吳秋來，王美芬

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，提高國家文化軟實(shí)力”。[1]民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的一部分，也是體育領(lǐng)域當(dāng)中一顆璀璨的明珠，它書寫了著一個(gè)民族豐富多彩的文化歷史，抒發(fā)了一個(gè)民族的人文情懷。“國家興亡，匹夫有責(zé)”。對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)是 “功在當(dāng)代，利在千秋”的偉大事業(yè)。湘西地區(qū)有“西部門戶”之稱，歷史厚重，文化底蘊(yùn)比較深厚，擁有著豐富的自然資源和人文資源。本文以湘西土家族、苗族自治州等地區(qū)為例，通過對湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑研究，希望對豐富世界民族傳統(tǒng)文化寶庫，繁榮湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人民安居樂業(yè)、構(gòu)建和諧湘西起到一定的現(xiàn)實(shí)作用。

1 傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的重要性

1.1 緊迫性

民族傳統(tǒng)體育文化是在一定地域里、擁有共同的語言、世代相傳、延續(xù)下來的民族傳統(tǒng)文化的一部分。它不是表現(xiàn)簡單的肢體語言和民族服飾，而是維系一個(gè)民族地域的根和靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)和凝聚力的紐帶,是促進(jìn)民族進(jìn)步的思想保證和精神載體,其力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。沒有傳統(tǒng)文化,一個(gè)民族就沒有了根，就沒有了靈魂。希爾斯曾在《論傳統(tǒng)》一書中指出：“如果剝奪掉他們所具有的傳統(tǒng),他們便沒有物質(zhì)資源,也沒有知識才能、道德力量和眼光來提供在世界中建設(shè)家園所需要的東西……傳統(tǒng)是不可或缺的”[2]。因此,民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑是否合理，不僅關(guān)系到民族文化的消亡問題，同時(shí)關(guān)系到民族歸屬感、價(jià)值觀念、宗教信仰等民族問題，對維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

1.2 時(shí)代性

民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思在《論哲學(xué)》中曾經(jīng)說過這樣一句話：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的精華?！盵3]因此，民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)著時(shí)代需求。傳統(tǒng)是過去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是將來的傳統(tǒng)；同樣，民族的是世界的，世界的是由民族體現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，民族走向世界，就必須要正確處理好民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的時(shí)代性。如果我們傳承與保護(hù)下來的民族傳統(tǒng)體育文化不能與日益增長的物質(zhì)需求相協(xié)調(diào)，不能滿足人們的精神需求，這樣的糟粕文化就會(huì)被社會(huì)所淘汰；相反，能夠?yàn)槊褡褰?jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國家凝聚力增強(qiáng)、滿足人們的精神生活，的文化才能具有時(shí)代所擁有的文化價(jià)值，展現(xiàn)出民族文化的自豪感和歸屬感。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)不能是盲目的，要以時(shí)代為立足點(diǎn)，以民族凝聚力為出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)繁榮為歸宿點(diǎn)，突出民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代價(jià)值。

2 湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的困境

2.1 政府扶持力度不足

從地理環(huán)境上看，湘西土家族、苗族自治州是湘西地區(qū)特殊區(qū)域，由于歷史原因，國家對該地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等采用民族自治政策。民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘與整理需要大量人力與財(cái)力投入，且短期很難見效。由于政府資金投入不足，扶持力度不夠，致使許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨消亡。

