范禮花

（渤海大學(xué) 政史學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

私商是指以私有財(cái)產(chǎn)為資本，自負(fù)盈虧的商人。在宋代，憑借著空前繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，私商實(shí)力逐漸發(fā)展起來。私商由此產(chǎn)生的影響力也超過了前代而深入到社會(huì)的各個(gè)角落，并導(dǎo)致社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了種種改變。這些改變對(duì)宋政府的統(tǒng)治形成了各種各樣的阻力，進(jìn)而形成了私商和政府間的種種矛盾。

一、私商與宋代政府矛盾的原因——私商實(shí)力的增強(qiáng)

（一）私商數(shù)量增長(zhǎng)

當(dāng)時(shí)私商的成份復(fù)雜，性質(zhì)多樣，加之宋代取消了唐代實(shí)行的“市籍制度”，因此很難對(duì)其具體數(shù)量進(jìn)行考證。但是我們完全可以通過宋代城市的繁榮及集鎮(zhèn)、草市等的普及從側(cè)面了解當(dāng)時(shí)私商數(shù)量的增長(zhǎng)。據(jù)研究，“唐代10萬戶的城市僅有13處，而北宋則多達(dá)40處。到宋徽宗崇寧年間又上升到 50多處”[1]。在這些新興的城市中商鋪、邸店、酒樓、茶肆、食店、鋪席隨處可見?！耙故兄敝寥M，才五更復(fù)又開張?！盵2,p22]而商人活躍于這些城市中，身影隨處可見。由于宋朝政府的官營(yíng)資本主要投放于關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的主要部門和源頭產(chǎn)業(yè)，所以這些大大小小的店鋪多為私商所有，或開店設(shè)鋪，坐列販賣，或手推獨(dú)輪，沿街兜售，使大城市展現(xiàn)出一派繁華景象。與此同時(shí)，宋代的集鎮(zhèn)和草市墟市也大量出現(xiàn)，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代?！暗缴褡谖鯇幘拍辏?076），全國(guó)府界及諸路訪場(chǎng)河渡等共有草市27 607處。”[3]私商們?cè)谔撌猩暇偷卣瓜?，高聲叫賣，雖然成交量不能和大城市中的成交數(shù)額相比，但人數(shù)眾多，是不可小覷的群體。所以從宋代城市的增長(zhǎng)及集鎮(zhèn)、草市的普遍，我們可以推知當(dāng)時(shí)私商的數(shù)量較之前代有了驚人的增長(zhǎng)。

（二）私商資本增長(zhǎng)

在宋代，憑借著商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展所帶來的便利條件和政府部分商品經(jīng)營(yíng)權(quán)下放等機(jī)會(huì)，很多個(gè)體經(jīng)商者積聚了極大的商業(yè)資本，這從宋代私商的稱謂即可看出。學(xué)者陳杰林曾指出“宋金邊境貿(mào)易榷場(chǎng)按商人資本的多少分成大客、小客。資本在百千以下的稱為小客，在百千以上的稱作大客（商），這說明有些商賈資本已初具規(guī)?！盵4]。王安石也曾指出從事茶葉長(zhǎng)途販運(yùn)的大商人本金的最低標(biāo)準(zhǔn)是數(shù)千緡。而且各種史料中也不乏巨額商人的記載。在《東京夢(mèng)華錄》中提到的金銀財(cái)帛交易之所“每一交易，動(dòng)即千萬，駭人聞見”[2,p14]。除了以上所舉的富商大賈外，宋代很多中小商賈的商業(yè)資本也有所增長(zhǎng)。據(jù)載：“餅店……自五更桌案之聲遠(yuǎn)近相聞……皇建院前鄭家最盛，每家有五十余爐。”[2,p30]“賣生魚……每日早惟新鄭門，西水門，萬勝門，如此生魚有數(shù)千檐如門。”[2,p30]“屠宰之家，每日不下宰數(shù)百口。”[5]從以上種種事例可知，宋代私商掌握的商業(yè)資本是巨大的，而且這種增長(zhǎng)并不單獨(dú)表現(xiàn)為富商大賈實(shí)力雄厚，還廣泛表現(xiàn)為中小私商資本的增加。

