孫麗曼（喀什師范學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)部；新疆喀什844008）

論少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)運(yùn)用能力的培養(yǎng)

孫麗曼
（喀什師范學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)部；新疆喀什844008）

對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)好漢語(yǔ)言是他們今后學(xué)習(xí)和掌握一切科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。為此，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的交際意識(shí)，加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,從而提高少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)言運(yùn)用能力。

漢語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)言運(yùn)用能力；少數(shù)民族大學(xué)生

語(yǔ)言不僅是人們交流思想的工具，也是進(jìn)行思維的工具，而第二語(yǔ)言是不同于母語(yǔ)的一種新的語(yǔ)言符號(hào)體系，當(dāng)學(xué)習(xí)接受這種新的語(yǔ)言時(shí)，難免要受到各種干擾和影響，而第二語(yǔ)言教學(xué)的起點(diǎn)、達(dá)到的終極目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)等，都不同于母語(yǔ)教學(xué)。如果說(shuō)母語(yǔ)教學(xué)是“文”與“道”并重的，講求工具性和人文性并重，那么第二語(yǔ)言教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的工具性，學(xué)習(xí)者首先要學(xué)會(huì)使用它，能夠用它進(jìn)行交流和交際，然后才是從中汲取文化的滋養(yǎng)。

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生的母語(yǔ)類型構(gòu)成及漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

新疆是一個(gè)多民族聚居、使用多種語(yǔ)言文字的地區(qū)。到2009年末，新疆總?cè)丝跒?158.63萬(wàn)。新疆全區(qū)維吾爾族897.67萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.73%；漢族780.25萬(wàn)人，占39.75%；哈薩克族138.16萬(wàn)人，占7.04%；回族87.63萬(wàn)人，占4.46%；柯?tīng)柨俗巫?7.12萬(wàn)人，占0.87%；蒙古族16.96萬(wàn)人，占0.86%；塔吉克族4.35萬(wàn)人，錫伯族4.08萬(wàn)人，滿族2.41萬(wàn)人，烏孜別克族1.42萬(wàn)人，俄羅斯族1.13萬(wàn)人，達(dá)斡爾族0.67萬(wàn)人，塔塔爾族0.47萬(wàn)人，其他少數(shù)民族共10.79萬(wàn)人。

新疆的漢語(yǔ)教育,學(xué)生母語(yǔ)背景并不完全相同,其母語(yǔ)類型主要是：（1）以維吾爾語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育,這主要包括維吾爾族、烏茲別克族、塔吉克族以及其他在維吾爾族聚居區(qū)居住的其他少數(shù)民族；（2）以哈薩克語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育,這主要是哈薩克族和部分在哈薩克族聚居區(qū)生活的其他少數(shù)民族；（3）以其他語(yǔ)言(如蒙古語(yǔ)、錫鉑語(yǔ))為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育。此外也有極少數(shù)在民族聚居區(qū)生活的漢族學(xué)生把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí),雖然他們也會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),但所用的學(xué)習(xí)和交際語(yǔ)言是維吾爾語(yǔ)或哈薩克語(yǔ)。

目前新疆各高校新入學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況各不相同。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化教育水平相對(duì)較高，來(lái)自這些地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)水平較好。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，甚至貧困地區(qū)的文化教育水平相對(duì)較低；城市學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生的漢語(yǔ)水平。因此，學(xué)生在進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)教材及教學(xué)方法的態(tài)度和反映各不相同。漢語(yǔ)水平是制約民族高校教育質(zhì)量的一個(gè)“瓶頸”。少數(shù)民族學(xué)生只有在短期內(nèi)掌握漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)并提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，才能更好地學(xué)習(xí)其它課程,他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)質(zhì)量的高低,對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)質(zhì)量起著決定性的作用。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與訓(xùn)練

母語(yǔ)教學(xué)是在具備語(yǔ)言適用能力的基礎(chǔ)上，傳授與接受理性知識(shí)的教學(xué),而作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)教學(xué)，則應(yīng)是以培養(yǎng)語(yǔ)言適用能力為目的的教學(xué)。因此,語(yǔ)言技能訓(xùn)練應(yīng)處于核心地位，貫穿于整個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程。

