代軒宇

(山西古交市節(jié)能監(jiān)察大隊(duì),山西古交030200)

西歐行會(huì)組織的發(fā)展與演進(jìn)

代軒宇

(山西古交市節(jié)能監(jiān)察大隊(duì),山西古交030200)

西歐行會(huì)組織的產(chǎn)生可以追溯至9世紀(jì),一直到18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期該組織才最終消失。在這近一千年的歷史中,行會(huì)組織成為當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。對(duì)行會(huì)組織的研究可以方便人們更好地了解和解釋資本主義的生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)。本文從歷史研究的角度出發(fā),探討行會(huì)組織發(fā)展演變情況,分析其在各個(gè)歷史時(shí)期的地位和作用,從而對(duì)行會(huì)組織有一個(gè)完善的認(rèn)識(shí)和理解。

西歐;行會(huì)組織;組織分化

一般人認(rèn)為,歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是停滯不前的,甚至在許多方面是倒退的,這段歷史也被稱為“黑暗時(shí)期”。事實(shí)上,雖然社會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較動(dòng)亂,封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯,中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)依然在緩慢而穩(wěn)定地發(fā)展著,并且在這個(gè)時(shí)期,產(chǎn)生了西歐經(jīng)濟(jì)史上一種非常重要的組織——行會(huì)。

歐洲中世紀(jì),古代村落公社逐漸衰落,市鎮(zhèn)隨之建立。從11世紀(jì)開始,商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)的興起,也刺激了手工業(yè)的復(fù)興。在城市中出現(xiàn)了各種各樣的手工業(yè)作坊,進(jìn)行專門化的生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)市鎮(zhèn)興起時(shí),各行各業(yè)的商人和手工業(yè)者為了保護(hù)自身的利益,紛紛聚集起來(lái),成立行會(huì)組織。行會(huì)的形式使得同一門職業(yè)的勞動(dòng)者聚集在一起,建立起更密切的聯(lián)系。在行會(huì)內(nèi)部,他們可以相互交流,增進(jìn)技藝,并且可以控制入會(huì)權(quán),防止外來(lái)者的進(jìn)入,這有點(diǎn)像現(xiàn)在商業(yè)組織中的壟斷模式。其前身可以追溯到公元9世紀(jì),在自由城市與海濱等地逐漸產(chǎn)生的一種新的聯(lián)合組織,名稱有“兄弟會(huì)”、“友誼會(huì)”、“協(xié)會(huì)”、“聯(lián)盟”等。一直到 18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命,行會(huì)組織才逐漸衰落并最終消失。在長(zhǎng)達(dá)近千年的時(shí)間里行會(huì)組織曾一度控制了西歐城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活,對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響力。

行會(huì)組織作為承接封建社會(huì)與資本主義社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)組織,在發(fā)展過(guò)程中扮演了不同的角色。在初期起到突破封建勢(shì)力影響,保護(hù)當(dāng)時(shí)比較薄弱的市場(chǎng)的作用;而隨著生產(chǎn)的發(fā)展,行會(huì)規(guī)則變成技術(shù)進(jìn)步的阻力和生產(chǎn)發(fā)展的障礙,阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,分化和改革成為大勢(shì)所趨[1]。在其身上,既體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的思想和理念,又同時(shí)具有現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)組織的特質(zhì)。對(duì)行會(huì)組織的研究,是進(jìn)行資本主義研究的重要組成部分,也是研究西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依據(jù)。同時(shí),按照常規(guī)看法,人們很容易將封建社會(huì)和資本主義社會(huì)割裂為兩個(gè)截然不同的歷史時(shí)期。然而,從組織演進(jìn)的角度出發(fā),這兩個(gè)不同的歷史形態(tài)存在有內(nèi)在的聯(lián)系,商品的生產(chǎn)、交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在封建社會(huì)下早已出現(xiàn)。同時(shí),具有資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)也是由行會(huì)手工業(yè)發(fā)展分化而形成的,在行會(huì)組織中已經(jīng)具有某些資本主義性質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征。從這種角度來(lái)看,并不能夠把行會(huì)組織作為純粹的封建主義性質(zhì)的壟斷組織。為了更好地分析行會(huì)組織所具有的特征以及它與后來(lái)資本主義工商業(yè)的關(guān)系,本文用歷史研究的方法,將行會(huì)組織置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,探討其發(fā)展演變情況,分析其在各個(gè)歷史時(shí)期的地位和作用,以便對(duì)行會(huì)組織獲得一個(gè)完善的認(rèn)識(shí)和理解。