2.2 “個(gè)體”與“整體”的失衡

湘西地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)的路徑失衡，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的個(gè)體與整體失衡；二是傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的地區(qū)失衡。項(xiàng)目的失衡表現(xiàn)在項(xiàng)目傳承與保護(hù)的個(gè)體與整體相脫節(jié)。如苗族過去以“鼓王”稱霸四方，傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日里都能看到男女老少擊鼓的場景，在苗族地區(qū)不會(huì)苗鼓會(huì)受到本族的歧視；相反，精通鼓者，能在本族得到眾人的擁戴，具有很高的威望。而今，苗鼓在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化中成為了個(gè)體“精英型”的獨(dú)角戲，喪失了“群體型”的參與，造成個(gè)體發(fā)展很完善，整體發(fā)展卻相對滯后，缺乏整體效益，傳承方式單一，缺乏年輕一代的新鮮血液與之融合。這種傳統(tǒng)文化地區(qū)失衡的主要原因是地方性經(jīng)濟(jì)的差異，以及政府對該地區(qū)政策的落實(shí)差異造成的，也就是個(gè)別地區(qū)的發(fā)展勢頭突飛猛進(jìn)，而其他地區(qū)卻與整條鏈條相脫節(jié)。

2.3 民族文化意識淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)張，地域性文化的封閉性不能阻止外來文化的傳入與傳播，以現(xiàn)代奧林匹克為主流的西方競技體育文化風(fēng)靡全球，造成本民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間狹小，對自身文化的認(rèn)同、歸屬感產(chǎn)生質(zhì)疑。自20世紀(jì)90年代興起的打工熱潮，使湘西地區(qū)的富余勞動(dòng)力紛紛涌入東部沿海發(fā)達(dá)城市。農(nóng)民外出打工對推動(dòng)城市化進(jìn)程、增加農(nóng)民收人、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民觀念的改變等起到了十分重要的作用，但是,農(nóng)民外出打工對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展卻是一種強(qiáng)大的挑戰(zhàn),因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育產(chǎn)生于農(nóng)民的生產(chǎn)、生活之中，外出打工的人所接受的都是社會(huì)的主流文化、都市文化,他們大多背離了故土的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念,文化認(rèn)同也發(fā)生了改變,導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人,其社會(huì)根基發(fā)生了動(dòng)搖。

3 湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑

3.1 打造民族傳統(tǒng)體育旅游文化產(chǎn)品

民族傳統(tǒng)體育旅游文化產(chǎn)品是指在旅游地區(qū)通過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，借以肢體語言輸出民族旅游地區(qū)特色文化氣息，以達(dá)到滿足游客愉悅身心為目的一種新型的文化產(chǎn)品。這種文化產(chǎn)品是從旅游業(yè)剝離出來的一種新產(chǎn)品，它是由民族傳統(tǒng)體育文化與旅游文化相結(jié)合起來的。它與其他的實(shí)體產(chǎn)品比較更加突出了一種無形的價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育旅游文化產(chǎn)品輸出的是一種民族傳統(tǒng)文化，投射出祖輩們生產(chǎn)勞作的情景。如湘西土家族“茅古斯舞”，表演者的服飾獨(dú)特，是用稻草所編制而成，表演者的動(dòng)作都是表現(xiàn)祖先們在狩獵時(shí)期的情景、狩獵前的祭祀活動(dòng)。他們跳著歡快的舞蹈，祈求山神護(hù)佑獵取更多的獵物，狩獵中爬山涉水，跨山越林，把狩獵的情景演繹的活靈活現(xiàn)。讓游客有種穿越時(shí)空隧道，身臨其境地感受到土家族祖先的生活。湘西地區(qū)自然和人文旅游資源豐富，湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)路徑必須要結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然、人文景觀，走民族傳統(tǒng)體育文化帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)、達(dá)到旅游傳承民族傳統(tǒng)體育文化，民族傳統(tǒng)體育文化構(gòu)建和諧旅游的“雙贏”體系，充分挖掘傳承與保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，豐富民族傳統(tǒng)文化寶庫，才能保持文化的多樣性和民族性。

3.2 建立健全民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī)

