒng)一思想相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的過程，或者說，是在不斷解放思想的過程中統(tǒng)一思想。思想解放是永無止境的，新階段的改革，呼喚著新的思想解放。這樣的思想解放不僅是改革的助推器，也是干部與黨中央保持一致、堅(jiān)定理想信念的思想前提?，F(xiàn)在的思想解放，既要進(jìn)一步認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，也要在此基礎(chǔ)上深入認(rèn)識需要什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展;既要破除舊體制造成的舊觀念和僵化思想，增強(qiáng)改革的決心和勇氣，也要克服對改革的簡單化認(rèn)識和改革特定階段形成的思維模式;既要克服對馬克思主義的教條式理解，也要掃除對西方思想、西方模式的盲目崇拜。面對改革中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問題和矛盾，人們思想呈現(xiàn)既活躍又混亂的特征。從根本上說，還是道路的選擇:既不能走舊體制的老路，也不能走照搬西方模式的邪路，唯一的出路是走新路，沿著十一屆三中全會開辟的建設(shè)中國特色社會主義道路前進(jìn)。通過不斷的解放思想，破除各種錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識。顯然，現(xiàn)在的思想解放，比改革初期面對的問題多，在解放思想中統(tǒng)一思想的任務(wù)也更艱巨。

第三，干部掌握先進(jìn)理論、樹立正確思想的關(guān)鍵，是達(dá)到“知”(知識)“信”(信念)“行”(行動)相統(tǒng)一。這個(gè)問題歷來都存在，而今天更為突出。隨著馬克思主義理論的普及，文化水平的普遍提高，干部懂得馬克思主義的一般道理并不困難。懂得了不意味著相信。加上現(xiàn)代社會人們的心理結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，一些人心理的內(nèi)隱層與表象層分裂，造成知與信不統(tǒng)一、言與行相脫節(jié)的問題十分嚴(yán)重，個(gè)別人甚至形成“兩重人格”。黨性教育要使干部完成把知識內(nèi)化為信念、外化為行動的艱巨過程，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。真學(xué)，是學(xué)習(xí)不是為裝潢門面，而是為了改造主觀世界和客觀世界。由于理論思維本質(zhì)上屬于抽象思維，是人類高級的精神活動，所以理論思維是艱苦的精神勞動，真學(xué)要下苦工夫。真懂，是從價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)上把握馬克思主義包括中國特色社會主義理論。真信，要求理論在實(shí)際生活中得到驗(yàn)證，真正相信，并升華為信念。毫無疑問，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就證實(shí)了馬克思主義及其中國化最新成果的真理性。妨礙人們相信理論的，是理論與現(xiàn)實(shí)在某些方面的差距，以及由此造成的人的消極體驗(yàn)。于是有人認(rèn)為學(xué)理論不管用、不解渴。應(yīng)該懂得，造成這種差距的主要原因是一些人的思想意識和利益驅(qū)動影響了理論原則的貫徹;或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“中介”(政策、制度、法規(guī)等)不完備。理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要四步:把高度抽象的原理變?yōu)楸容^具體的理論原則;理論原則再具體化為政策、制度、法規(guī);再具體化為方案、辦法、措施;落實(shí)方案辦法措施，產(chǎn)生成果。其中任何一步出現(xiàn)問題，理論指導(dǎo)實(shí)際就遇到障礙。理論與現(xiàn)實(shí)的差距恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造現(xiàn)實(shí)的必要性?，F(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不一定是永存的。有了這個(gè)認(rèn)識，就可以把消極體驗(yàn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進(jìn)，一方面，把真誠相信的理論付諸實(shí)踐，另一方面，又在實(shí)踐中體會理論的正確，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。信念是知識與感情熔鑄的“合金”。在實(shí)踐中產(chǎn)生、培養(yǎng)對黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的意志力量，才能堅(jiān)定信念，產(chǎn)生更加自覺的行動。實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，是黨性教育的攻堅(jiān)戰(zhàn)。