1 行會(huì)組織的演變

按照馬克斯·韋伯的界定,行會(huì)是依照職業(yè)類型而專業(yè)化的手藝工人的一種組織。雖然非自由組織的行會(huì)在古代后期在埃及、印度和中國(guó)等地均已出現(xiàn),并且作為禮儀組織的行會(huì)在印度的種姓中也早已存在著,但具備自由組合特征的行會(huì)產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲,并源于 9世紀(jì)的“兄弟會(huì)”、“友誼會(huì)”等組織。在11世紀(jì)左右,行會(huì)組織在西歐發(fā)達(dá)起來(lái),并于12世紀(jì)幾乎遍及整個(gè)歐洲大陸,達(dá)到歷史上的頂峰。16世紀(jì)中葉,因商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,手工工場(chǎng)出現(xiàn),行會(huì)逐漸瓦解,到 18世紀(jì)最終消失。行會(huì)組織在其整個(gè)生命周期中,雖然以對(duì)內(nèi)實(shí)行勞動(dòng)章程,對(duì)外實(shí)行壟斷這兩項(xiàng)任務(wù)作為其主要特征[2],但是,在不同的歷史時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的形態(tài),對(duì)于社會(huì)亦產(chǎn)生差異非常大的影響力,不能一概而論。按照組織形式差異,行會(huì)大體經(jīng)歷了商人行會(huì)、手工業(yè)行會(huì)和公會(huì)三個(gè)發(fā)展階段[3]。行會(huì)組織的演進(jìn)過(guò)程大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。

1.1 行會(huì)組織的產(chǎn)生

中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)四分五裂、高度分權(quán)的地區(qū),大大小小的封建割據(jù)勢(shì)力之間相互爭(zhēng)斗,社會(huì)處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。當(dāng)市鎮(zhèn)重新興起時(shí),各種組織為了保護(hù)自己的利益,紛紛要求獲得自主權(quán)。在市鎮(zhèn)內(nèi)部,商人和手工業(yè)工人的各種組織也要求擁有自己的獨(dú)立法人地位,后來(lái)產(chǎn)生的這類獨(dú)立自主組織就是商人行會(huì)或手工業(yè)行會(huì)[4]。而最初產(chǎn)生的這類行會(huì)組織并不包含專門的商人或者手工業(yè)者,主要是由其所在城市從事工商業(yè)的市民組成,而且行會(huì)中包含各個(gè)不同職業(yè)的人群。一般一個(gè)城市只有一個(gè)行會(huì)。也就是說(shuō),最初的行會(huì)進(jìn)行組織時(shí)并不是按照行業(yè)的原則進(jìn)行的,而是以居住地作為主要依據(jù)結(jié)合在一起。自1086年《末日審判書》頒布以后,牛津市民就曾被不加區(qū)別地稱為“公民”、“市民”或“城市公社和商人行會(huì)的市民”。1200年左右開始使用的格洛斯特的公章上刻著“格洛斯特商人行會(huì)的市民之印”[5]。這樣的組織形式,既是處于職業(yè)方面的便利,也是為了監(jiān)視他人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),更有團(tuán)結(jié)起來(lái)抵抗封建主勢(shì)力壓迫的目的[6]。

據(jù)記載,1050年時(shí)尼德蘭圣奧梅爾的商人行會(huì)已相當(dāng)強(qiáng)大,并擁有自己的會(huì)館。1060年,斯堪的納維亞的商人在烏得勒支建立了行會(huì)。1087～1107年間授予伯弗特市的特許狀也提到了商人行會(huì),這是迄今所知與商人行會(huì)有關(guān)的最早的英國(guó)歷史文獻(xiàn)。13世紀(jì)時(shí),大部分英格蘭城市都已建立了商人行會(huì)。據(jù)后人統(tǒng)計(jì),總共有 102座英格蘭城市、38座愛爾蘭城市和30座威爾士城市建立過(guò)商人行會(huì)。在德意志,最古老的行會(huì)是1106年沃姆斯的販魚者行會(huì)和1128年的馬格德堡的制鞋者行會(huì)。

早期的行會(huì)組織,由于資料不足,至今難以清楚地了解。大致上可以了解到,當(dāng)時(shí)行東們推舉有能力的、肯負(fù)責(zé)的、辦事公正的行東擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),這與行東自身財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)]有直接的聯(lián)系。有些地方,甚至將行會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人和市政機(jī)構(gòu)的首腦合二為一。而且,除去保護(hù)自身權(quán)益之外,當(dāng)時(shí)的行會(huì)還承擔(dān)了許多公益事務(wù),如幫助貧窮的手工業(yè)者家庭,救濟(jì)孤兒寡母等。行會(huì)組織將宗教活動(dòng)和世俗活動(dòng)統(tǒng)整起來(lái),成為生產(chǎn)和商業(yè)的中心[7]。

