■內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市第一中學(xué) 龍?zhí)烊A

目前的作文教學(xué)更偏向于技法的講解，如在審題、立意、選材、組材、構(gòu)思、謀篇、修改等方面進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。值得我們思考的是，在要求學(xué)生掌握這些寫作基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，作文教學(xué)是否有更高的教學(xué)目標(biāo)？作文教學(xué)絕不僅僅是教如何寫文章，教師應(yīng)珍惜每一次講作文的機(jī)會(huì)，站在更高的層面上引領(lǐng)學(xué)生思考并獲得在這個(gè)社會(huì)上處理實(shí)際問(wèn)題的能力——做的能力，這也就是培養(yǎng)學(xué)生做人做事，當(dāng)然也包括做文章的能力。在這方面，我們當(dāng)老師的要選擇一個(gè)好的作文題來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。本文試以2011年高考語(yǔ)文全國(guó)卷“彩票”作文題為例，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生這種“做”的能力。

作文題如下：

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購(gòu)買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬(wàn)元大獎(jiǎng)，在第一時(shí)間給購(gòu)買者打電話，并把中獎(jiǎng)彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠(chéng)信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計(jì)了一項(xiàng)調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來(lái)16萬(wàn)人次的點(diǎn)擊，結(jié)果顯示，有29.9%的人選擇“通過(guò)協(xié)商協(xié)議兩家對(duì)半分”；有28.1%的人選擇“把500萬(wàn)元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬(wàn)元給對(duì)方”；還有19.9%的人沒(méi)做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

一、作文題對(duì)人們的啟示點(diǎn)在哪里

在夏天的現(xiàn)實(shí)考場(chǎng)上，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于材料的關(guān)注點(diǎn)是彩票店店主第一時(shí)間歸還彩票，以此得出店主“誠(chéng)信的行為”的結(jié)論。可是材料中更多的篇幅是網(wǎng)友在探討對(duì)于此事的處理辦法，尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是材料中以下幾個(gè)數(shù)據(jù):16萬(wàn)人次的點(diǎn)擊中，有29.9%的人認(rèn)為店主和某彩民共享獎(jiǎng)金；28.1%的人認(rèn)為店主獨(dú)享獎(jiǎng)金；22.1%的人認(rèn)為彩票應(yīng)歸某彩民；19.9%的人未表態(tài)。這就是說(shuō)有9.22萬(wàn)人不主張把彩票獎(jiǎng)金歸某彩民獨(dú)享，有近3.2萬(wàn)人沒(méi)有表態(tài)，只有3.5萬(wàn)多人明確主張彩民獨(dú)享獎(jiǎng)金。

58%的人明確地表示不能把彩票獎(jiǎng)金交給某彩民獨(dú)享，堅(jiān)決反對(duì)某彩民獨(dú)享獎(jiǎng)金人數(shù)是主張某彩民獨(dú)享獎(jiǎng)金人數(shù)的2.62倍之多。難道這些人都沒(méi)有“誠(chéng)信”？這樣的調(diào)查數(shù)據(jù)又給我們帶來(lái)怎樣的啟示呢？作為一個(gè)有敏感力、有思想的考生應(yīng)該從這樣的數(shù)據(jù)中去思考網(wǎng)上為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)果，它給人什么啟發(fā)。

二、以獎(jiǎng)金如何分配為出發(fā)點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力是培養(yǎng)學(xué)生做人做事能力的基礎(chǔ)，這恰恰是目前學(xué)生特別欠缺的。被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式致使學(xué)生的思維能力提升緩慢，因而大部分學(xué)生的作文表現(xiàn)為作文素材的堆砌?？忌鸫祟}寫誠(chéng)信，不過(guò)肯定一下店主誠(chéng)信之后，然后是對(duì)于誠(chéng)信行為和不誠(chéng)信行為的列舉，最后點(diǎn)明誠(chéng)信的重要性，在行文的過(guò)程中缺乏自己對(duì)該問(wèn)題的分析和思考。這樣答卷思維能力實(shí)在很低。針對(duì)這樣的問(wèn)題，教師應(yīng)在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，教會(huì)他們?nèi)绾嗡伎肌?/p>

就這篇材料來(lái)看，大部分同學(xué)在朦朧的意識(shí)里認(rèn)為似乎獎(jiǎng)金不應(yīng)全部歸于彩民。但是對(duì)于店主分享一部分獎(jiǎng)金又講不出合適的理由。這就是實(shí)際的生存問(wèn)題，我們教師可以借分析這道作文題幫學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題該怎樣思考。

