段麗梅，朱繼麗

“晉”，山西古稱，因其獨(dú)特的地理位置及歷史文明而享譽(yù)天下。明清時(shí)(14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初)，晉商以善于經(jīng)商而著稱于世，山西商人用自己獨(dú)特的方式鑄就了山西的輝煌。說到晉商的輝煌，就不能拋開山西武術(shù)，尤其是為晉商大賈保駕護(hù)航而遠(yuǎn)播遐邇、飲譽(yù)四海的形意拳。然而，由于形意拳在晉商商業(yè)發(fā)展秩序中處于非主流地位，再加上為晉商保駕護(hù)航是非官方行為等等因素，致使形意拳在晉商時(shí)期的文獻(xiàn)資料中相對(duì)稀缺且缺乏整理。近年來，在地域武術(shù)備受社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，山西地方史學(xué)研究、晉商研究成果也屢掀新潮。文章試圖從商業(yè)視角拓展形意拳的研究視域，為地方武術(shù)史的研究拋磚引玉。

1 明清商業(yè)發(fā)展與形意拳的“以商養(yǎng)武”傳播模式

1.1 明清商業(yè)發(fā)展秩序與鏢局

晉商資本從明前期積累，到明中后期已有相當(dāng)規(guī)模。入清以后，隨著商業(yè)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，晉商資本又有大幅度增加。據(jù)《清高宗實(shí)錄》載：“山西富戶，百十萬家資者，不一而足。”惠親王綿瑜說：“伏思天下之廣，不乏富庶之人，而富庶之省，莫過廣東、山西為最?！盵1]清票號(hào)產(chǎn)生以前，資本流通中幾乎全部是金屬貨幣，“國人的銀錢轉(zhuǎn)移，小量可以自行揣帶，稍多的話，比如說可兌十兩銀子的銅錢或一千兩的銀錠，就得車載馬馱。金屬貨幣，實(shí)在太重了……”[2]。“致富皆在千里或萬里之外”[3]的長途販運(yùn)，加上“貨幣—商品—貨幣”模式的轉(zhuǎn)售貿(mào)易，以及明清社會(huì)治安的不安定，“雖然政府也在保安設(shè)施方面進(jìn)行了投入，允許商人雇傭巡役保衛(wèi)財(cái)物和人身安全，但其目的是從社會(huì)治安角度考慮，……為商人貨物、資金進(jìn)行全程護(hù)衛(wèi)的部門是沒有的”[4]。這樣，貨物和現(xiàn)銀在道路運(yùn)輸中的安全問題就格外突出。在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，解決這一問題最直接、有效的方法就是組織武裝押運(yùn)，鏢局就是這種歷史背景下的產(chǎn)物。鏢局不僅武裝押運(yùn)以保障商業(yè)運(yùn)作的安全，鏢期、鏢利的運(yùn)營更說明鏢局已是商業(yè)秩序的組成部分。清后期，晉商創(chuàng)立了東方獨(dú)有的山西票號(hào)業(yè)，以致一度執(zhí)中國金融界牛耳。票號(hào)的產(chǎn)生雖在部分功能上替代了鏢局運(yùn)現(xiàn)，但“各地現(xiàn)金的盈絀，少量現(xiàn)金的調(diào)運(yùn)是不可避免……山西人設(shè)立的鏢局最多是事實(shí)，這與商業(yè)運(yùn)現(xiàn)是分不開的”。[5]