高玉蘭在《從文化結(jié)構(gòu)看中國體育改革》一文中對體育文化制度作過解釋：“體育文化結(jié)構(gòu)中的制度層面，它包括體育管理體制和一些具體的政策、制度等，它是人們的行為規(guī)范，具有極強(qiáng)的權(quán)威性，可以強(qiáng)化和擴(kuò)展與之相適宜的思想觀念意識，對體育文化整體具有規(guī)定性?！盵4]國家近些年對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展出臺了一系列法律法規(guī)，也把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到“非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄”當(dāng)中，并且對一些民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的個(gè)人和團(tuán)體給予了物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些相關(guān)的法規(guī)政策對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到了保護(hù)與促進(jìn)作用。但是，國家的法規(guī)政策要具體落實(shí)到位，尤其是落實(shí)到每個(gè)老百姓心目當(dāng)中去，讓民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的文化意識深入民心，必須制定一套健全的法律保障體系，把民族傳統(tǒng)體育文化納入地方政府績效考核標(biāo)準(zhǔn)范圍，把民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有效結(jié)合起來，健全法律保障體系，使管理部門為民辦事、辦好事，真正成為民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的“領(lǐng)頭羊”。

3.3 走“文化自覺”之路

“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子內(nèi)的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之,是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。[5]它突出的是一個(gè)民族文化的覺悟性和民族的責(zé)任感，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)是依靠“人”為載體進(jìn)行代代相傳；而“文化自覺”是文化載體“人”的一種文化意識形態(tài)。怎樣提高人的文化意識，這需要政府和社會(huì)不斷激發(fā)，才能發(fā)揮它的本體功效。政府的“主導(dǎo)文化”與社會(huì)的“主流文化”兩者之間距離的縮進(jìn)，吻合點(diǎn)越集中，“文化自覺”意識就越高；相反，“文化自覺”的意識降低，相應(yīng)地引起民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的覺悟性和責(zé)任感降低。因此，只有“主導(dǎo)文化”向“主流文化”集中，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)的路徑才能走的更遠(yuǎn)，效果更高，速度更快。

湘西地區(qū)屬于我國民族地區(qū)，居住著土家族、苗族、回族、侗族等十多個(gè)少數(shù)民族。過去的“文化中心論”的狹隘民族眼光，造成了民族仇視的情緒日益增長，地區(qū)動(dòng)蕩不安，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)帶來嚴(yán)重的阻力。近些年來，針對民族地區(qū)傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家出臺了一些惠及民族發(fā)展的政策以及在社會(huì)“主流文化”的相互作用下，化解了民族矛盾，營造了良好的文化氛圍，并取得了可喜可賀的成就。先后把一些挖掘出來的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目結(jié)合課程資源融入到學(xué)校，并且開設(shè)本科專業(yè)課程，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才。積極倡導(dǎo)走大眾健身之路，提高群眾的“文化自覺”意識，拓展民族傳統(tǒng)體育文化的健身價(jià)值和文化價(jià)值。然而，民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的道路還很漫長，需要文化的主體不斷提升的“文化自覺”，尤其是提升青少年的文化自覺，樹立當(dāng)代人的民族文化危機(jī)感和責(zé)任感，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使文化的傳承與保護(hù)的路徑形成一條有效鏈條，環(huán)環(huán)相扣，朝著健康有序的路徑發(fā)展下去。

3 結(jié)束語

湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的代表性。湘西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到今天，從傳承、保護(hù)再到發(fā)展，都映射了我國民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)走向。從湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀可以看出，傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)的路徑并不是單純的文化傳承與保護(hù)，它對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的穩(wěn)定具有重要的社會(huì)功能，可為當(dāng)今社會(huì)有效、快速轉(zhuǎn)型提供良好的社會(huì)環(huán)境。

[1] 田祖國.國家軟實(shí)力提升目標(biāo)下民族傳統(tǒng)體育研究的視野與方向[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,27(4):445～448.

[2] 張其學(xué).民族傳統(tǒng)文化與文化安全[J].廣東社會(huì)科學(xué),2009(4).

[3] 曹全喜.均衡論[M].北京：華齡出版社,2007.

[4] 高玉蘭.從文化結(jié)構(gòu)看中國體育改革[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).

[5] 費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005.