（三）行會(huì)組織發(fā)展

在宋代，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，坊市規(guī)模的打破以及工商業(yè)者自身實(shí)力和數(shù)量的增加，商業(yè)性行會(huì)大量涌現(xiàn)。從宋代史籍中關(guān)于政府對(duì)行人科索、回買、糾差等記載來看，當(dāng)時(shí)商業(yè)行會(huì)中的主要構(gòu)成者是私商（官商沒有以上任務(wù)）。無可否認(rèn)，行會(huì)是政府管理行人的重要手段，但它絕不是單純代表政府利益的官辦機(jī)構(gòu)。事實(shí)上，行會(huì)是私商實(shí)力大增的產(chǎn)物。在唐宋之前，私商一直處于受統(tǒng)治者剝削的被動(dòng)地位。雖然有個(gè)別私商反抗壓迫的記載，但是終究因勢(shì)單力薄而失敗。但在宋代，私商借助行會(huì)聯(lián)合，其實(shí)力得到進(jìn)一步增長(zhǎng)。宋代的行會(huì)組織在必要的時(shí)候甚至能夠代表全行業(yè)與政府交涉，進(jìn)而使被動(dòng)地位有所改善。在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中就曾記載過肉行與政府交涉而免行錢的例子。更有甚者，在宋太祖時(shí)，曾有某行聯(lián)合舉行罷市的事情發(fā)生。這種在私商受到威脅的形式下而發(fā)起的閉市是商人們以行會(huì)為組織對(duì)官府進(jìn)行的一種激烈的斗爭(zhēng)?？梢姡袝?huì)是使私商實(shí)力大增的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、私商與宋代政府矛盾的內(nèi)容

（一）私商爭(zhēng)奪政府商業(yè)利潤(rùn)

宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商人盈利豐厚，這本可以給政府帶來豐厚的商業(yè)稅收。但事實(shí)上，宋代的商人與政府之間不但沒有因?yàn)樯潭惗⑵鸷椭C的關(guān)系，反而因?yàn)闋?zhēng)奪利益而產(chǎn)生了難以調(diào)和的矛盾。宋朝政府經(jīng)商，其范圍和程度都超越了前代。從經(jīng)營(yíng)范圍來看，當(dāng)時(shí)政府的經(jīng)營(yíng)涉及了茶、鹽、礬、醋、米等各種有厚利可圖的商品。從時(shí)間上來看，其發(fā)展過程與兩宋王朝相始終。盈利是經(jīng)商的最大目的，即使參與者是政府也不例外。宋代連年的邊疆戰(zhàn)事，巨額的遼夏歲幣，無度的皇室揮霍，都使財(cái)政稅收入變得入不敷出。為了擺脫財(cái)政困難，宋政府不遺余力地經(jīng)商，這樣就必然會(huì)與私商爭(zhēng)利。這種利益上的矛盾多存在于政府和富商大賈之間，而且隨著大商人實(shí)力的增長(zhǎng)，這種矛盾也變得非常突出?！耙涣愣辏ㄈ首谔焓ピ辏?，參知政事呂夷簡(jiǎn)，樞密副使張士遜等討論茶法，呂夷簡(jiǎn)等主張讓商賈直接向茶戶買茶，在官場(chǎng)納稅。此法實(shí)行三年茶利全歸大商，官場(chǎng)只能得到黃晚粗惡的茶?！盵6,p101]“真宗時(shí)……私鹽日益增加，官鹽日益虧損。從一零三零年起，解鹽實(shí)行通商，朝廷收入……第二年減少九萬貫，以后每年損耗二百三十多萬貫。這些損耗部分全落在大商人手里?！盵6,p100]在宋代，富商大賈嚴(yán)重地影響了國(guó)有資本盈利。為了控制這種影響，政府對(duì)多種商品施行了禁榷制度，但即使在嚴(yán)密的禁榷制度下，實(shí)力雄厚的大商人依然通過賄賂官員、走私販私等非法手段與政府爭(zhēng)利。

