王 雙

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

一、《史記》百科全書特征的表現(xiàn)形態(tài)

（一）展現(xiàn)社會眾生百態(tài)

司馬遷的《史記》第一次以紀(jì)傳體通史的形式為我們?nèi)轿徽宫F(xiàn)了活動在黃帝到漢武帝年間的四千多個各類歷史人物的生活圖景，所記人物數(shù)量之多，層面之廣前無先例，后罕繼者。如《高祖本紀(jì)》一篇即涉及到帝王將相、謀臣說客、卜者神人、刑徒酒婦，所記范圍從宮廷到市井，展現(xiàn)了社會多層面人物的生活樣態(tài)。

另外，在《史記》中，司馬遷不僅替皇帝寫本紀(jì)，也替失敗的英雄項羽寫本紀(jì)；不僅替侯王寫世家，也替素王孔子、農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉寫世家；不僅替謀臣武將寫列傳，也替哲學(xué)家、文學(xué)家、商人及處于社會底層的贅婿優(yōu)伶、刺客游俠寫列傳。這既體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的歷史觀，也展示了《史記》備載社會眾生百態(tài)的百科全書特征。

（二）考辨一切學(xué)術(shù)源流

司馬遷以前也有人講學(xué)術(shù)?！肚f子·天下》篇曰：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！陛^為精辟地總結(jié)了六部儒家經(jīng)典的各自特征，但對每個學(xué)派的特點未作評價?！俄n非子·顯學(xué)》篇雖然在評述世之顯學(xué)儒、墨兩家學(xué)術(shù)得失的同時對其傳承情況進(jìn)行梳理，從而得出了“孔、墨之后，儒分為八，墨離為三”的結(jié)論，但其評價的面還是太窄。而司馬遷則是在父親的基礎(chǔ)上，對古代學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了全面分類總結(jié)。

司馬遷對諸子之學(xué)評價最多的是儒、道二家。他在《孔子世家》中指出：（孔子）“追跡三代之禮，序《書傳》，……故《書傳》、《禮記》自孔子?！薄翱鬃油矶病兑住?，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》?！薄埃鬃樱┠艘蚴酚涀鳌洞呵铩?。”肯定了孔子對于儒家經(jīng)典的創(chuàng)制之功，同時以“學(xué)者宗之”、“可謂至圣矣”的至高評價對孔子在儒學(xué)中的開山地位給予隆盛贊譽(yù)。在《孟子荀卿列傳》司馬遷第一次提鉤出孔孟之間的學(xué)術(shù)傳承：“孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人”，同時對荀卿綜合儒、墨、道德三家而成的新儒學(xué)產(chǎn)生的背景進(jìn)行了介紹。這樣由孔子到荀卿，儒學(xué)的傳承線索清晰明朗。另外，在《儒林列傳》中司馬遷還勾勒了儒學(xué)自孔子創(chuàng)立至武帝被“獨(dú)尊”的發(fā)展歷程。文中所載錄儒林人物達(dá)53個，其中重點記述漢代傳述《五經(jīng)》的經(jīng)師十人，因此這是學(xué)術(shù)史上對儒家學(xué)派最早進(jìn)行全面評述的文章。關(guān)于老子之學(xué)的源流，司馬遷在《老子韓非列傳》中亦進(jìn)行了辨析梳理。他指出：“老子修道德，其學(xué)以自隱為務(wù)?！鼻f子“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”?！吧曜又畬W(xué)本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”。將老子之學(xué)的源流變化及道、法兩家的淵源關(guān)系交代得清清楚楚。而且司馬遷認(rèn)為法家出于道家的觀點既顯示了他善于洞察學(xué)術(shù)之源的功力，也是他對漢初至武帝外道內(nèi)法或儒表法里統(tǒng)治政策的如實揭露。這樣，司馬遷在《史記》中第一次以學(xué)派的意識論評了先秦諸子的學(xué)術(shù)宗旨和思想特點，對先秦時期的學(xué)術(shù)狀況給予了全面綜合的評價。

