大學(xué)還會是詩歌的伊甸園嗎?——兼談高校校報與校園詩歌

吳 樺

大學(xué)還會是詩歌的伊甸園嗎?
——兼談高校校報與校園詩歌

吳 樺

詩歌是感性、發(fā)散的藝術(shù)思維形式,大學(xué)生與詩歌之間有著天然的親和傾向。在中國高等教育改革倡導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的今天,培育和引導(dǎo)大學(xué)生對詩歌的興趣和取向,對營造積極高雅的校園文化氛圍,提升大學(xué)校園的人文氣質(zhì),具有潛在而深遠(yuǎn)的意義。作為高校重要的傳媒平臺,大學(xué)校報在這項事業(yè)中具有相當(dāng)?shù)臐撛趦?yōu)勢,起著極大的推動作用。

詩歌、大學(xué)生、校報、校園文化

眾所周知,大學(xué)生是詩歌藝術(shù)中最為活躍的因子,大學(xué)校園是詩歌文化成長最重要的土壤。20世紀(jì) 80年代那場在中國文學(xué)史上留下濃墨重彩的詩歌運動,可以說就肇始并華彩于大學(xué)校園。即使在詩歌已不再輝煌的今天,全國上千所大學(xué)擁有的詩社和會員無疑也仍然是詩歌界最強大的勢力。培育和引導(dǎo)大學(xué)生對詩歌的興趣和取向,營造積極高雅的校園文化氛圍,對于高校傳媒的重要平臺——大學(xué)校報而言,既是責(zé)無旁貸的任務(wù),又有著極大的優(yōu)勢和潛力。做好這項工作,對繁榮今天的詩歌藝術(shù),也深具潛移默化的作用。

一、在缺乏詩意的時代,才最需要維護詩意

今天我們要從報刊亭花花綠綠的雜志中尋到一冊詩刊,實在是一件困難的事情。今天的年輕人不可以一天離開電腦和網(wǎng)絡(luò),但是卻可以長年遠(yuǎn)離文學(xué)與詩歌。經(jīng)過市場經(jīng)濟沖洗之后,人們的理想淡了,生計濃了;浪漫少了,現(xiàn)實多了。人們或許開始從現(xiàn)實得近乎殘酷的生存競爭中意識到,這個時代留給詩歌的空間已經(jīng)不多。如果不是 2008年不幸的汶川大地震,今天的人們可能以為詩歌已經(jīng)從地球蒸發(fā):黑色的 5月,面對巨大的痛苦和感動,人們突然發(fā)現(xiàn),在悄然沒去多年以后,詩歌竟然還能勃發(fā)出巨大的能量——成千上萬無法記數(shù)的詩歌在短時間內(nèi)集中噴發(fā),為詩歌的根性和存在的理由作了最真切的詮釋:詩為心聲。當(dāng)然,沒有人歡迎地震,雖然它引發(fā)了詩歌瞬間的閃光。畢竟,詩歌已不再是時代的精神。不過,這很正常。

筆者是 80年代的大學(xué)生,在大學(xué)的四年里 (1986-1990),筆者能夠接觸到太多詩歌的元素。那時,身邊有很多同學(xué)寫詩,自己也寫詩 (不過沒有進取精神,所以只能算外圍人員),大家談戀愛更是離不開愛情詩歌這個強有力的“武器”,不像現(xiàn)在,更多是靠脫口秀和貴重的禮物。甚至在校園里不時還能見到一些著名詩人的身影,比如四川著名的詩人流沙河、孫靜軒就曾受聘擔(dān)任川大錦江詩社的顧問。最不可思議的是,介紹我認(rèn)識四川的“第三代詩人”胡冬的,竟是一位在工商所管理個體戶的朋友?？梢娔菚r,詩歌就是流行音樂,是時代的精神象征。

那時,詩歌的時尚魅力之大,甚至還“嚴(yán)重”影響到中學(xué)生——《中學(xué)生校園詩報》的創(chuàng)辦者姜紅偉在其校園詩歌史專著——《尋找詩歌史上的失蹤者》中稱:“上世紀(jì) 80年代,全國各地有數(shù)以千萬計的中學(xué)生詩歌愛好者揭竿而起,遙相呼應(yīng),在中國校園內(nèi)外掀起了一場聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)的中學(xué)生校園詩歌運動。這場罕見的 80年代中學(xué)生校園詩歌運動既是空前的,又是絕后的。”〔1〕中學(xué)生尚且如此,何況大學(xué)生?