（二）私商導(dǎo)致務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力減少

宋代私商除了與政府在利潤(rùn)方面產(chǎn)生矛盾外，還因?yàn)闋?zhēng)奪勞動(dòng)力與政府產(chǎn)生矛盾。對(duì)于封建政權(quán)而言，最重要的勞動(dòng)力就是農(nóng)民。他們不但是社會(huì)最基本的成員，更是政權(quán)的基礎(chǔ)。只有農(nóng)民安心于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，一切統(tǒng)治和剝削才有可能。但是宋代私商們的種種做法卻對(duì)農(nóng)民棄農(nóng)從商起了很好的促進(jìn)作用。首先，私商為擁有懷利之心的農(nóng)民樹立榜樣。商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展使很多商人們都能夠憑借著各種各樣的機(jī)會(huì)發(fā)家致富。這對(duì)田野山谷中只知蠶而衣、耕而食的農(nóng)民來說是個(gè)巨大的誘惑。在懷利之心的促使下，很多農(nóng)民做出了棄農(nóng)從商的選擇。其次，私商為從商的農(nóng)民提供資金。在中國(guó)封建史中，農(nóng)民歷來都只是財(cái)富的創(chuàng)造者，而非擁有者。而經(jīng)商是絕對(duì)不是只有“懷利之心”就能勝任的事，除了賺錢盈利的愿望，還要有本錢。而宋代的大商人的高利貸就成了小農(nóng)經(jīng)商的本錢來源之一。鄭俠在《西塘集》就曾指出沒有積蓄的佃農(nóng)如果想要經(jīng)商，就只能從富且大者處籌集資金。最后，富商為農(nóng)民提供崗位。這種崗位并不只限于直接受雇于私商而充當(dāng)賬房、跑堂、伙計(jì)、廚娘、車夫等職，還包括為私商經(jīng)營(yíng)的行業(yè)提供材料、貨源等。那些富商大賈甚至個(gè)別中小商人會(huì)在經(jīng)商中為農(nóng)民創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會(huì)。對(duì)于此種情況，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中曾說：“今之務(wù)本之農(nóng)，皆為仆妾于奸富之家矣?！盵7]需要注意的是，與利潤(rùn)矛盾相比，私商與政府間因勞動(dòng)力而產(chǎn)生的矛盾影響力更大，更為政府所不容。馬克思曾指出：“商業(yè)使舊的關(guān)系解體……它已經(jīng)不再是僅僅攫取生產(chǎn)的余額，而是逐漸地侵蝕生產(chǎn)的本身，使整個(gè)生產(chǎn)部門依附于它?！盵8]私商對(duì)務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力的影響對(duì)于封建政府而言是個(gè)危及政權(quán)的嚴(yán)重問題。

（三）私商違法活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)秩序混亂的原因之一

馬克思曾指出：“賤買貴賣是商業(yè)的規(guī)律?！盵8]的確，商人通過賤買貴賣的差價(jià)賺取利潤(rùn)是再正常不過的商業(yè)活動(dòng)。但是在宋代商人的賤買貴賣過程中卻充滿了欺詐和掠奪。在袁采的《袁氏世范》中就曾說過米中加水、鹽中雜灰、漆中和油等例子。除此之外私商牟取暴利的手段還有很多。例如長(zhǎng)途販運(yùn)商們“利用地區(qū)之間的差別和隔閡，欺騙某地壓低收購(gòu)價(jià)，又欺騙當(dāng)?shù)叵M(fèi)者肆意提高出售價(jià)，于是從中獲得大量超額利潤(rùn)”[9]。除此之外，囤積居奇、欺行霸市、缺斤短兩、以次充好、逃避商稅等等做法經(jīng)常出現(xiàn)在各類文獻(xiàn)中。私商們這些做法擾亂了國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序。在《宋會(huì)要輯稿》中記載：“今沿江場(chǎng)務(wù)所至蕭條，較之往年所收，十不及四五。推原其由，皆士大夫之貪黷者為之?！盵10]在宋代，官僚普遍享有從商免稅的特權(quán)，于是富商大賈們紛紛通過賄賂而與官僚結(jié)成利益共同體。《宋會(huì)要輯稿》中所記載的場(chǎng)務(wù)稅收減少的現(xiàn)象，正是私商擾亂經(jīng)濟(jì)秩序的表現(xiàn)之一，可以說私商的違法經(jīng)商使政府成為受害者，而另一個(gè)受害者是廣大民眾，種種弄虛作假的行為都直接侵害了百姓的利益。通過這些不道德的手段從百姓手中大量掠奪利潤(rùn)是宋代私商違法活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序造成的最大危害。