1.2 行會(huì)組織的發(fā)展

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中世紀(jì)的城市在集市貿(mào)易的基礎(chǔ)上逐漸形成起來(lái)的。它們都是當(dāng)時(shí)西歐各個(gè)地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)中心,分別散布于英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和意大利等各個(gè)國(guó)家,其中特別是以地中海沿岸地區(qū)的一些城市最為著名。面對(duì)城市的發(fā)展和市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大,手工業(yè)產(chǎn)品的需求量和從業(yè)人數(shù)也開始大量增加。為了應(yīng)對(duì)這一形勢(shì),手工作坊開始進(jìn)行專門化生產(chǎn),只從事某項(xiàng)產(chǎn)品的某項(xiàng)工藝。在這個(gè)階段,行會(huì)的創(chuàng)建也不再按照居住地的原則來(lái)進(jìn)行,而是按照行業(yè)的不同加以區(qū)分,不同的行業(yè)組織起專門的行會(huì)。一般的城市至少都有好幾十個(gè)行會(huì)。像巴黎這樣的大城市,14世紀(jì)就有行會(huì)組織300多個(gè)。行業(yè)雖然有大有小,力量有強(qiáng)有弱,但行會(huì)和行會(huì)之間既沒有從屬關(guān)系,也沒有主次之分。

在這個(gè)時(shí)期,行會(huì)作為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織,制定了自己的規(guī)章制度。行會(huì)規(guī)定主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:①規(guī)定產(chǎn)品原料和其他輔助原料的質(zhì)量和數(shù)量。一般行會(huì)不進(jìn)行統(tǒng)一的原料購(gòu)買和供應(yīng),而是由作坊自己組織,但對(duì)原料的質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定,如果作坊購(gòu)買了過(guò)多的原料,其他人有權(quán)分享這些原料。②規(guī)定作坊的規(guī)模。1454年律伯克皮革匠章程規(guī)定,匠師在整個(gè)一年中所銷老牛皮不得超過(guò) 415張,小牛皮不得超過(guò) 520張,山羊皮不得超過(guò) 300張。凡違犯這項(xiàng)規(guī)則者,每張應(yīng)付3個(gè)銀馬克罰款。③規(guī)定生產(chǎn)和技術(shù),包括規(guī)定生產(chǎn)工具、技術(shù)設(shè)備和生產(chǎn)程序等,禁止使用規(guī)定以外的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備。④規(guī)定交易規(guī)則。

制定這樣的規(guī)章制度,主要有兩個(gè)方面的傾向:一方面是對(duì)內(nèi)平均主義傾向,即用盡一切可能的手段來(lái)為所有行會(huì)會(huì)員提供平等的機(jī)會(huì);另一方面是反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng),即規(guī)定在本行業(yè)內(nèi)各師傅之間不能自由競(jìng)爭(zhēng)。這就對(duì)行業(yè)之外造成一種壟斷,限制別人競(jìng)爭(zhēng)。中世紀(jì)行會(huì)之所以對(duì)生產(chǎn)做這樣的規(guī)定,是因?yàn)樵谧匀唤?jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下,市場(chǎng)有限,如果有的生產(chǎn)者生產(chǎn)了更好更多的產(chǎn)品,加強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)力,有限的市場(chǎng)就會(huì)導(dǎo)致部分生產(chǎn)者的產(chǎn)品沒有銷路,從而無(wú)法生存。保證每個(gè)行會(huì)成員的共同生存,本來(lái)就是行會(huì)的重要目標(biāo)之一。

1.3 行會(huì)組織的分化

隨著技術(shù)的進(jìn)步、市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大和交易量的上升,對(duì)手工作坊產(chǎn)品的需求和手工業(yè)產(chǎn)品的供給都發(fā)生了變化。行會(huì)的規(guī)則和限定,如生產(chǎn)工藝保密,禁止使用合理化的技術(shù)和操作方法,違者要受到處罰,甚至直接銷毀發(fā)明并對(duì)發(fā)明人進(jìn)行迫害等,都成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。即便是原來(lái)用于保障行會(huì)成員機(jī)會(huì)均等的條款也經(jīng)過(guò)改造,成為阻礙某些學(xué)徒和幫工順利成為工匠師傅的限制條件。此時(shí),行會(huì)成為某些既得利益集團(tuán)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)控制的保守落后組織,嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1)行會(huì)內(nèi)部的階層分化。行會(huì)在發(fā)展初期是具有民主精神的,從學(xué)徒到匠師這一條路,對(duì)所有合乎資格的人開放。但到 13～14世紀(jì),行會(huì)出現(xiàn)了封閉傾向。13世紀(jì)巴黎羊毛織工行會(huì)章程規(guī)定,如果沒有從國(guó)王那里購(gòu)得手工業(yè)執(zhí)照,任何人不得在巴黎做羊毛織工。如果沒有從事手工業(yè)的本領(lǐng),又不是匠師的兒子,任何羊毛織工及他人在巴黎的界限內(nèi)不得擁有作坊。匠師對(duì)招收學(xué)徒可規(guī)定更長(zhǎng)的學(xué)徒時(shí)期和更貴的收費(fèi)。有的行會(huì)章程歧視農(nóng)奴,禁止其入會(huì);有的行會(huì)固定會(huì)員人數(shù);有的則規(guī)定學(xué)徒必須是本地人。