正如詩人王家新所說:“80年代是一個富有精神訴求和詩歌沖動的年代,它的氛圍和現(xiàn)在的確不太一樣,就像誰說的,在那個時代‘誰不寫詩誰就不正?！?進入 90年代,80年代那句話就要倒過來了,那就是誰寫詩誰就不正常?！薄?〕

二、大學(xué)校報副刊與詩歌的那些“甜蜜往事”

大學(xué)校園是詩歌最佳的實驗場所,在朦朧詩人和第三代詩人中,占據(jù)重要地位的詩人大多有大學(xué)教育的背景,許多新銳詩歌的寫作都來自于校園。今天,通過網(wǎng)絡(luò),我們?nèi)阅懿檎业疆?dāng)年如雨后春筍般冒出的全國高校的大批詩歌社團及其主要成員和自辦刊物乃至作品。但是,作為當(dāng)時大學(xué)校園唯一媒體的校報,似乎很難找到其介入校園詩歌運動的痕跡,至少缺乏像前者那樣的統(tǒng)計資料。事實上,在 80年代掀起的詩歌浪潮中,大學(xué)校報副刊起著助推器的作用。作為大學(xué)校園主要的官方媒體,校報曾經(jīng)為校園詩歌的傳播和校園詩人的成長提供了特殊而寶貴的平臺。只不過,它一直站在明亮的舞臺后面。

筆者在與一些 80年代從事校報工作的老編輯談到那時的校報與詩歌時,他們大多深有感慨,緬懷之情溢于言表。突出而一致的印象是,那時的學(xué)生很愿意跑編輯部,找副刊編輯和編輯部的其他老師聊天。每個人拿出自己最近的一些新作,然后就像老朋友一樣聊開了。寫詩和談?wù)撛姼?在那時簡直就是家常便飯。邱沛簧教授 (四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、四川省新聞學(xué)會副會長)當(dāng)年曾在四川大學(xué)校報做編輯記者,熱心與學(xué)生打交道的他,至今仍對川大中文系 77級的學(xué)生詩人記憶猶新:徐慧、馮川、張放、趙永莊、易丹……提到這些今天已在各自的領(lǐng)域成就斐然的學(xué)生,邱沛簧教授顯然對那段歲月充滿感懷之情。他說:那時沒想到自己后來會去創(chuàng)辦川大的新聞專業(yè),倒是和學(xué)生們在文學(xué)方面的交流更多,除了指點和幫助學(xué)生們發(fā)表詩歌散文作品,還經(jīng)常帶學(xué)生去看話劇,組織文學(xué)理論討論……那些學(xué)生的文筆很不錯,可惜校報版面太小了。而筆者的兩位同事劉佳、周建新,分別在 1990年和1992年離開校報,一位去了《深圳特區(qū)報》,一位去了成都電視臺,他倆在校報做編輯的時候,都還是 20多歲的青年,本身就是詩歌的熱愛者,不僅與學(xué)生們打成一片,扶持他們在校報副刊上發(fā)表作品,甚至還在后來“下海”成功后自費出版了個人詩集。