1.2 明清晉商鏢局與形意拳傳播

山西省晉中市武術(shù)協(xié)會(huì)副主席，現(xiàn)年65歲的布秉全先生是新中國國字號(hào)武術(shù)大師、太谷著名形意拳鏢師布學(xué)寬的三子。他根據(jù)父輩的講述撰文：“形意拳之所以能發(fā)展完善，與明清及民國初年山西晉中祁縣、太谷等縣興盛的商業(yè)是分不開的”。清中期晉商商業(yè)以晉中為中心興旺發(fā)達(dá)，留傳有“金太谷、銀祁縣、吃不完米面的榆次縣”的民諺。由于商業(yè)的興旺，帶來鏢局這一行業(yè)的興旺，城鄉(xiāng)大賈爭聘著名拳師保鏢護(hù)院，各種拳術(shù)也得到了傳承與發(fā)展。“清咸豐年間，山西武術(shù)活動(dòng)日益發(fā)展，尤心意拳為重”。[6]數(shù)年間，被聘形意名拳師云集于太谷、祁縣等。古彧在《鏢局春秋》中認(rèn)為為武林人提供體面而穩(wěn)定的工作是鏢局能夠生存的基礎(chǔ)。有代表性、權(quán)威性的形意拳文獻(xiàn)資料如吳殿科的《形意拳術(shù)大全》、李仲軒的《逝去的武林》、《車君毅齋紀(jì)念碑記》、劉儉的《形意拳譜》、李廣亨的《心意精義》等認(rèn)為形意拳的蓬勃發(fā)展主要是以晉商鏢局為載體而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的。清時(shí)，以戴氏心意拳為基礎(chǔ)，自李洛能創(chuàng)立形意拳起，其弟子及再傳弟子如車毅齋、賀運(yùn)亨、李廣亨、李占元、李復(fù)禎、布學(xué)寬、李存義等大多數(shù)有從事晉商鏢局鏢師的經(jīng)歷，并在鏢行史上赫赫有名，為數(shù)不少的還對(duì)形意拳技術(shù)與理論的創(chuàng)新作出過重要貢獻(xiàn)。形意拳從產(chǎn)生至今雖然只有一百五十多年的歷史，但以以商養(yǎng)武廣泛培養(yǎng)傳人使歷代高手輩出的模式，使形意拳迅速成為中華武術(shù)的一大優(yōu)秀拳種。

2 晉商商旅擴(kuò)大促進(jìn)形意拳傳播地域擴(kuò)大及社會(huì)公信力提升

2.1 晉商商旅擴(kuò)大與形意拳“打擂闖天下”區(qū)域性揚(yáng)名

清初天下初定后，清朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展期，晉商商旅“北則京師、南則佛山、東則蘇州、西則漢口”，到清中期晉商已“會(huì)聚天下”。一位學(xué)者非常形象地說明當(dāng)時(shí)晉商的興盛是“只要有麻雀飛過的地方就有晉商的影子”。山西商人還開拓了國外市場。有文獻(xiàn)記載，從陸路開展對(duì)俄貿(mào)易最早最多的是山西人。在朝鮮、日本，山西商人的貿(mào)易也很活躍。商業(yè)的大發(fā)展促動(dòng)了貨物販運(yùn)和資金流動(dòng)，也就促進(jìn)了形意拳鏢局的發(fā)展。

祁縣有句老話：“只見戴家人打人，不見戴家人練拳”。在打破“不傳外姓人”傳統(tǒng)之前，形意拳有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)意識(shí)與拳規(guī)。[7]其封閉嚴(yán)格的特點(diǎn)決定其受眾很少，它只在山西祁縣等有限的地域內(nèi)傳播，拳師間聯(lián)系的紐帶是狹小的村落。但晉商商旅擴(kuò)大使形意拳師們走出鄉(xiāng)間，做出了“打擂闖天下”的戰(zhàn)略決策：如戴隆邦在代州立過“雁門擂”，賽汗塔落參加過“大漠擂，打通了無人不頭痛的晉蒙千里路；為立足中州大本營，形意拳師參加過開封擂、南洋擂、駐馬店擂、洛陽擂、鄭州擂等等。在區(qū)域性揚(yáng)名基礎(chǔ)上，形意拳師們于清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治年間，在全國各地建立了很多鏢局，如在河南、河北、內(nèi)蒙、北京等地創(chuàng)辦廣盛、焱楓、三合等鏢局，北京的志一堂、長勝、三義等鏢局，全國連鎖式鏢局的建立促進(jìn)了形意拳的交流與推廣。

2.2 晉商商旅擴(kuò)大及形意拳社會(huì)公信力的提升

隨著一代代武師盡心竭力的工作，在保鏢護(hù)商過程中，心(形)意拳也威名遠(yuǎn)播，并引來海內(nèi)外眾多武術(shù)流派中高手與之交流。一代心意武學(xué)宗師戴文熊在江湖上久負(fù)盛名，素有“鐵腿神膀”之美譽(yù)，其弟子李洛能則有“北方神拳”之稱，其再傳弟子郭云深更是以半步崩拳打遍黃河以北十三省而聞名天下，車永宏擁有“車二鏢車行天下”之美譽(yù)，[8]“鐵腿”賀運(yùn)亨、“試金石”李廣亨、“鐵掌金剛”馮克智、“神蛋子”吳本忠、“神鉤”李發(fā)黝、“飛腿”胡鐸、“神手秀士”馬大春、“笑面虎”武鴻圃等等這些稱謂是人們對(duì)有所建樹的形意拳鏢師們的贊譽(yù)。其他如戴奎、車毅齋、李復(fù)禎、宋鐵麟、布學(xué)寬、王鴻等也均以其精湛的技藝而聞名海內(nèi)外，并在鏢行史上留下了“戴奎大破流失兒”[9]，“李文亭走鏢斗日寇”[10]等佳話。另外，形意拳對(duì)外交流也大大提高了其社會(huì)影響力，如：1921年，車毅齋在天津戰(zhàn)勝日本相撲高手板原景二；1931年，韓慕俠戰(zhàn)勝俄羅斯大力士比得諾夫；王俊臣、孫福全、戴良棟等多次戰(zhàn)勝了來自日本、英國和韓國的武林高手等等。