第四，與戰(zhàn)爭年代和計(jì)劃體制下相比，現(xiàn)階段對干部的黨性教育更具艱巨性、長期性、反復(fù)性的特點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭年代入黨的人，大都有堅(jiān)定的革命理想，懷著犧牲個(gè)人、改造社會的強(qiáng)烈動機(jī)，盡管對于革命的認(rèn)識是朦朧的，也會攙雜各種不正確思想，但是從基本價(jià)值取向看，容易接受黨的教育，其樸素的理想和堅(jiān)定的革命愿望，是革命理論生根發(fā)芽的土壤。一旦接受革命理論，就能比較快地使自己的思想境界升華。在計(jì)劃體制下，個(gè)人的一切由組織安排，加上教育，容易形成“我把一切獻(xiàn)給黨、黨把我的一切包下來”的思維定勢。在執(zhí)政和改革開放條件下，許多人包括一些干部的入黨動機(jī)都有一定的功利色彩，有的僅僅把入黨當(dāng)干部作為謀生手段，作為一項(xiàng)職業(yè)而不是事業(yè)。顯然，以這樣的思想基礎(chǔ)接受黨性教育，是要經(jīng)過艱苦的改造和提升過程的。市場經(jīng)濟(jì)造成個(gè)人利益問題非常突出，干部生活中的不確定因素增多，許多個(gè)人生活問題都不能由組織包下來，需要通過個(gè)人努力去解決，難免干部的個(gè)人考慮比較多，很多人還感受到競爭的壓力。所以，干部黨性教育呈現(xiàn)艱巨、長期、反復(fù)的特點(diǎn)。過去“一本書影響人的一生”的現(xiàn)象很難再現(xiàn)。在理想、宗旨、紀(jì)律等黨性原則問題上，模糊的不正確的思想往往重復(fù)出現(xiàn)?，F(xiàn)在，教育不是萬能的，卻是不可缺少的，黨內(nèi)存在的許多問題，不是單純靠教育就能夠解決，但是黨性教育卻是解決問題、保持黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，我們對黨性教育要有堅(jiān)定的決心和信心，對其作用要有充分、恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。艱巨性、長期性，要求教育作持續(xù)不斷的努力;反復(fù)性，不意味著教育沒有效果，而是要使黨性教育貫穿干部的一生。

二、黨性教育要樹立新的教育理念，完善和創(chuàng)造新的教育方式

目前的黨性教育還不完全適應(yīng)新形勢和干部思想的特點(diǎn)，表現(xiàn)為內(nèi)容缺少針對性，沒有分析的簡單化結(jié)論;方式上局限于單一的、生硬的灌輸，缺少交流互動，不善于解決個(gè)性化問題等等。這就影響了教育效果，有個(gè)別干部產(chǎn)生接受疲勞和膩煩心理。

時(shí)代的需要孕育著可能，問題本身包含著解決問題的答案。黨性教育作為毛澤東建黨學(xué)說的重要內(nèi)容和培育黨員干部的基本方法，在今天仍然有強(qiáng)大的生命力。問題是，新形勢下的黨性教育不僅要重視，尤其需要改進(jìn)和創(chuàng)新，使黨性教育這一傳統(tǒng)方式在新時(shí)期發(fā)揮更大的作用，再現(xiàn)新的輝煌。

新的教育理念和方式的核心是激發(fā)干部進(jìn)行黨性鍛煉的自覺性、主動性，并采取多種方法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