其實,那時許多校報的老師特別是副刊編輯對大學(xué)生的詩歌創(chuàng)作都有過積極熱情的扶持。武漢大學(xué)校報副刊編輯張海東是其中比較突出的一位。80年代武大學(xué)生的詩歌在全國高校都是很有影響的,“珞珈詩派”更是其中的佼佼者。李少君回憶說,在張海東老師的鼓勵下,“珞珈詩派”經(jīng)常占據(jù)校報副刊的頭條和大塊版面……“張老師有一條腿不大好,我記得他在一個黃昏,來到了我們桂園一舍,勉勵我們好好創(chuàng)作,為校園文化的建設(shè)作出貢獻?！?999年,張海東甚至專門編輯了校園詩集《珞珈風(fēng)》集結(jié)出版,收錄了 121位武大學(xué)子詩作 244首,其中就有王家新、李少君、洪燭等人的詩作。談到以前的這些學(xué)生和他們的代表作,張海東可謂如數(shù)家珍,由此可以想見他對學(xué)生的關(guān)愛與期許;而談到自己所做的“園丁”工作,張海東卻謙遜地說,“他們這些人的水平太高了,作品幾乎都不用改動就可以發(fā)表的?！蓖跫倚鲁擅笤鴶?shù)次以評委的身份回母校參加櫻花詩賽,在談到當(dāng)年的詩歌創(chuàng)作時,他深情地說:“回顧當(dāng)年,母校為我們提供了寬廣的詩歌舞臺……在這里,我編織了詩一般的青春歲月?！睆埡|實在是舞臺后的推手。至今,張海東仍然在主持武大校報副刊。

當(dāng)年,海子、駱一禾和西川被稱為北大詩歌 “三劍客”。海子與駱一禾的相識也與校報有關(guān)?！岸昙壪聦W(xué)期的一天,海子和駱一禾認(rèn)識了。駱一禾也是七九級學(xué)生,就讀于中文系,因為他的文章和詩歌經(jīng)常發(fā)表在校報校刊上,所以在學(xué)校里頗有名氣。海子就是沖著他的 ‘名氣’而來找他的?！薄?〕而海子自己與校報的緣分更深:畢業(yè)后他被分配到中國政法大學(xué)校報做編輯。雖然是政法類院校,但是規(guī)則的條理法文也阻止不了學(xué)生對浪漫的向往,“如同當(dāng)初在北大讀法律專業(yè)的海子對詩歌的一往情深,在政法大學(xué)的校園里,鐘情于詩歌的師生人數(shù)絕不亞于首都其它的專業(yè)院校?！薄?〕在這里,不僅海子自己創(chuàng)作的部分詩歌作品陸續(xù)在校報上登出,使他的名字在學(xué)校頗為光亮;同時,他的詩人與校報編輯身份還濃郁了政法大學(xué)校園的詩歌氣氛。2003年 3月,詩人海子離去后的第 14個年頭,《中國政法大學(xué)報》特意出專版紀(jì)念這位曾經(jīng)的詩人同事。

與葉匡政同屬安徽校園詩人群的姜詩元也是一個喜歡往校報跑的學(xué)生。畫家陳元武在其《杭城雜憶》里回憶:“姜詩元是我的校友,我在安徽師大中文系讀書的時候,他比我低一年級。那時候,經(jīng)常在校報上讀到姜詩元的詩歌,很有才情,能看出朦朧詩的影響。畢業(yè)后,聽說他到著名的《詩歌報》當(dāng)了編輯?！?/p>

事實上,跑校報是那個年代很多熱愛詩歌的大學(xué)生的日常功課。畢竟,如果希望自己的詩歌能讓更多的人知道和欣賞,利用校園唯一的官方媒體就是一個很自然甚至必須的選擇,因此,很多校園詩人的第一篇變成鉛字的作品都是發(fā)表在學(xué)校校報上的。不過,如果要全面統(tǒng)計 80年代全國高校校報副刊刊發(fā)推出的詩歌與詩人數(shù)量,實在是一件極其困難的事情。(令人高興的是,這方面的工作已經(jīng)有校報在做——2005年,《遼寧師范大學(xué)報》將建校 55年來副刊刊載的全部詩作進行了搜集、整理,在近兩千首詩作中選出 200余首結(jié)集出版。)但是,即使缺少這樣的統(tǒng)計數(shù)據(jù),也不難看出,在那個沒有網(wǎng)絡(luò)的詩歌的年代,校報作為大學(xué)校園的主要傳媒平臺,它的副刊在校園詩歌潮流中無疑扮演著一個獨特而重要的角色。

三、盛景不再——大學(xué)校園詩歌現(xiàn)狀一瞥

在武大校園詩人洪燭眼里,80年代的朗誦會可比 90年代的要闊氣得多——一聲號令,千人云集,有兵團作戰(zhàn)的氣勢。學(xué)校派車接來碧野、徐遲、曾卓等老作家擔(dān)任評委,評出的好詩都有獎品,且在校報?？习l(fā)表。朗誦者大都是各校的名花,鶯歌燕舞——陪伴著各自的詩人逶迤而來,真是才子佳人大聚會。詩會隆重得像選美。難怪那時候詩人多呢,讀者中美女也多——女大學(xué)生們以認(rèn)識詩人為榮?！?〕