3 鏢行天下的實(shí)踐奠定了形意拳“開放進(jìn)取”的拳風(fēng)

《晉商盛衰記》中說形意拳“雖有保鏢武士，一遇多人，則寡不敵眾”，因此速戰(zhàn)速?zèng)Q顯得非常重要。“不招不架，只是一下”，意思是敵人打來，我根本不必招架，只須致命一擊，便可取勝。清末時(shí)，有的形意高手常常是一拳即將強(qiáng)敵打飛(如李洛能、郭云深等)，乃至擊斃(如馬三元等)。清華翎五品軍功車永宏在天津力挫日本武士，李存義在天津創(chuàng)辦中華武術(shù)會(huì)，戴奎除霸護(hù)商賈等故事充分說明了技擊性強(qiáng)是形意拳的主要特點(diǎn)。布秉全先生撰文說“拳師們?yōu)榱吮Ｗ★埻耄獞{一身真功夫吃飯。這樣，鏢師的拳技就必須精益求精，下大功夫。尤其注重技擊、散打，一門心思研究、切磋一招制勝的打人技巧并進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，因?yàn)檎嬲c賊匪交手，也就是三招兩式”。

《北京晚報(bào)》曾刊文章指出，論三國武功，呂布、姜維都要次之，頭牌是諸葛亮的文章，認(rèn)為比武就是比悟性。“悟性就是感天感地，把天地間的東西都貫通在自己身上”。 孔子曰：“知人者智”。形意拳是內(nèi)家拳，強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人?！靶我馊暮蟀l(fā)制人，不是等對(duì)方動(dòng)手了我再動(dòng)，而是在對(duì)方動(dòng)手的征兆一起，我就動(dòng)了手。不是愛使什么招就使什么招，要應(yīng)著對(duì)方，適合什么用什么，平時(shí)動(dòng)心思多練，一出手就是合適的?！盵11]即所謂“以智取勝”，形意拳術(shù)語“驚脖頸子沒用，得驚尾椎子。反應(yīng)是反應(yīng)，反擊是反擊——這是許多人比武上不了檔次的原因，反應(yīng)和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎子。脖頸子驚了，還得準(zhǔn)備動(dòng)作，尾椎子驚了，自然就有動(dòng)作發(fā)生?！毙我馊V也有對(duì)上中下三乘的劃分，功夫上乘了，四肢軀干可以擊人、皮膚也可以擊人，甚至擊人于數(shù)步之外，“言以離奇，實(shí)習(xí)則明”意思是你沒見過，但是我練到了，這是形意拳大師薛顛對(duì)“悟性”的理解。

縱觀形意拳的形成、傳承與壯大過程，它不僅受商業(yè)的影響突破了村落間傳播的地域限制，而且打破了“不傳外姓人”的思想束縛，并在發(fā)展過程中，又善于博采眾長，吸收其他拳種與文化精華重新整合，從而逐步完善：形意拳的淵源是李洛能從師戴二閭學(xué)習(xí)的心意拳即“五行”和“十大形”，后經(jīng)李洛能修改拳名為形意拳。同治五年(1866年)李洛能與弟子車永宏創(chuàng)編第一個(gè)形意拳對(duì)練套路“五行炮”，對(duì)練套路的出現(xiàn)對(duì)形意拳來說一個(gè)歷史性的飛躍，為形意拳進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來李洛能弟子又創(chuàng)編出“五花炮”、“挨身炮”、“九套環(huán)”等對(duì)練套路與獅吞手、十三炮法等精辟手法，李洛能弟子車永宏等革新形意拳十形為十二形。形意拳鏢師李廣亨《形意精義》、孫祿堂《形意拳學(xué)》等理論書籍的出現(xiàn)，使得形意拳的拳術(shù)與理論不斷豐富。光緒十五年，車永宏、郭云深二位形意拳大師首開晉冀兩省形意拳交流先河，后又流傳有“五星聚太谷”的佳話，為山西太谷成為形意拳之鄉(xiāng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李洛能弟子宋世榮在《內(nèi)功四經(jīng)》基礎(chǔ)上結(jié)合《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，于內(nèi)功方面專心研究，其后又融會(huì)貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)出了內(nèi)功精深、發(fā)勁(力)獨(dú)特、別具風(fēng)格的宋氏形意拳等。形意拳流派與拳名并立，名家輩出，說明形意拳鏢師在商家大賈的深宅大院及鏢路上不但練就了一身好功夫，而且形成開放進(jìn)取的拳種風(fēng)格。