第一，真正把干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而不是單純接受灌輸?shù)膶ο蟆｜h性教育是黨組織對黨員干部的教育，也是黨員干部在組織引導(dǎo)下的自我教育。灌輸原則作為馬克思主義思想教育的理論依據(jù)是正確的，今天也必須堅(jiān)持。灌輸不等于被動地機(jī)械地接受教育，先進(jìn)理論在人們頭腦中生根，要和人們原有的思想觀念發(fā)生碰撞，通過積極思考，比較分析，消化吸收。這個(gè)過程決不像計(jì)算機(jī)錄入那么簡單?，F(xiàn)在人們思想活躍、主體意識強(qiáng)烈，更需要黨員干部發(fā)揮思維的能動性、創(chuàng)造性，不僅知其然，而且知其所以然;還要投身實(shí)踐，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的決心和意志。使干部成為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體，需要不斷提升學(xué)習(xí)的動機(jī)。一般說，學(xué)習(xí)黨性知識的動機(jī)有三個(gè)層次，一是被動地執(zhí)行組織要求，消極應(yīng)付式地學(xué)習(xí);隨著認(rèn)識到黨性鍛煉的必要性，開始把黨性學(xué)習(xí)與做好工作、克服“本領(lǐng)恐慌”、拒腐防變相聯(lián)系，進(jìn)到第二個(gè)層次，這是很大的進(jìn)展，可是還不夠;還要進(jìn)一步認(rèn)識到黨性鍛煉也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面發(fā)展自我、提升綜合素質(zhì)的需要。到達(dá)第三個(gè)層次，干部才能切實(shí)認(rèn)識到，黨性不是緊箍咒，而是加油站;黨性學(xué)習(xí)不是束縛，而是解放和激勵(lì);黨性鍛煉不僅是在改革年代成就輝煌事業(yè)、經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的重要途徑，也是全面發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)人生幸福不可缺少的功課，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的自覺性、主動性。

第二，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持干部主體作用與黨組織主導(dǎo)作用的統(tǒng)一。黨性教育既是黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的過程，也是黨組織有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育、引導(dǎo)、督促的過程;干部的主體作用與黨組織的主導(dǎo)作用是相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的。發(fā)揮黨組織在黨性教育中的主導(dǎo)作用，要防止兩種偏向。一種是簡單化、行政化，僅僅依靠組織手段布置學(xué)習(xí)任務(wù)，提出形式主義的要求，對一些模糊認(rèn)識生硬地、粗暴地批評。這是違背人們掌握真理規(guī)律的。黨性教育解決的是人的精神世界問題，人的精神活動是極為復(fù)雜的。毛澤東說:“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！保?］(P209)這個(gè)原則同樣適用于黨內(nèi)。另一種是片面強(qiáng)調(diào)、單純依賴干部的自覺性而放棄黨組織的責(zé)任，這同樣是錯(cuò)誤的。離開組織的主導(dǎo)作用，干部雖然會產(chǎn)生自發(fā)性，但黨性鍛煉不可能持久堅(jiān)持下去，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。把主體作用和主導(dǎo)作用統(tǒng)一起來，關(guān)鍵是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。民主是激發(fā)人的自覺性、主動性和創(chuàng)造精神的酵母，也是黨性教育的催化劑。黨內(nèi)民主愈充分，黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的積極性愈高漲。發(fā)揚(yáng)民主，要在黨組織內(nèi)營造一個(gè)良好的民主氛圍，讓黨員干部在寬松環(huán)境中學(xué)習(xí)思考，發(fā)表意見，講真話、講心里話。要提倡這樣的理念:黨內(nèi)允許講錯(cuò)話，不允許講假話。為什么允許講錯(cuò)話?人們認(rèn)識和接受真理是一個(gè)過程，很可能出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，不正確的思想認(rèn)識不表達(dá)出來，不等于不存在，更不會自然消失。何況發(fā)表的意見是對還是錯(cuò)，有時(shí)當(dāng)時(shí)難以判斷，要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。要求講話百分之百的正確，不僅堵塞了言路，也不利于干部思想認(rèn)識的提高。允許講錯(cuò)話，不是鼓勵(lì)講錯(cuò)話;要求講真話，不是主張情緒化，而是提倡理性化，干部應(yīng)該站在黨和人民利益的立場上，在黨內(nèi)有根據(jù)地負(fù)責(zé)地發(fā)意見;對外公開發(fā)意見，則要與黨中央保持一致。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，不意味著對各種言論不聞不問，放任自流，對明顯錯(cuò)誤的東西，要根據(jù)黨章和黨的基本理論的精神，采取恰當(dāng)方式，進(jìn)行批評、教育和幫助，這是對干部負(fù)責(zé)，也是黨性教育的題中之意。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，要堅(jiān)持在黨章規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)面前人人平等，黨內(nèi)任何成員都有權(quán)利發(fā)表意見提出建議，也都有義務(wù)接受黨組織的教育和幫助。決不能把黨員分成兩部分:一部分人是教育對象，只是接受教育，另一部分人居高臨下，掌握真理，總為人師。越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越是要在黨性學(xué)習(xí)中，主動敞開思想談自己的認(rèn)識和體會，與同志們交流，聽取黨員和普通干部的意見。這本身也會起到引導(dǎo)和教育的作用。