如此盛景,今天的大學(xué)生們自然只有羨慕的份。即使是校園里舉行的觀者如潮的演唱會,大家也只不過充當(dāng)“粉絲”,為他人吶喊喝彩絕,對沒有自己上臺風(fēng)光的那份榮耀。

——21世紀(jì)大學(xué)生與詩歌的調(diào)查

2003年,安徽技術(shù)師范學(xué)院的陳傳萬搞過一次新詩問卷調(diào)查,歷時兩個月,共發(fā)放問卷 520份,回收 473份,其中有效問卷 461份。筆者茲截錄部分統(tǒng)計結(jié)果于下:

大學(xué)生對新詩的態(tài)度:在回答“您喜歡中國新詩嗎”的 461人中,很喜歡 122人,不喜歡 38人,無所謂 49人,一般 252人。從這里可以看到,不喜歡新詩的大學(xué)生僅占8.24%;抱無所謂和一般的態(tài)度竟然占 65.29%。

在談?wù)剬χ袊略姮F(xiàn)狀的看法的 459人中,持繁榮觀點只有 31人,占 6.75%;認(rèn)為不景氣的有 162人,占35.29%;一般 219人,不知道 47人,兩項占 58%;可見大學(xué)生對當(dāng)代新詩的冷落。

當(dāng)談到對中國新詩發(fā)展前景的看法時,455人中持樂觀的 163人,這是一個好的兆頭;但不容忽視的是,沮喪 45人,一般 195人,不知道 52人,這是一個不小的比例。

在回答“您自己寫過新詩嗎”這一問題的 458人中,寫過 175人,從沒寫過 152人,曾經(jīng)想寫,但寫不出 131人;在回答“您自己發(fā)表過新詩作品嗎”這一問題的 455人中,發(fā)表過 18人,從沒發(fā)表 309人,寫過,但沒發(fā)表128人。這兩項數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生參與詩歌創(chuàng)作的積極性嚴(yán)重低落?！?〕

從上面的調(diào)查結(jié)果不難看出,詩歌時代的確已經(jīng)成為“過去時”。

5年之后,筆者在四川大學(xué)也作了一個類似的小型調(diào)查。在川大校園,筆者了解到,曾經(jīng)幾度輝煌的“錦江詩社”,如今只有 30多名會員,開展活動的時間規(guī)模也大大縮減。通過采訪和調(diào)查,更進一步發(fā)現(xiàn),如今的大學(xué)校園,讀詩、背詩、寫詩的人已寥若晨星。有些被采訪者在回答“您喜歡中國新詩嗎”時,半數(shù)同學(xué)竟然反問怎樣劃分新詩與舊詩;在問及是否參加過詩歌朗誦會時,80%的人選擇了“想?yún)⒓?可是沒時間”的選項;在回答“您自己發(fā)表過新詩作品嗎”這一問題時,沒發(fā)表的人數(shù)竟占到 95%!

在采訪中,川大中文系的馮川教授 (中文系 77級,當(dāng)年錦江詩社的骨干)指出,對于大學(xué)生來說,詩歌絕非一處可有可無的風(fēng)景,應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?、扶持和關(guān)注。