（三）涵括各種文化形態(tài)

司馬遷將古往今來政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、法律等各種文化形態(tài)納入寫作范疇，從而使《史記》成為涵括中國古代思想文化成果的一部百科全書。

他首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳?！镀綔?zhǔn)書》即是司馬遷對漢興至武帝七十余年經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財政政策的真實記錄，而《貨殖列傳》更是對春秋末到漢初工商業(yè)發(fā)展的綜合描述。司馬遷還在《史記》中首次為少數(shù)民族作傳。其撰寫的《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》諸篇記述了各少數(shù)民族的發(fā)展歷史及生活習(xí)俗?！妒酚洝分幸嘤袑ξ膶W(xué)藝術(shù)的記錄和描述。《魯仲連鄒陽列傳》、《屈原賈生列傳》、《李斯列傳》、《司馬相如列傳》既是最早的文學(xué)家傳記，亦是珍貴的文學(xué)作品史料庫。

《史記》中對藝術(shù)的記錄更多的體現(xiàn)在音樂方面。據(jù)統(tǒng)計《史記》中提到的樂器至少有二十多種，如金制樂器鐘、鐃、鉦、鐸；石制樂器磬；土制樂器勛、缶；絲制樂器琴、瑟、筑、箏；革制樂器鼓；竹制樂器簫、篪、管，而且對琴的品種、彈奏方式、曲目等亦有所描述。司馬遷在《樂書》序中還為我們勾勒了從春秋“治道虧缺而鄭音起”，至武帝興樂府，“作十九章，令侍中李延年次序其聲”這一音樂治政的歷史，并通過探討《雅》《頌》之音、嘄噭之聲、鄭衛(wèi)之曲與人思想情感的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了音樂在陶冶性情、審美教化及移風(fēng)易俗方面的社會功用。

（四）記錄自然科學(xué)狀貌

《史記》在天文歷法、水利、醫(yī)學(xué)、地理等自然科學(xué)方面留下大量珍貴的記錄。如《天官書》即是一部天文史傳。司馬遷在洋洋八千余字的篇幅中為我們載述了天官中、東、南、西、北五宮星區(qū)的列星分布；木、火、土、金、水五大行星的運(yùn)行及分野；日暈、日食、月食、流星、云、風(fēng)的推占等，內(nèi)容博雜，所述詳實，可謂是漢武帝之前我國天文學(xué)成果最全面系統(tǒng)的記錄。在《歷書》中，司馬遷還對我國歷法的起源、演變、武帝制太初歷的背景及歷法與社會發(fā)展的重要意義等問題進(jìn)行了闡釋。而文中所附載的《歷術(shù)甲子篇》更為我們展示了古代四分歷法一部七十六年朔日及冬至的推步情況，這些都是世界罕見的天文學(xué)文獻(xiàn)資料。《扁鵲倉公列傳》中記有扁鵲視趙簡子、虢太子尸厥、見齊桓侯三個醫(yī)案和倉公所述25件病例都是最早見于文獻(xiàn)記載的臨床醫(yī)案，而且每個醫(yī)案都記有患者姓名、病因、病狀、脈法、用藥情況，這對于規(guī)范后世中醫(yī)醫(yī)案體制積累了寶貴經(jīng)驗，因此具有極為珍貴的史料價值和學(xué)術(shù)價值。

除了天文歷法、醫(yī)術(shù)醫(yī)藥，《河渠書》還介紹了我國古代治理洪水、興修水利發(fā)展生產(chǎn)的概況，并表彰了古代著名水利專家李冰、西門豹、鄭國的治水業(yè)績。《夏本紀(jì)》中所采納的《尚書·禹貢》的材料，對我國古代九州的地形地貌、土壤特點、物產(chǎn)情況也都做了詳細(xì)說明，這些對水文、地理狀貌的研究和記錄都是《史記》百科全書特征的具體體現(xiàn)。