4 商業(yè)發(fā)展需求為形意拳民間師徒傳承的健康發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍

云游客在其所著《江湖叢談》中有一段描述鏢局開張的情景：“開鏢局子的得在這省內(nèi)官私兩面叫得響，沒做買賣之前先下帖請(qǐng)客，把官私兩面的朋友請(qǐng)了來，……若是沒個(gè)名姓，再?zèng)]真能力，不用說保鏢，就是連鏢也亮不了。”[12]清代對(duì)武術(shù)的管制是極其嚴(yán)格的，連武術(shù)教師傳授棍棒拳術(shù)也必須有豪紳巨賈作保，[13]從中可知清代民間武術(shù)發(fā)展的艱難。而形意拳在清康雍乾時(shí)期進(jìn)入發(fā)展高峰期。至道光、咸豐、同治時(shí)達(dá)至拳種的高潮，拳種的發(fā)展與商業(yè)發(fā)展同步，主要是以鏢局為載體而發(fā)展，而鏢局能盛行又是為商賈服務(wù)。從一份山西布政使嚴(yán)瑞龍為請(qǐng)嚴(yán)禁保鏢胡作非為事奏折[14]中可知鏢局還曾為皇家運(yùn)餉。商業(yè)發(fā)展需求無形中對(duì)形意拳的民間發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍，使其在幾百年內(nèi)健康、迅速地得以發(fā)展。

5 晉商尚武精神與以李洛能、車毅齋等為代表的形意拳鏢師體系傳承

5.1 太谷孟家成就了“神拳”李洛能在形意拳史上的宗師地位

(1)革新拳名。談到晉商對(duì)形意拳發(fā)展的影響，不能不提兩個(gè)關(guān)鍵人物，晉商孟綍如和鏢師李洛能，他們是創(chuàng)立形意拳的先河人物。李洛能在孟家護(hù)院期間，在拳術(shù)的改革與創(chuàng)新上，得到了主人孟綍如先生的特別相助。光緒十六年十一月李廣亨《李公飛羽事略》記載“他(李洛能)得到主人孟綍如之助改心意拳為形意拳之稱”。

(2)精研拳理與創(chuàng)編技術(shù)。孟綍如先生自幼攻讀經(jīng)史，且文武兼通，協(xié)助李洛能將花拳與所學(xué)心意拳糅合在一起，編創(chuàng)出風(fēng)格獨(dú)特、開放、進(jìn)步的新拳種——形意拳，并為形意拳套路譜寫了完整的歌訣。主客二人朝夕相處，對(duì)祁縣戴氏心意拳技術(shù)作了較大改進(jìn)。如從孟家銀爐化銀工人步勢穩(wěn)定、起落快捷的化銀動(dòng)作中，受到啟發(fā)，把“弓箭步”改為“坐銀剪步”，后稱形意半馬步或三體步；把“蹲猴猴”樁功改為“三體式”樁功。這一改進(jìn)既利于實(shí)戰(zhàn)、又利于練功、健身，可以說是形意拳史上的一大進(jìn)步。

(3)打破門規(guī)，廣收門徒。由于師祖姬際可及師父曹繼武反清復(fù)明思想與坎坷生涯的影響，加之雍正五年下令禁武，戴龍邦臨終留有遺囑：“心意拳不得外傳”。因此，心意門人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖?zhèn)餍囊馊敝f。[15]然而在晉商商業(yè)發(fā)展及孟綍如先生的推薦、協(xié)助下，李洛能在太谷廣收門徒，因材施教，培養(yǎng)出了車毅齋、宋世榮、李廣亨、賀永恒等馳名中外的形意拳高手。孟綍如還為李洛能傳拳方便，將自己的廳堂騰出來作為習(xí)武藝的場所。他和下屬各商號(hào)的掌柜商量，吸收有習(xí)武素質(zhì)的伙計(jì)，每晚來他家學(xué)拳。并訂立“三傳”、“三義務(wù)”、“六不傳”等規(guī)約，太谷孟家成就了李洛能在形意拳史上的宗師地位。