雖然詩歌時代已經(jīng)過去,雖然調(diào)查顯示詩歌在校園中遇冷,但是,這并不意味著今天的大學(xué)已不再是詩歌的伊甸園。相反,相較于整個社會,目前大學(xué)校園開展的詩歌活動仍然是最多的,參與詩歌的人群也是最為龐大和集中的。只不過,我們不能以 80年代作為參照系罷了。例如,目前仍有為數(shù)眾多的高校舉辦詩歌比賽、朗誦會,大多數(shù)的院校仍然注冊有文學(xué)社和詩社,部分高校仍然在堅持開展跨學(xué)校甚至跨省市的詩歌活動,許多省市地區(qū)也在開展定期或不定期的詩歌大賽,等等。其中,武漢大學(xué)的全國大學(xué)生櫻花詩歌邀請賽、北京大學(xué)未名詩歌節(jié)、華僑大學(xué)中國高校詩歌聯(lián)展、《南方都市報》大學(xué)生詩歌大賽、粵港澳臺大學(xué)生詩詞大賽等影響不小。這充分說明,大學(xué)詩歌的現(xiàn)狀并非人們想象的那樣衰微,它只是變得更平實了一些。正如現(xiàn)為《大家文摘報》總編輯的武大中文系 84級王弘韜所說:“‘我們’開墾的伊甸園總會慢慢荒蕪的,‘他們’會開墾出更美的伊甸園。”現(xiàn)在的大學(xué)校園,仍然稱得上詩歌的伊甸園。

——大學(xué)校報副刊刊載詩歌現(xiàn)狀管窺

筆者在從事大學(xué)校報工作的 20年里,直接見證和感受了詩歌的式微。1989年,80年代的最后一年,海子自殺,他的死似乎巧合地標(biāo)志著“第三代”詩人的終結(jié)。伴隨著90年代初的“下?！睙岢钡呐d起,詩歌漸漸淡出了大學(xué)生的關(guān)注焦點,開始了它回歸平凡的過程。而當(dāng)“童話詩人”顧城于 1993年在新西蘭激流島自殺后,人們開始意識到,那個詩歌的年代的確也逝去了。有一種觀點甚至認(rèn)為,90年代至今沒有詩人,即使這期間還有不甘寂寞而寫詩的新人舊人。

為了寫這篇文章,筆者特意統(tǒng)計了 1990年—2009年四川大學(xué)校報副刊刊載的詩歌數(shù)量:18年、356期、581首詩作 (含近體詩),平均每期不到 2首。得到這個數(shù)據(jù)后,筆者也頗為感慨驚訝,因為川大畢竟是一個在今天擁有四五萬在校學(xué)生,在最初未合校時學(xué)生人數(shù)也逾萬人的重點綜合性大學(xué)。

目前仍在武大校報主持副刊的張海東也承認(rèn),現(xiàn)在向校報副刊投稿的學(xué)生也不少,詩歌也有一些,但是質(zhì)量是沒法和以前比了,所以現(xiàn)在校報副刊上刊載的詩歌很少。

校園里讀詩寫詩的人少了,自然校報上刊載的詩歌也就少了。不過,除了這個基本面因素之外,網(wǎng)絡(luò)流行作為一個技術(shù)面因素,也分流了校報副刊的作者和作品。幾乎所有綜合性大學(xué)和稍具規(guī)模的專業(yè)院校都有學(xué)生網(wǎng)站、論壇,如北大未名 BBS、BBS水木清華、武大珞珈山水 BBS、南京大學(xué)小百合 BBS、川大望江樓 BBS,實在是不勝枚舉。這些網(wǎng)站、論壇也開設(shè)了詩歌、散文等文學(xué)專欄,吸引了不少學(xué)生甚至老師在網(wǎng)上發(fā)表作品,其發(fā)帖量之多,實在令校報汗顏。同時,太多的沒有一定水準(zhǔn)和專業(yè)素質(zhì)的詩歌充斥其中,也給校園詩歌的發(fā)展帶來了一定的阻力。網(wǎng)絡(luò)與校園文化是一個大課題,筆者在此只是蜻蜓點水地談及校園網(wǎng)絡(luò)文化的流行對校報和校園詩歌的影響罷了。

總之,校報刊發(fā)大學(xué)生詩歌的現(xiàn)狀是不如人意的;不過,也有令人驚喜的亮色,這就是《華僑大學(xué)報》和它的“中國高校詩歌聯(lián)展”專版。從 1998年至今,從“跨世紀(jì)學(xué)院派詩人詩歌聯(lián)展”到“中國高校詩歌聯(lián)展”,在熱愛詩歌的校報主編趙然的執(zhí)著努力下,一張僅有 4版的校報,竟然經(jīng)常抽出一個整版來刊載全國各地高校師生和港澳地區(qū)學(xué)生的詩歌作品,這在全國高校校報中是獨一無二的?，F(xiàn)在,《華僑大學(xué)報》的“中國高校詩歌聯(lián)展”已經(jīng)成為一個在高校詩壇小有名氣的品牌。誠然,這一“另類”現(xiàn)象不具有可復(fù)制性,但是,它對今天高校校報副刊的辦刊思路無疑具有強烈的啟發(fā)意義。