二、《史記》百科全書特征的形成條件

（一）史學(xué)模式

司馬遷在《史記》中創(chuàng)造性地以本紀(jì)、世家、列傳、表、書五體來構(gòu)建史書。這樣司馬遷在《史記》中，不僅能通過本紀(jì)、世家、列傳將朝代沿革、政治變遷、典章制度等國之大事及社會各階層、各類別人物盡展無余，而且縱橫交織、彰微明隱的十表擴(kuò)大了紀(jì)傳的記事范圍，而類似古代社會文化制度史的八書更全面反映了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的諸多方面。因此說正因為有了司馬遷獨(dú)創(chuàng)的這種博大完備的史學(xué)模式，才使《史記》能在展現(xiàn)社會眾生百態(tài)的同時容納政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、民族、宗教、軍事、法律以及自然星象、歷法、水文、地理等諸多內(nèi)容，并使其所反映的歷史呈現(xiàn)出人與自然、人與社會交相輝映的立體圖景。這正如清人趙翼所說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯一篇之中?！盵1]

（二）史官身份

我國古代史官職責(zé)完備。他們既要承擔(dān)史方面的職責(zé)，如記錄時事、掌管典籍、起草公文、規(guī)諫獻(xiàn)策，還要承擔(dān)如祈禱、享祭、占卜、占星術(shù)、司歷法、觀天象等天道方面的職責(zé)。古代史官這一巫史兼具的職業(yè)特點自西周后雖有所分化，但在很長一段時間內(nèi)史官依然要或多或少地從事些與天道相關(guān)的宗教活動。基于這樣的史官傳統(tǒng)，司馬遷父子都是精通天文歷數(shù)之人。如司馬談曾學(xué)天官于唐都，司馬遷更是在太初元年（公元前104年）與著名歷法學(xué)家落下閎一起參加了漢代第一次大規(guī)模的歷法改制工作。他們所制定的“太初歷”以正月為歲首，符合天象氣節(jié)，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，是我國歷法史上的重大成果。而且，這一實踐活動也使司馬遷積累下更多的天文學(xué)知識和資料，這些都是他成功寫作《史記》《天官書》、《歷書》的重要保證。

另外，史官身份還使司馬遷得以飽覽異書秘籍，為他整理史事，寫作《史記》提供便利條件。秦始皇時，焚書的烈火使先秦學(xué)術(shù)文化典籍幾乎毀損殆盡?！皾h興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻(xiàn)書之路。……建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府?！盵2]漢初至武帝這一大規(guī)模拯救先秦古籍的工作成效顯著，“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公”[3,p3319]。身為太史令的司馬遷得以利用身份之便，“紬史記石室金匱之書”[3,p3296]，廣泛閱讀國家圖書館中這些珍貴豐富的文獻(xiàn)，為著述《史記》準(zhǔn)備各類必要的資料。據(jù)張大可先生統(tǒng)計，司馬遷在《史記》中征引的圖書達(dá)106種之多。其中六經(jīng)及其訓(xùn)解書23種，諸子百家及方技書53種，歷史地理及漢室檔案 23種，文學(xué)書七種[4]。這樣數(shù)量多、覆蓋面廣的征引如果沒有太史令能調(diào)閱國家藏書的便利是難以做到的。另外，我們從《史記》所載典章制度的詳實、文人作品的豐富、戰(zhàn)功數(shù)字的準(zhǔn)確及所附載的各類醫(yī)案、歷法等亦可看出司馬遷博采精取、遍覽群書的痕跡。

（三）學(xué)游經(jīng)歷

形成《史記》百科全書特征的另一個重要條件就是司馬遷豐富的學(xué)游經(jīng)歷。他“年十歲則誦古文”[3,p3293]，在年少之時就誦讀了《左傳》、《國語》、《世本》等書，后來由于父親到長安做太史令，司馬遷隨父進(jìn)京，又有機(jī)會向當(dāng)時古文大師孔安國學(xué)古文，向當(dāng)時今文大師董仲舒學(xué)公羊派《春秋》。而且其父司馬談知識淵博，思想敏銳，又不拘泥于一家之說。他博采眾長的特點對司馬遷廣獵博覽的讀書取向及多元知識結(jié)構(gòu)的形成具有重要影響。同時這樣的讀書經(jīng)歷也為他寫作百科全書式的《史記》打下堅實的知識基礎(chǔ)。