（四）私商違法活動(dòng)是政治秩序混亂的原因之一

私商擾亂政治秩序主要是指私商通過賄賂拉攏官員而敗壞吏治，并且將勢(shì)力深入到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，從而左右政治決策的做法。宋前各代政府給予私商的政治發(fā)言權(quán)很少。宋時(shí)，雖然允許私商參加科考，但是對(duì)于商人而言通過科考致仕的方法獲得政治權(quán)利依然很難。封建社會(huì)中沒有政治發(fā)言權(quán)就意味著只能任由統(tǒng)治階級(jí)的剝削。針對(duì)這種情況，私商選擇了與官吏結(jié)成利益統(tǒng)一體進(jìn)而得到政治權(quán)利的方法變相得到政治權(quán)利。私商們通過行賄成功地引誘官僚成為他們的合作者。而有些不滿足于商人行賄的官吏甚至自行經(jīng)商。對(duì)此，王安石在給仁宗的“萬言書”中描述說：“官之大者，往往交賂遺，營(yíng)資產(chǎn)，以負(fù)貪污之毀；官小者，販鬻乞丐，無所不為?！盵11]從這些描述可知當(dāng)時(shí)官吏經(jīng)商之盛，這對(duì)富商大賈而言是非常有利的。與商人合作的官吏必將自己的免稅特權(quán)“借用”給商人，而自行經(jīng)商的官僚就成了政府決策時(shí)富商大賈的代表。因此可以說這種現(xiàn)象彌補(bǔ)了私商們?cè)谡紊系能浫酢６笏瓮醭瘏s變得吏治腐敗，并在決策中時(shí)常遇到來自“官商”的阻力。為此，宋代頒布了不少禁止官商勾結(jié)的詔令，但收效甚微。

（五）私商是主流精神道德被顛覆的原因之一

隨著私商實(shí)力的增強(qiáng)，他們所獨(dú)有的精神道德逐漸突破了商人群體范圍而被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)可，所謂私商所獨(dú)有的精神道德很難給予定義。但是從現(xiàn)有的資料完全可以看出其中所蘊(yùn)含的與儒家傳統(tǒng)思想相違背的因素。范浚曾在《香溪集》中描寫了一位商人在子孫讀書時(shí)，馬上奪取藏起或撕毀。此外，岳珂在《桯史》中說一位富翁告誡他的鄰居說要想致富一定要先去五賊。五賊就是世人所說的仁、義、禮、智、信。通過以上兩例可以看出商人對(duì)儒家思想的輕視和排斥。正是在這種思想的感召下，當(dāng)時(shí)社會(huì)形成了重利思想與奢華之風(fēng)。重利思想在宋代可以從各個(gè)階層的“涉商”中看出，在商人暴富例子的感召下，大眾的追求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)不但不再像以往那樣輕商賤商，反而出現(xiàn)了從商風(fēng)潮，宋代農(nóng)民棄農(nóng)從商、官僚營(yíng)資販鬻、士人身為沽販的例子屢見不鮮。如此大規(guī)模的從商風(fēng)潮對(duì)提倡重仁義輕利益的儒家思想是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。除重利思想外，私商還帶動(dòng)了奢華之風(fēng)。因?yàn)閷?shí)力的增長(zhǎng)，私商們有能力將只限于上層享受的消費(fèi)迎入自己家門?！稑啡分姓f：“大商富賈，坐列販賣，積貯倍息，乘上之令，操奇奇利……而粱肉常余，乘堅(jiān)策肥，履絲曳彩，羞具、屋宇過于王侯。”[12]對(duì)此百姓紛紛效仿，以至于整個(gè)社會(huì)以奢靡為榮。在王安石給仁宗的上書中說：“婚喪，奉養(yǎng)，服食，器物之物，皆無制度以為節(jié)，而天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財(cái)之可以具，則無所為而為不得，有司既不禁，而人又以此為榮。茍其財(cái)不足，而不能自稱于流俗，則其婚喪之際，往往得罪于族人，婚姻而人以為恥……此士之所以重困，而廉恥之心毀也?！盵11]這種風(fēng)氣至少在兩個(gè)方面對(duì)政府和統(tǒng)治階級(jí)的構(gòu)成威脅，首先如果百姓的服飾、飲食、宅邸、娛樂都與統(tǒng)治階級(jí)沒有區(qū)別的話，那么統(tǒng)治階級(jí)借以標(biāo)榜身份的等級(jí)制度就會(huì)被徹底擊垮。其次佛教的“來世說”向來是統(tǒng)治階級(jí)借以麻痹民眾的重要工具。追求享樂，只重今生的奢靡風(fēng)氣與傳統(tǒng)佛教思想“以今生修來世”的思想相悖。長(zhǎng)此以往，百姓必然不會(huì)再像以往那樣甘心忍受統(tǒng)治階級(jí)的壓榨。

宋代迅速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)使私商成為一個(gè)新興力量登上歷史舞臺(tái)。隨著勢(shì)力的增大，私商對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了影響。這些影響孕育在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，對(duì)封建政府的統(tǒng)治產(chǎn)生了各種各樣的負(fù)面影響。