為什么那么多的人反對(duì)把獎(jiǎng)金完全歸某彩民獨(dú)享，這筆獎(jiǎng)金究竟如何分配，歸根到底就是要看這筆巨額財(cái)富是誰(shuí)創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，某彩民是否是這筆財(cái)富的創(chuàng)造者。材料中提供的最根本的事實(shí)是彩票資金是店主出的，購(gòu)買程序是店主完成的，獲獎(jiǎng)信息是店主認(rèn)定的，公布中獎(jiǎng)信息時(shí)彩票在店主手中。因而，這就使得一張普通的具有中獎(jiǎng)可能性的彩票變成了一張具有500多萬(wàn)元明確價(jià)值的彩票。而彩票專賣店店主是這筆財(cái)富的直接創(chuàng)造者。從彩民方面看，他未完成整個(gè)投彩程序，且未在彩票結(jié)果公布前取走彩票，因而失去了獨(dú)享獎(jiǎng)金的依據(jù)。彩票運(yùn)作規(guī)則規(guī)定，誰(shuí)持有獲獎(jiǎng)彩票，誰(shuí)就有權(quán)獲得獎(jiǎng)金。所以店主實(shí)際上是某彩民投彩活動(dòng)的全職代理人，因此，店主有權(quán)享受獎(jiǎng)金。有勞就應(yīng)該有收獲，創(chuàng)造的財(cái)富多，獲得就應(yīng)該多。“最誠(chéng)信的業(yè)主”的稱號(hào)只是回應(yīng)了店主把中獎(jiǎng)之事告訴了彩民，僅僅一個(gè)“最誠(chéng)信的業(yè)主”的名號(hào)是不能夠抵消店主所有的行為的。

在這則材料里，對(duì)獎(jiǎng)金如何分配的思考應(yīng)追溯到是何人創(chuàng)造的財(cái)富。在整個(gè)思維中，對(duì)于事件的分析是從因果關(guān)系的角度入手。

三、從店主有權(quán)分享獎(jiǎng)金再談突破狹隘道德觀，樹立保護(hù)自己權(quán)益的意識(shí)

學(xué)生由于年齡和閱歷的限制，對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知還停留在絕對(duì)化一元化的層面。而目前學(xué)校的道德教育也存在片面化的問(wèn)題。就該材料而言，學(xué)生理解的誤區(qū)在于只有店主把彩票歸還彩民并不要回報(bào)才是誠(chéng)信的表現(xiàn)，對(duì)誠(chéng)信理解具有片面性和絕對(duì)性。

事實(shí)上，同樣理解片面的還有主流媒體對(duì)于道德觀的評(píng)價(jià)。在前不久的大運(yùn)會(huì)中，深圳一警察的僅68天大的孩子不幸夭折，當(dāng)時(shí)他正在執(zhí)行交通安保任務(wù)。當(dāng)大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)要他放下手中的工作立即回家時(shí)，他毅然決定留在工作崗位，堅(jiān)定地說(shuō)：“大家忙碌了這么久、付出了這么多，等的就是這一刻，孩子沒(méi)有了已經(jīng)很是遺憾，不能因?yàn)楣ぷ鳑](méi)完成再留下一個(gè)遺憾?！辈⒈M職盡責(zé)地完成了交通安保任務(wù)。交警局領(lǐng)導(dǎo)獲悉此事，第一時(shí)間進(jìn)行了慰問(wèn)，并決定將其評(píng)為市交警局首批“大運(yùn)安保之星”。

無(wú)獨(dú)有偶。前不久重慶赴京“唱紅團(tuán)”的一名69歲團(tuán)員，竟為了“唱紅”而沒(méi)有給剛剛?cè)ナ赖哪赣H送最后一程，重慶官方媒體也是以正面新聞對(duì)該老人給予了極高的評(píng)價(jià)，該市官方網(wǎng)站《華龍網(wǎng)》以《重慶老人進(jìn)京唱紅前母親去世，為大局堅(jiān)持唱到最后》為題報(bào)道該事件，并附有該老人手捧鮮花、眼含熱淚的照片。

看了這樣的表彰，我們的內(nèi)心是很沉重的。父母與子女的親情本是人性中最不能失去的寶貴情感，然而在并非缺勤不可的位置上，他們的選擇竟是顧及某種所謂道德，而將最珍貴的人倫棄之不顧。讓我們反思的是，對(duì)于高高在上的道德觀究竟該怎樣評(píng)價(jià)？