第三，加強(qiáng)針對性，結(jié)合干部履行職責(zé)的需要特點(diǎn)進(jìn)行黨性教育，常講常新。理想、宗旨、紀(jì)律教育是黨性教育的基本內(nèi)容，無論何時(shí)都是如此。問題在于，理想、宗旨、紀(jì)律教育的具體內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代特征，有針對性，克服內(nèi)容空洞抽象、大而化之的毛病。教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，與干部處于領(lǐng)導(dǎo)崗位、掌握權(quán)力的工作特點(diǎn)結(jié)合起來，引導(dǎo)和督促干部正確地履行職責(zé)。具體說要使干部做到:

樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)理想作為人們從事本職業(yè)的愿望和對本職業(yè)的向往、追求，本身無高低貴賤之分，但確立職業(yè)理想的出發(fā)點(diǎn)有平凡和高尚之別。古往今來，先進(jìn)人物總是把個(gè)人的職業(yè)理想與社會進(jìn)步、大眾幸福相聯(lián)系。黨員干部更應(yīng)該如此。我國現(xiàn)階段人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義;執(zhí)政黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。領(lǐng)導(dǎo)干部工作就其性質(zhì)說，與共同理想和最高理想的關(guān)系，比任何職業(yè)都密切，這要求干部要把“職業(yè)”與“事業(yè)”統(tǒng)一起來，自覺地使職業(yè)理想服從、服務(wù)于全民族的共同理想和黨的最高理想。

恪守為人民服務(wù)的職業(yè)道德。從一定意義講，干部的職業(yè)道德就是權(quán)力道德，有三個(gè)方面的要求，即正確認(rèn)識和解決權(quán)力的來源，堅(jiān)持權(quán)力屬于人民，“權(quán)由民所賦”;正確認(rèn)識權(quán)力的性質(zhì)，堅(jiān)持權(quán)力是公共權(quán)力，不是個(gè)人的特權(quán);正確認(rèn)識行使權(quán)力的目的是為人民服務(wù)，“權(quán)由民所賦”決定了“權(quán)為民所用”。

確立合理的職業(yè)目標(biāo)。職業(yè)目標(biāo)是對自己職業(yè)發(fā)展的預(yù)期，首要內(nèi)容是“做事”而非“做官”?！白鍪隆钡淖畹鸵笫锹男袓徫宦氊?zé)。除此之外，一切有利于人民、社會的工作，只要與工作崗位有一定關(guān)聯(lián)，都是干部應(yīng)當(dāng)做的。有兩樣事情更值得關(guān)注:一是關(guān)系國家、人民長遠(yuǎn)利益和根本利益的“大事”，這樣的事情不一定列入職責(zé)考核范圍?！按罂儫o形”，政績考核不是精密科學(xué)，總有難以量化和估量的東西。二是人民群眾最關(guān)心、最急切、最盼望的“小事”，這樣的“小事”瑣碎繁雜，也無助于政績生輝，也要努力去做。干部的職業(yè)目標(biāo)也包括職位晉升?？释麜x升是正常心理。職位晉升意味著工作業(yè)績獲得認(rèn)可，也是更多地做事的條件?！坝形弧迸c“有為”相聯(lián)系，“有為”需要“有位”、“有位”可以更多地“有為”。問題在于，面對職位晉升，要能夠正確對待。一方面，要把“做事”放在第一位，防止只“做官”不“做事”，堅(jiān)決杜絕“有位”而無為、亂為;另一方面，對職務(wù)晉升要服從組織的安排和人民群眾的選擇，既積極進(jìn)取又從容達(dá)觀?！白龉佟币悖白鍪隆币恢?，“做人”要知不足。進(jìn)，勇挑重?fù)?dān);退，樂于讓賢;長期處于同一職位，也保持積極性創(chuàng)造性，防止從“干”到“等”，進(jìn)而“混”，最后“撈”。