維吾爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，是粘著語(yǔ)，在語(yǔ)法上"謂賓倒置"詞綴比較明顯，在語(yǔ)言的思維方式和表達(dá)方式上與漢語(yǔ)有較大差異。進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，不能片面地將教學(xué)結(jié)構(gòu)孤立分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，既不能盲目地將漢語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)原封不動(dòng)地移植過(guò)來(lái)，因?yàn)樵谶@里，漢語(yǔ)教學(xué)畢竟是第二語(yǔ)言教學(xué)，而非母語(yǔ)教學(xué)。因此，在漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，首先要學(xué)生讀準(zhǔn)課文、讀通課文、讀熟課文，借助課文這個(gè)語(yǔ)言載體，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感，在此基礎(chǔ)上，展開(kāi)以語(yǔ)段、語(yǔ)篇為基礎(chǔ)的人文教學(xué)，使民族學(xué)生逐步適應(yīng)漢語(yǔ)的思維方式，避免孤立地學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能和句法結(jié)構(gòu)。如漢語(yǔ)一般是“主+謂+賓”結(jié)構(gòu)，少數(shù)民族學(xué)生則往往死背規(guī)則，不會(huì)變通。比如在用“破滅”造句時(shí)說(shuō)，“我破滅了上大學(xué)的愿望”，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)“我上大學(xué)的希望破滅了”，通過(guò)改正過(guò)程要讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)句法中的主謂句型。另外維吾爾、哈薩克語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)都是“主+賓+謂”結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要關(guān)注語(yǔ)法的差異，還需要改變觀察事物的視角，在授課時(shí)教師應(yīng)注意以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生。維吾爾語(yǔ)言與漢語(yǔ)言在語(yǔ)段模式上存在較大差異，學(xué)生唯有習(xí)慣于漢語(yǔ)的表達(dá)模式，才能運(yùn)用自如，可引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地積累這方面的知識(shí)，如同音現(xiàn)象、詞語(yǔ)搭配關(guān)系、詞語(yǔ)感情色彩等，注意引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握運(yùn)用詞語(yǔ)的能力，在此基礎(chǔ)上，注重文章的整體，如邏輯聯(lián)系、詳略得當(dāng)、中心突出等。授課時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確安排語(yǔ)序，準(zhǔn)確運(yùn)用虛詞，通過(guò)詞匯的復(fù)現(xiàn)和同現(xiàn)關(guān)系，使段中的句子相互銜接，注意運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞表明句與句之間聯(lián)系，如尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)、分析句子與段落、全文的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)文章上下文連貫、注重段落的思想和邏輯關(guān)系。

漢語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言技能訓(xùn)練為主，學(xué)生接觸了一些語(yǔ)言材料、培養(yǎng)出一定的語(yǔ)感之后，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生親歷感，在有一定量的語(yǔ)料儲(chǔ)備之后，教授他們最常見(jiàn)的語(yǔ)法，引導(dǎo)他們掌握其中的規(guī)律，達(dá)到舉一反三的目的；同時(shí)要在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地滲透文化背景知識(shí)，深入淺出地解釋涉及到的文化現(xiàn)象，這樣有利于學(xué)生正確使用語(yǔ)言，達(dá)到交際的目的。在學(xué)生掌握積累相當(dāng)量的字詞，能夠正確地連詞成句甚至成段之后，就要著力解決母語(yǔ)的干擾問(wèn)題。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不可避免地或多或少地以母語(yǔ)充當(dāng)“翻譯”，所以要有針對(duì)性地與母語(yǔ)進(jìn)行比照，找出異同，盡快養(yǎng)成運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行思維的習(xí)慣，這也是教學(xué)中的難點(diǎn)。到學(xué)生的漢語(yǔ)基本功比較扎實(shí)，能夠清楚、完整地表述時(shí)，要注意教授他們流暢地表達(dá)、自如地交際、得體地運(yùn)用，注意循序漸進(jìn)、適量適度，形成層次和梯度，且聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重。

（一）加強(qiáng)漢語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練

教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)的不同，注重創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生思維,引發(fā)學(xué)生表達(dá),促進(jìn)學(xué)生交流。課堂上可采取教讀、自讀、討論、練習(xí)、復(fù)習(xí)等方式，從以教師講授為主，轉(zhuǎn)向以學(xué)生多練為主；注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本技能的訓(xùn)練；教師可以選擇一些在文體、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面有特色的好文章，采取課內(nèi)、課外相結(jié)合的方法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，少數(shù)民族學(xué)生的自信心、語(yǔ)感和表現(xiàn)欲都會(huì)大大增強(qiáng)，為其他幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。