除了讀書進(jìn)行知識積累，司馬遷更是通過游歷的形式到廣闊的大自然中進(jìn)行實地考察，搜集散見于民間的各類資料。據(jù)徐興海統(tǒng)計，《史記》中司馬遷提到的實地考察除《太史公自序》外還有13處[5]。通過實地考察，他了解了全國各地經(jīng)濟(jì)狀況及地形、物產(chǎn)、習(xí)俗特點，印證了許多傳說，搜集到許多石刻、歌謠、俗諺及民間故事。而將這些搜集考察到的民間資料寫入《史記》亦使其內(nèi)容更加豐富多彩。因此說，完備的史學(xué)模式，“全知”的史官身份，豐富的學(xué)游經(jīng)歷是《史記》百科全書特征得以形成的前提和保證。

三、《史記》百科全書特征的深遠(yuǎn)影響

《史記》囊括古今、涵蓋萬物的百科全書特征不僅使其成為一個巨大的史料寶庫，而且對社會人生、學(xué)術(shù)文化各領(lǐng)域亦有深遠(yuǎn)影響。

（一）精神源泉

《史記》作為一部紀(jì)傳體通史巨著記錄描繪了數(shù)以千計的各類歷史人物，他們的人生經(jīng)歷、奮斗歷程、創(chuàng)新精神、愛國品質(zhì)等都會給后人以某種教益和啟迪。像春秋戰(zhàn)國時代的孔子、孟子、荀子、韓非子，他們?yōu)榱藰?gòu)建自己的理論體系，積極開拓，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)新精神。游俠、刺客、商賈、俳優(yōu)、卜者等大量下層人物，為了自己的理想而奮斗，即使失敗也不后退。他們的俠義精神如夜空中一顆顆皎潔的明星，給人以鼓舞和力量。另外，像孔子知其不可為而為之的堅韌精神、屈原九死不悔的愛國精神及韓信、孫臏、范睢、蔡澤、虞卿等在困境中忍辱含憤、自強(qiáng)不息的奮斗精神都給后人以感召和啟迪，并成為中華民族取之不盡、用之不竭的精神源泉。

（二）史料寶庫

《史記》的百科全書性質(zhì)還使之成為后代各學(xué)科的一個史料寶庫，并對其研究發(fā)展產(chǎn)生重要影響。如《史記》給后代戲曲創(chuàng)作提供了大量的素材。據(jù)今人傅惜華《元代雜劇全目》所載，元雜劇中取材于《史記》的就有180多種。而且，地方戲中編演《史記》故事的劇目更多，僅京劇就有100多個。像《馬陵道》、《完璧歸趙》、《將相和》、《蕭何月下追韓信》、《霸王別姬》等都已成為地方戲中長期保留的傳統(tǒng)節(jié)目?！妒酚洝愤€搜集保存了大量的民間諺語、俗語、口語、方言、民歌、民謠，同時還是保存先秦以來歷史成語最多的一部文化典籍，這些豐富珍貴的語言資料成為后人研究漢語語法史、詞匯史、方言史的重要依據(jù)和可靠材料。

除此之外，《史記》還為哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、人才學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)、音韻學(xué)、目錄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、檔案學(xué)、金石學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、關(guān)系學(xué)、養(yǎng)身學(xué)、姓氏學(xué)等眾多學(xué)科提供了大量的相關(guān)資料。從這個意義上說《史記》完全稱得上是一個史料寶庫，具有“史源”的價值和意義，因此稱它是一部“無所不包，亦無所不有”[6]的百科全書。