四、光環(huán)褪卻,詩歌的伊甸園仍在

曾經(jīng)閃現(xiàn)耀眼光芒的詩歌的那個輝煌時代是只屬于中國的,從全世界的角度觀察,隨著人類生產(chǎn)力現(xiàn)代化程度的急速提升,詩歌的影響力和流行程度早已開始了其持續(xù)下降的現(xiàn)當(dāng)代史。但是,詩歌是永遠(yuǎn)不會消亡的。只要詩歌永不消亡,大學(xué)校園就永遠(yuǎn)是詩歌的伊甸園。2008年的中國在經(jīng)歷了痛苦與歡樂的極至后證明了這一點:沒有哪個機構(gòu)能夠統(tǒng)計出關(guān)于汶川大地震和北京奧運會的詩歌有多少,無論是整個社會或者一所大學(xué)。

大學(xué)生是詩歌藝術(shù)天生的活躍因子,大學(xué)校園是詩歌文化成長的重要土壤。《華僑大學(xué)報》主編、校園詩人趙然用詩意的語言說:“沒有詩歌的天空是暗淡的,缺乏詩意的生活不是大學(xué)生的校園生活?！薄?〕

——大學(xué)生其實真的很需要詩歌

關(guān)于詩歌,對于大學(xué)校園和大學(xué)生而言,也許可以套用一句關(guān)于金錢的俗話:詩歌不是萬能的,沒有詩歌是萬萬不能的。

撇開社會變化的因素不談,其實大學(xué)生從來都很需要詩歌。

首先,詩歌創(chuàng)作活動本身就是對大學(xué)生思維訓(xùn)練的良好補充?？偟膩砜?中國大學(xué)生在學(xué)校接受的教育是平面的、線性的,他們更多的服從于接受書本的定式和教師的闡釋,而想象力、創(chuàng)造力和疑問力的培養(yǎng)顯然缺乏足夠重視和方式。這樣的教育環(huán)境模式不利于大學(xué)生自我創(chuàng)新思維的建立,也不利于他們今后走進社會駕馭人生參與競爭。詩歌是最具感性、靈性以及悟性的思想意識表達形式,詩歌創(chuàng)作實際上是對人的思維方式的一種極限訓(xùn)練,這個訓(xùn)練的核心就是不斷沖擊作者的想象力。這樣一種發(fā)散思維訓(xùn)練,無疑對大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與人生思考有著積極的作用。這一點,我們可以從古今中外無數(shù)名人的例子中得到印證。至少,“一座大學(xué),多出幾個詩人,還是比多出幾個書呆子要強?！薄?〕

其次,較于音樂,詩歌對當(dāng)代大學(xué)生陶冶情操具有更精純的作用。詩歌,不論欣賞還是創(chuàng)作,其思考的難度、深度與廣度,都是更加流行于校園的音樂不可比擬的,特別是那些簡單的“超女情歌”。近年來,針對一些粗制濫造的流行音樂泛濫校園之勢,團中央、教育部專門組織了“高雅音樂進校園”等活動,旨在為營造健康積極的校園文化氛圍和陶冶大學(xué)生情操探索新的方式和渠道。筆者以為,如果詩歌界也能組織類似的活動,組織一些知名詩人走進大學(xué)校園,在校園開展一些有規(guī)模的詩歌活動,其影響力絕對不亞于高雅音樂。

當(dāng)然,最根本的需求來自詩歌產(chǎn)生的心理學(xué)原理和大學(xué)生的心理特點。大學(xué)生們年輕、有理想、有文化,他們是社會中有著更多激情和浪漫的群體,因而也就對詩歌有著更多更直接的需求。一個有趣的現(xiàn)象可以很生動地證實這原理:歷來戀愛中的大學(xué)生,或多或少幾乎都寫過愛情詩。畢竟,抒情言志皆是詩歌的主體功能。雖然這種說法不便見諸官方、學(xué)界。