1.每節(jié)課安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生上臺(tái)發(fā)言，也是鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力的一種方法。例如，講完一篇課文，讓學(xué)生談?wù)勚魅斯男愿裉卣鳌?xiě)作的手法，概括作品的主題思想，分析其現(xiàn)實(shí)意義等，也可以就大學(xué)生所關(guān)注的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。這樣，在鍛煉其語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也可以提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2.要引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)范疇，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，多讀報(bào)刊雜志、聽(tīng)廣播看電視，這樣，不僅能開(kāi)闊視野，還能提高漢語(yǔ)水平。同時(shí)，幫助學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，有助于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，從而不斷獲取信息，擴(kuò)大知識(shí)面。也可引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間翻閱資料，精心撰寫(xiě)演講稿，不僅可以提高其漢語(yǔ)表達(dá)能力，而且可反映出寫(xiě)作水平和理論素養(yǎng)。通過(guò)演講，大家交流思想，也會(huì)喚起他們的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)美好未來(lái)的憧憬和向往。

3.教學(xué)中應(yīng)注重選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在生活中運(yùn)用的習(xí)慣，要把課內(nèi)與課外的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，變單調(diào)的學(xué)習(xí)活動(dòng)為生動(dòng)，變單一的體驗(yàn)渠道為復(fù)合，從而有效提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)中，通過(guò)對(duì)話、交流,實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的雙向或者多向的合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在多向互動(dòng)中提高口語(yǔ)交際能力。

4.應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和散性思維，要承認(rèn)學(xué)生的認(rèn)知能力和情感性存在差異。教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生富有個(gè)性的、新穎的見(jiàn)解,要大力表?yè)P(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；同時(shí)應(yīng)重視學(xué)生的語(yǔ)言積累，通過(guò)背誦佳詞妙句、精彩片斷，豐富學(xué)生的語(yǔ)言，通過(guò)課外閱讀、摘抄優(yōu)美詞句，擴(kuò)充學(xué)生的詞匯，為個(gè)性化表達(dá)創(chuàng)造良好的條件。

（二）創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，提高漢語(yǔ)交際能力

提高民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平，應(yīng)包括對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)，而不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)的傳授。語(yǔ)言能力主要包括兩方面的內(nèi)容：語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，主要是指語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯和語(yǔ)法方面的知識(shí)。僅能正確讀音，有較好的語(yǔ)調(diào)，熟悉語(yǔ)法規(guī)則，并不意味著已具備了語(yǔ)言能力。完整的語(yǔ)言能力還包括語(yǔ)言基本技能，即能夠運(yùn)用語(yǔ)言基本知識(shí)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。交際能力主要是指“交流、溝通思想”及“傳遞、獲取信息”的能力。這種能力既強(qiáng)調(diào)口頭語(yǔ)言，又強(qiáng)調(diào)書(shū)面語(yǔ)言，由于語(yǔ)言是交際的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的是為了交際，在漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)重視和突出交際能力的培養(yǎng)。我們所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，既是指使用漢語(yǔ)的社會(huì)大環(huán)境，也是指在學(xué)校學(xué)習(xí)的小環(huán)境,包括由教師和教材所提供的各種語(yǔ)言輸入，以及組織學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行的操練和交際性的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)環(huán)境對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的明顯影響是不言而喻的，除了利用社會(huì)環(huán)境這一得天獨(dú)厚的條件外，我們還要充分利用學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的作用。

1.拓寬視野,豐富閱歷,增加漢語(yǔ)詞匯量

語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，在某種意義上，就是其內(nèi)在的認(rèn)識(shí)水平是否較高一些、思想感情是否豐富一些的問(wèn)題。少數(shù)民族學(xué)生更要拓寬視野，豐富閱歷，這樣才能言之有物，有話可說(shuō)。拓寬視野，豐富閱歷，反映在語(yǔ)言表達(dá)要素上，就是自然而然地增加詞匯量，從而提高漢語(yǔ)表達(dá)水平。

2.要在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣

優(yōu)秀的范文在語(yǔ)言表達(dá)上自有一番妙韻，在講授范文時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)講解其語(yǔ)言表達(dá)上的優(yōu)點(diǎn)所在，便于學(xué)生把握。同時(shí)，教師優(yōu)美流暢、妙趣橫生的教學(xué)語(yǔ)言就是學(xué)生最直觀、最具體、最形象的學(xué)習(xí)樣板。這就要求漢語(yǔ)教師對(duì)自己的教學(xué)語(yǔ)言必須精益求精，力避錯(cuò)字及表意不夠恰當(dāng)?shù)脑~句出現(xiàn)，力求字正、句順，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，這既給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，也讓學(xué)生最直觀地感受到高超的語(yǔ)言表達(dá)能力的魅力，激起學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、提高語(yǔ)言表達(dá)能力的興趣，這也是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最直觀的教育。