其實(shí)哲學(xué)的辯證思維對(duì)于解決這個(gè)問(wèn)題很有幫助。不孤立地去看問(wèn)題。不絕對(duì)地對(duì)某種道德觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。而應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。不顧及個(gè)體的道德，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的道德。真正的道德應(yīng)是顧及人性的。拋棄了人性而遵守的道德是虛偽的道德。

在這則作文材料中，店主為彩民創(chuàng)造了巨額的財(cái)富，他付出了勞動(dòng)，理應(yīng)得到獎(jiǎng)賞。如果片面認(rèn)為索要獎(jiǎng)金就是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，那這本身就沒(méi)有尊重店主獨(dú)特的勞動(dòng)行為。這樣的所謂誠(chéng)信的價(jià)值觀是狹隘的。

為了講清這一點(diǎn)，我很幸運(yùn)地檢索到古人在這方面的認(rèn)知和做法，并把這些觀念講給學(xué)生。其實(shí)，古人的道德觀也并不像今人這樣狹隘。春秋時(shí)期，魯國(guó)有這樣的規(guī)定，凡是贖回在其他國(guó)家做奴隸的魯國(guó)人，就可以從政府那里領(lǐng)取一筆獎(jiǎng)金。子貢因?yàn)楹芨挥校H回奴隸卻沒(méi)有去領(lǐng)這筆錢?？鬃优u(píng)了他，不能因?yàn)槟阌绣X而不去領(lǐng)取獎(jiǎng)金，這樣下去，魯國(guó)人在外國(guó)當(dāng)奴隸再?zèng)]人去贖了?？鬃拥牧硪粋€(gè)弟子子路從水中救人，對(duì)方用一頭牛來(lái)感激他，他接受了，孔子表?yè)P(yáng)了他。魯國(guó)人今后一定很熱心拯救落水的人，因?yàn)橐活^牛是價(jià)值十分昂貴的酬謝品。王充對(duì)子貢的評(píng)價(jià)是“讓而止善”，對(duì)子路的評(píng)價(jià)是“受而觀德”?！坝^”就是顯現(xiàn)。我們應(yīng)該坦然地承認(rèn)并接受這些真正的傳統(tǒng)道德觀。

這說(shuō)明，對(duì)于好人好事給予有物質(zhì)意義的實(shí)實(shí)在在的贊揚(yáng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)素養(yǎng)的提升都是有促進(jìn)作用的。不懂得那500多萬(wàn)元錢是店主的勞動(dòng)所創(chuàng)造，因而，把彩票交給某彩民，以為這是誠(chéng)信，那么店主的誠(chéng)信觀中缺少自身合法權(quán)益維護(hù)意識(shí)。如果該店主懂得巨額獎(jiǎng)金是他的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，是他該享有的，但是只是一味以誠(chéng)信第一而放棄了，那么，他也犯了“錯(cuò)誤”——“讓而止善”。也就是說(shuō)這種推卻會(huì)阻礙人們做好事。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，店主也要坦然與某彩民共享獎(jiǎng)金。

同樣，在教學(xué)中，讓學(xué)生假設(shè)自己是彩民，面對(duì)店主這樣的行為，自己應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)。一個(gè)有機(jī)會(huì)能夠獨(dú)立支配彩票的店主很誠(chéng)信地將事實(shí)告訴了彩民，這種誠(chéng)信理應(yīng)得到尊敬。古人云：“講信修睦”，“睦”是和睦，其意義在于表達(dá)誠(chéng)信是雙向的。如果彩民意識(shí)到這一點(diǎn)欣然接受與店主共享獎(jiǎng)金，就成了一個(gè)投彩佳話。因?yàn)?，店主以最誠(chéng)信的姿態(tài)對(duì)待彩民，同樣，彩民因得到店主這樣的服務(wù)，他也理應(yīng)以誠(chéng)待店主，這才是為人之道。只是說(shuō)一大堆“謝謝”的話，那是口惠而實(shí)不至。

在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生既從店主的角度又從彩民的角度去考慮問(wèn)題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)在實(shí)際生活中的做人做事的能力，把真正的道德觀念回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。

在這樣一個(gè)作文題中，有法制意識(shí)，有合法權(quán)益維護(hù)意識(shí)，有道德意識(shí)，還有傳統(tǒng)文化觀念的多種教育，最后還有哲學(xué)思維方法教育。只有有了這樣的教育，學(xué)生才會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)分析，當(dāng)然也會(huì)做文章?！?/p>