——關(guān)注校園詩歌,大學(xué)校報副刊責(zé)無旁貸

中國目前的高等教育規(guī)模世界第一,共有 2000多所各類高等院校,在校學(xué)生人數(shù) 2000多萬。其中普通本科院校742所,普通高職院校 1109所,經(jīng)國家批準(zhǔn)設(shè)立的獨立學(xué)院 317所,經(jīng)國家審定的分校辦學(xué)點 118個 (2007年教育部數(shù)據(jù))。從理論上講,每一所高校都應(yīng)該有其學(xué)校黨委機關(guān)報——校報。也就是說,國內(nèi)目前的高校校報數(shù)量可能達到了驚人的 2000多家。雖然其出版周期較長,但是總體刊載能力也是相當(dāng)可觀的,因而校報副刊之于校園詩歌的揄揚傳播作用也是不可小視的。

大學(xué)校報副刊要特別重視關(guān)注校園詩歌。培育和引導(dǎo)大學(xué)生對詩歌的興趣和取向,營造積極高雅的校園文化氛圍,對于高校傳媒的重要平臺——大學(xué)校報副刊而言,既是責(zé)無旁貸的任務(wù),又有著極大的優(yōu)勢和潛力。做好這項工作,對繁榮今天的詩歌藝術(shù),也深具潛移默化的作用。中國主流的詩歌刊物如《詩刊》、《星星》、《詩選刊》》等,皆專門開辟有校園詩歌欄目,足以證明大學(xué)生之于詩歌的重要性。

大學(xué)校報要盡力扶持大學(xué)生詩歌創(chuàng)作,為大學(xué)師生詩歌作品的發(fā)表傳播提供盡可能多的機會。這方面,前面提到的《遼寧師范大學(xué)報》和《華僑大學(xué)報》的做法,對全國高校的校報副刊具有良好的啟示作用。根據(jù)筆者的體會,校報副刊開設(shè)相對固定的詩歌專欄,不失為一種現(xiàn)實而有效的方法。既能擴大刊載量,引起師生的關(guān)注,又不至于占用太多版面,沖擊校報的整體平衡。專欄的形式可以多樣化,要注意結(jié)合當(dāng)下的社會文化元素,除新詩以外,諸如雙語詩歌、古典詩詞、網(wǎng)絡(luò)詩歌等,都可以設(shè)專欄征集發(fā)表師生的作品,以便更廣泛地吸引校園詩歌人群。當(dāng)然,如果能主動將學(xué)校的有關(guān)院系和學(xué)生社團聯(lián)系起來,定期或不定期地開展諸如詩歌征文、詩歌大賽之類的活動,則對繁榮校園詩歌文化會起到更強勁的推動作用?？傊?可以考慮的具體做法很多,重要的是,校報要重視校園詩歌,副刊編輯要學(xué)習(xí)趙然那樣的精神,用心去思考和經(jīng)營版面,使之最大限度地為學(xué)校師生的詩歌創(chuàng)作活動拓展空間。

此外,目前全國高校校報協(xié)會已經(jīng)成功建立了官方網(wǎng)站,入網(wǎng)校報已達數(shù)百家,這為高校校報之間的相互交流提供了一個很好的平臺。校報副刊也可以研究思考如何將其加以充分利用,以促進高校校際間詩歌活動的交流。

詩歌不能選擇時代,只有時代賦予詩歌不同的形態(tài)。光環(huán)褪卻,詩歌的伊甸園仍在,而且是一種更真實而平凡的存在。今天的大學(xué)校園,依然充滿青春活力,依然是詩人的搖籃,只是需要我們更加精心地培育詩歌環(huán)境。因為:在缺乏詩意的時代,才恰恰最需要尋找并維護詩意。

〔1〕姜紅偉.尋找詩歌史上的失蹤者——二十世紀(jì)八十年代校園詩歌運動備忘錄 〔M〕.黃河出版社,2008.13.〔2〕王家新.詩人與詩歌精神 〔N〕.北京大學(xué)報,2006-11-25.