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，必須善于啟發(fā)學(xué)生理解所讀的內(nèi)容，全情投入，融自身感情于語(yǔ)言文字的描寫(xiě)敘述中，以準(zhǔn)確地感受語(yǔ)言文字所表達(dá)的意境和思想感情，最后通過(guò)聲情并茂的朗讀加以深化理解。

3.要給學(xué)生提供練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)

在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要善于利用教材，創(chuàng)設(shè)理想的氛圍，調(diào)動(dòng)起學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的情緒，提供合理的契機(jī)，讓學(xué)生去讀、去說(shuō)、去講、去評(píng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、提高；教師要善于提出問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)討論、解答問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的要求較高，理想的語(yǔ)言環(huán)境是練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的必要條件，所以，教師要善于把課堂變成學(xué)生練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)能力的最佳語(yǔ)境，使學(xué)生廣開(kāi)思路、廣開(kāi)言路、暢所欲言，在積極、自覺(jué)的練習(xí)中提高語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，要使學(xué)生體會(huì)到，不僅要把意思表達(dá)出來(lái)，還要表達(dá)得準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)，讓聽(tīng)者感受到語(yǔ)言的藝術(shù)美，這對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)也是很有裨益的。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)交際意識(shí)

教師必須有目的地培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)交際意識(shí)，學(xué)生有了交際意識(shí)才能產(chǎn)生自覺(jué)的、主觀的交際行為，也就是使學(xué)生在目的語(yǔ)的環(huán)境中，產(chǎn)生總想著“說(shuō)”、不斷去“用”的意識(shí)。因此，學(xué)習(xí)者的交際意識(shí)，必須在語(yǔ)言實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)主要集中在“說(shuō)”和“寫(xiě)”兩個(gè)方面，而且影響大學(xué)學(xué)習(xí)的整個(gè)階段。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容、特點(diǎn)和學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備及能力水平，有效開(kāi)展形式多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或語(yǔ)言教材，設(shè)計(jì)適量、靈活性較大的思考題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極運(yùn)用語(yǔ)言材料、重新組織語(yǔ)言內(nèi)容，訓(xùn)練他們?cè)谕恍畔⒅刑角蟛煌磉_(dá)方式的求異思維能力。教學(xué)中，堅(jiān)持語(yǔ)言的定用性和交際性的原則，做到學(xué)時(shí)既思，思之能新，圍繞中心，延伸知識(shí)，大膽進(jìn)行語(yǔ)言交際練習(xí)和語(yǔ)言材料的分散、整合能力鍛煉，使學(xué)生的思維具有獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性，為創(chuàng)造性解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)。

鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)形象思維、抽象思維、辯證思維和深入思考的習(xí)慣。此外，教師在授課中還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出新觀點(diǎn)，運(yùn)用多種語(yǔ)言形式表達(dá)思想內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)言表達(dá)能力準(zhǔn)確、規(guī)范、符合邏輯、應(yīng)用自如的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好漢語(yǔ)是他們今后學(xué)習(xí)、掌握一切科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，是接收知識(shí)、信息的先決條件，是交流思想、表情達(dá)意的主要工具。而學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力的高低，是決定其學(xué)好漢語(yǔ)成敗的關(guān)鍵，而且也是今后步入社會(huì)后交往成功與否，工作質(zhì)量、工作效率高低的關(guān)鍵。因此，漢語(yǔ)運(yùn)用能力的培養(yǎng)，應(yīng)該成為少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的一門(mén)必修課程。唯有結(jié)合教材、結(jié)合學(xué)生具體情況、運(yùn)用科學(xué)的方法，才能使學(xué)生真正達(dá)到民漢兼通，成為社會(huì)有用之才。

[1]周殿生，靳炎.談新疆漢語(yǔ)教育中的幾個(gè)問(wèn)題[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2003(3).

[2]吳獻(xiàn)成.課堂教學(xué)改革的實(shí)踐模式探索[J].教育與現(xiàn)代化，1999(1).

[3]李繼瑩，石魁義.努力把握語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律,深化漢語(yǔ)教學(xué)改革[J].新疆醫(yī)學(xué)院教育研究，1996(1).

[4]鄧木輝.對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2002（6）.

[5]乃孜蘭.淺談漢語(yǔ)教學(xué)中如何提高少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(2).

[6]黃妙軒.對(duì)我區(qū)民族學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及若干問(wèn)題的思考[J].內(nèi)蒙古教育，2005（1）.

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2010—09—10

孫麗曼（1975-），女，遼寧營(yíng)口人，喀什師范學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)部教師，碩士。