5.2 太谷武家等協(xié)助車毅齋繼續(xù)改革戴氏形意拳，創(chuàng)造了中國后世稱為形意拳的系統(tǒng)技藝

(1)慷慨解囊，培養(yǎng)傳人。武家是太谷城內(nèi)著名的富商，武柏年與孟綍如向?yàn)橛押?，?jīng)孟綍如向其主人武柏年推薦，武家車夫車毅齋拜李洛能為師，《車君毅齋紀(jì)念之碑》載，“毅齋得老農(nóng)之術(shù)特精。”《太谷人物志》記載“主人武柏年不僅提供了練功場地、器械、而且習(xí)武之人拜師、聚會(huì)，武柏年都盡全力支持。當(dāng)時(shí)，車毅齋弟子眾多，其中武家傭工李復(fù)貞(人稱長有師傅)也在主人的支持下，拜車毅齋為師，與師相伴練功數(shù)十年，成為名聞華北的形意拳技擊名家，人稱“常勝將軍”。民間有“車二師傅的顧法，長有師傅的打法”之美譽(yù)。

(2)拳術(shù)與理論創(chuàng)新。武家吉安堂成為當(dāng)時(shí)太谷縣形意拳愛好者練功實(shí)踐、培養(yǎng)后學(xué)的主要基地、活動(dòng)中心。武家也為創(chuàng)編形意拳模擬實(shí)戰(zhàn)的對(duì)練套路和形成形意拳的獨(dú)特風(fēng)格做出了重要的貢獻(xiàn)。同治六年(1867年)，李洛能返回河北老家后，車永宏獨(dú)撐太谷商行鏢局，車永宏結(jié)合其他拳路，潛心繼續(xù)研究、大膽改革創(chuàng)新形意拳，闡明“以形取意，以意取形，形隨意轉(zhuǎn)，意自形生”的拳理；在拳法上沖破“五行生克”的觀點(diǎn)，提出“破中可生，生之可破”的辨證關(guān)系，在練法上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣練氣并重，橫進(jìn)直進(jìn)并重，搏擊防御并重；在技擊實(shí)踐中，糾正直勁多、橫勁少，攻重于防的弱點(diǎn)，創(chuàng)造了“拘馬拼”、“陰陽把”等新套路，形成“快打猛攻，亂而取之”與“引進(jìn)落空，智而取之”的基本拳法。又和大弟子李復(fù)禎一道，繼續(xù)研究與改革形意拳，創(chuàng)編十個(gè)對(duì)練套路，使形意拳術(shù)成為內(nèi)功外功兼?zhèn)?，單練?duì)練齊全，實(shí)踐理論皆俱，并且以中國傳統(tǒng)文化為核心的大派拳種。

5.3 太谷、祁縣、平遙等晉商大賈為形意拳的普及與傳播、推廣起到巨大作用

據(jù)太谷、祁縣、平遙等縣志記載，各商家大賈在經(jīng)商的極盛時(shí)期，看家護(hù)院的大多是車毅齋的門徒及再傳弟子。以太谷曹家為例：太谷曹家商業(yè)極盛時(shí)期是富商大賈中數(shù)一數(shù)二的大家族，商號(hào)遍及全國。為保護(hù)其雄厚的資財(cái)曾養(yǎng)家兵數(shù)百人。當(dāng)時(shí)在曹家護(hù)院的拳師，護(hù)院頭目始由形意拳大師呂學(xué)隆(人稱三光師傅)與袁老四負(fù)責(zé)，后由形意拳師張永義(布學(xué)寬弟子)和朱福貴(人稱牛師傅)接替。在曹家護(hù)院的形意拳師主要還有孟立剛、武士杰、孫榮富等。在拳師們的技擊實(shí)戰(zhàn)水平不斷提高的同時(shí)，形意拳也有了更大的進(jìn)步與發(fā)展，鏢務(wù)的實(shí)際需要形成了形意拳樸實(shí)無華、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的特點(diǎn)。[16]