〔3〕陳祖君.詩歌創(chuàng)作課程與大學(xué)教育 〔J〕.廣西師院學(xué)報,2002,(4).

〔4〕〔5〕周玉冰.面朝大海春暖花開——海子的詩情人生 〔M〕安徽文藝出版社,2005.

〔6〕洪燭.武大的文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳人 〔N〕.武漢大學(xué)報,946.

〔7〕陳傳萬.當(dāng)代大學(xué)生的新詩觀 〔J〕.安徽技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報,2004,(1).

〔8〕吳月芳.華僑大學(xué)倡導(dǎo)中國高校詩歌聯(lián)展 〔N〕.海峽都市報,2006-12-18.

〔9〕洪燭.武大的文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳人 〔N〕.武漢大學(xué)報,946.

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吳樺,四川大學(xué)黨委宣傳部《四川大學(xué)報》編輯部。 四川成都 610065

應(yīng)該說,詩歌的復(fù)蘇是從大學(xué)校園開始的。甚至可以說,“20世紀(jì)中國新詩的草創(chuàng)和發(fā)展,總與大學(xué)校園有著不解的聯(lián)系。大學(xué),是新文學(xué)、新詩的發(fā)祥地和搖籃。”〔3〕通過詩歌這一最感性的文學(xué)藝術(shù)形式,大學(xué)生呼喊真情,感受人性,思考人生,甚至影響社會?；蛟S,80年代詩歌的輝煌是那個時代中國國情的歷史必然。然而,無論哪座大學(xué),總要有那么一點點的人文底子在里邊,沒有人文底子的大學(xué)肯定是萎靡而無生命力的。從這個意義上講,80年代的大學(xué)生幸運地參與了大學(xué)人文精神乃至?xí)r代精神的塑造。

今天的人們,包括幾千萬大學(xué)生,無疑生活在一個缺乏詩意的時代。這個時代的顯著標(biāo)志有兩個:一是互聯(lián)網(wǎng),一個是金融危機。前者導(dǎo)致信息泛濫,后者導(dǎo)致就業(yè)艱難。兩者加在一起,絕大多數(shù)人想浪漫都浪漫不起來。近日有報道稱英國寵物遺棄率上升 70%,此消息可為浪漫之式微佐證。當(dāng)然,詩意缺乏的最直接和權(quán)威的依據(jù),應(yīng)該是《詩刊》等詩歌刊物的發(fā)行數(shù)據(jù)。以其 80年代的動輒數(shù)百萬比照當(dāng)下的區(qū)區(qū)數(shù)萬,實屬天淵之別。

那么,應(yīng)該如何看待這樣的變化呢?2005年 4月,在“三十風(fēng)雨話朦朧”的北大第五屆未名詩歌節(jié)現(xiàn)場,面對“當(dāng)前中國詩歌正在走下坡路”的說法,處之泰然的舒婷、芒克等朦朧詩人的觀點是:全民寫詩的時候是中國人生活最不正常的時代,而現(xiàn)在應(yīng)該是中國詩歌最正常的時期。曾經(jīng)于 2006年發(fā)表《文學(xué)死了》而在網(wǎng)絡(luò)上“掀起一波波江湖血腥”的葉匡政,前不久在搜狐網(wǎng)談?wù)摰卣鸷驮姼柚g的關(guān)系時也認(rèn)為,“當(dāng)前詩歌處在一個正常發(fā)展的狀態(tài)”。確實,今天也有很多人在寫詩,只是詩歌不再是唯一的情感的自由表達方式,這個時代流行的表達方式已經(jīng)被 0與 1構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)取代。詩歌變得平凡了,它甚至顯得有些蒼白。因此,對詩歌來說,它只不過是回到了本來的狀態(tài)。畢竟,沒有什么主觀的力量在打壓它的生存發(fā)展空間。

的確,詩歌只是回到了本來的狀態(tài)。詩歌從來不曾消逝,也永遠(yuǎn)不會消亡,它曾經(jīng)的輝煌就如同一個人一生中感情的一次次短暫迸發(fā),持久的始終是一種平凡的常態(tài)。只不過在今天,一個物欲空前的時代,一個缺乏詩意的時代,才最需要尋找和維護詩意。

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)