坦然面對職業(yè)競爭。干部要著眼于工作業(yè)績的優(yōu)異和綜合素質(zhì)的提高，這既是為了干好工作，也是“打造核心競爭力”;要以平常心對待競爭結(jié)果;堅(jiān)決反對不正當(dāng)競爭。

善于規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。干部的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)主要是政治風(fēng)險(xiǎn)，包括決策失誤和工作失誤，以及被權(quán)力和各種誘惑腐蝕。掌握著權(quán)力和稀缺資源的干部往往成為“公關(guān)”對象，一旦經(jīng)不住腐蝕和誘惑，就會陷入貪污受賄腐敗的泥沼。對干部個(gè)人來講，規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)最重要的是強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識和能力。一要堅(jiān)持民主決策、科學(xué)決策，貫徹群眾路線，防止個(gè)人決定重大問題。二要在思想上提高警惕、力戒貪欲。古人云:“貪如火，不遏則燎原;貪如水，不遏則滔天”;西方諺語講，上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂。欲望之火是完全可以把一個(gè)人毀掉的。干部做官、做人、做事都要守住底線，時(shí)時(shí)如履薄冰，如臨深淵。三要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，抗得住各種誘惑，不交不良之友，不參加可能妨礙執(zhí)行公務(wù)的社交活動。四要行動上堅(jiān)持慎微、慎初、慎熟。強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)意識決不是要干部逃避承擔(dān)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于和善于負(fù)責(zé)，在工作中既敢于創(chuàng)造、開拓創(chuàng)新，又謹(jǐn)慎從事，盡最大努力避免失誤。一旦出現(xiàn)失誤，則要實(shí)事求是地承擔(dān)責(zé)任，使規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與敢于負(fù)責(zé)相統(tǒng)一。

勇于承擔(dān)職業(yè)成本。干部在享受優(yōu)厚職業(yè)待遇的同時(shí)必然付出相應(yīng)的職業(yè)成本，包括:干部履行職責(zé)需要付出更多的時(shí)間與精力;接受黨和國家對干部行為的更多的限制和更嚴(yán)格的要求;為接受監(jiān)督而對某些權(quán)利、權(quán)益(如個(gè)人隱私)作出讓度或放棄等。

結(jié)合干部的職業(yè)特點(diǎn)，從黨性教育入手，使干部在上述六方面有新的認(rèn)識和提升，黨性教育就有更多的針對性，也容易為廣大干部所接受。

第四，堅(jiān)持教育目的的明確性與方式方法的多樣性。從黨性教育的新內(nèi)容和黨員干部的接受特點(diǎn)看，教育方式方法的完善和創(chuàng)新勢在必行。方式方法的創(chuàng)新，要求從單方面灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流互動;從主要是個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕硎綄W(xué)習(xí);從主要依靠講課、自學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用讀書、授課、研討、辯論、體驗(yàn)、情景模擬、主題辯論、知識競賽、網(wǎng)絡(luò)交流、手機(jī)黨課等方法。從授課來說，也要防止“滿堂灌”，強(qiáng)調(diào)交流互動，并采取案例教學(xué)等新的研究式教學(xué)方式。無論采取什么樣的方式方法，都要精心設(shè)計(jì)，做好組織引導(dǎo)工作，使之更好地服務(wù)于教育目的。

［1］毛澤東文集:第7卷［M］．北京:人民出版社，1999．

［責(zé)任編輯 郭彥英］

Reflections on the Scientification of Party Spirit Education of Cadres

YAO Huan
(Department of Party History and Building，Party School of the Beijing Committee of CPC，Xicheng，Beijing 100044)

In the new situations，the party spirit education of cadres has new features．It requires to foster new educational ideas，to make cadres subjects of studying，thinking and practicing，to stimulate the self－consciousness and initiative in party spirit exercise，and to improve the modes and methods for innovative education．

cadre;party spirit education;scientification

D263．3

A

1674—0351(2011)01—0120—04

2010－12－21

姚桓(1948— )男，北京人，中國延安干部學(xué)院兼職教授，北京黨建研究基地首席專家。