6 晉商尚武精神與太谷宋世榮、祁縣喬映霞等為代表的晉商體系形意拳傳承

晉商經(jīng)商也造拳，涌現(xiàn)出一大批晉商形意拳高手，擴(kuò)大了形意拳的傳承范圍。

李洛能在山西弟子中車永宏與宋世榮對(duì)形意拳的普及與推廣作用最大?！八问罉s之父親宋永祿向李能然承諾，宋家向李家傳授修鐘表的謀生技術(shù)，故此宋世榮深得李師真?zhèn)?。”[17]宋世榮先生胸懷天下，然空懷報(bào)國之志卻報(bào)國無門，他只好另辟蹊徑，以興武育人為其責(zé)，將一腔熱血全部澆注于自己酷愛的形意事業(yè)，把一身絕技悉數(shù)傳于后人。最得意傳人有宋虎臣(子)、宋宴彪(侄)、宋鐵麟(侄)、宋青山(子)、任爾琪、王嗣昌，趙守鈺、賈蘊(yùn)高等人。俗話說“窮文富武”，形意拳鏢師在祁縣、平遙保鏢護(hù)院時(shí)也培養(yǎng)了不少晉商形意拳高手，如祁縣喬錦堂等。

晉商家族的一個(gè)重要傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則賈”，文化功底深厚的晉商形意拳高手對(duì)拳種的創(chuàng)新研究也有獨(dú)到之處。如晉商宋世榮，幼年曾讀過《易筋》、《洗髓》、《內(nèi)功四經(jīng)》等，在內(nèi)功方面專心研究，其后又融會(huì)貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)出內(nèi)功精深、發(fā)勁獨(dú)特、別具風(fēng)格的宋氏形意拳。武學(xué)大家孫祿堂在《拳意述真》中對(duì)喬錦堂武功有過評(píng)價(jià)：“(車永宏)自得道后，視富貴如浮云，隱居田間，教授門徒甚多，能發(fā)明其道者，山西祁縣喬錦堂先生為最?！笨鬃釉弧爸赫邽槊鳌?，可知其對(duì)拳道的研究確有獨(dú)到之處。在武林界，曾有云中雁(武林人對(duì)喬錦堂的別稱)用形意拳“駘形”絕技，擊斃多次到喬家堡尋釁的癩頭黿(一作癩頭龜)馬夢蛟，然后逃到天津避禍的說法。[18]

7 晉商文化與形意拳傳承制度與文化的構(gòu)建

晉商文化是以傳統(tǒng)文化精髓“仁、義、禮、智、信”為基礎(chǔ)結(jié)合商業(yè)實(shí)踐而形成的商業(yè)理論——“賈道”。形意拳在明清短短幾百年時(shí)間內(nèi)，迅速發(fā)展為中國四大拳種之一。馬克思·韋伯認(rèn)為：“任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)背后，都必須存在著一種無形的巨大精神力量。更為重要的是，這種精神力量一定與該項(xiàng)事業(yè)的社會(huì)文化背景有著密切的淵源?！盵19]晉商文化在商業(yè)秩序中的主流地位，使得以鏢局為載體的形意拳的發(fā)展深得晉商文化(賈道)的滋養(yǎng)，經(jīng)晉商文化詮釋的傳統(tǒng)文化——“仁、義、禮、智、信”構(gòu)成了形意拳傳承與管理的文化底蘊(yùn)。

晉商文化的與官結(jié)緣性、商業(yè)性、地緣性、傳統(tǒng)性等特點(diǎn)，對(duì)作為重要組成部分的形意拳文化傳承與制度構(gòu)建產(chǎn)生了深刻了影響，致使形意拳發(fā)展的載體——鏢局的發(fā)展離不開官府的支持；同時(shí)形成了形意拳傳承的組織和管理制度以“血緣”網(wǎng)絡(luò)為主要特色；形意拳傳承由親緣組織又發(fā)展為業(yè)緣組織；“擔(dān)保制”式學(xué)徒制度的構(gòu)建；“終身雇傭”的人性化激勵(lì)制度；與其他拳種的“聯(lián)鏢制”商業(yè)制度等等特點(diǎn)[20]。

8 結(jié)語

晉商商業(yè)的興旺，滲透著形意拳師們的心血；商業(yè)也促進(jìn)了形意拳的傳播與發(fā)展完善。從形意拳傳人到文化與制度的構(gòu)建等無不受益于晉商的影響，是晉商地域文化、經(jīng)濟(jì)文化等綜合因素作用下的一種特殊的文化現(xiàn)象，是晉商文化的直接產(chǎn)物。

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