不僅行會(huì)之外的熟練工人不得入會(huì),而且行會(huì)之內(nèi)與匠師沒有血緣關(guān)系的幫工、學(xué)徒也被堵塞了晉升的道路,成為永久的幫工、永久的學(xué)徒。這種傾向是通過(guò)各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如,審查入會(huì)者三代祖先是否為本城居民或自由人;行會(huì)的會(huì)費(fèi)上漲到最高點(diǎn),使得一般小手工業(yè)者和小商人不能入會(huì);行會(huì)要求工人完成一件“杰作”作為成為師傅的條件,但是“杰作”的難度越來(lái)越大,有的甚至要求使用某些貴重原材料。這些規(guī)定使得工人要取得工匠師傅的身份越來(lái)越困難了,于是師傅身份成為某些家庭的世襲身份。學(xué)徒制也強(qiáng)化了行會(huì)的封閉性,學(xué)徒時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng),起初是兩、三年,以后逐漸延長(zhǎng)到六、七年,事實(shí)上使師傅獲得無(wú)償?shù)膭趧?dòng)力供應(yīng)。而匠師的兒子、女婿或近親,可以不經(jīng)考核便成為師傅,獨(dú)立開設(shè)作坊。行會(huì)又往往把工匠師傅的數(shù)目限制在一個(gè)絕對(duì)的最高數(shù)字之內(nèi)。又如規(guī)定申請(qǐng)加入行會(huì)的人應(yīng)當(dāng)擁有較多的財(cái)產(chǎn),對(duì)于普通幫工來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是一道難以逾越的門檻。再如,加入行會(huì)往往需要送禮,還要大辦酒席,入會(huì)時(shí)需要繳納一筆巨額的入會(huì)費(fèi),這同樣是普通人沒有能力承擔(dān)的。行會(huì)規(guī)則成為工匠師傅維持自身既得利益的手段,而學(xué)徒和幫工則忍受著長(zhǎng)久的人力剝削。

2)不同行會(huì)之間的貧富分化。市場(chǎng)擴(kuò)大和交易額增長(zhǎng)之后,特別是跨城市的經(jīng)濟(jì)往來(lái)增多之后,商人們發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)更多了,不少商人通過(guò)進(jìn)出口貿(mào)易而成為城市中的富人。商人公會(huì)的地位也因商人經(jīng)濟(jì)力量的雄厚而上升了[8]。而有些行會(huì)由于市場(chǎng)需求或者其他原因則淪落為貧困的地位。這樣,便出現(xiàn)了大行會(huì)和小行會(huì)、富裕行會(huì)和貧困行會(huì)之間的分化。

在行會(huì)之間,大的行會(huì)控制小的行會(huì),同一行會(huì)內(nèi)部有勢(shì)力的行東控制其他行東。在佛羅倫薩、倫敦、巴黎和巴塞爾等城市,都有大小行會(huì)的區(qū)分,大行會(huì)往往掌握市政大權(quán)或參與市政管理,小行會(huì)則受控制,受剝削。例如佛羅倫薩毛織業(yè)中的 21個(gè)行會(huì),其中7個(gè)大行會(huì)富有,其行會(huì)師傅被稱為“肥人”;14個(gè)小行會(huì)貧窮,其行會(huì)師傅被稱為“瘦人”。

富裕的或強(qiáng)有力的行會(huì)總是想把比較不富的或者弱一些的行會(huì)置于從屬地位。在佛羅倫薩,較大的同業(yè)公會(huì)蹂躪了中等同業(yè)公會(huì),更多的是蹂躪了小同業(yè)公會(huì)。在倫敦,12個(gè)大的同業(yè)公會(huì)通過(guò)佩戴徽章,把自己同50個(gè)不享有這種權(quán)利的行會(huì)分開了。在巴黎,6個(gè)商人團(tuán)體使自己變成了一種貴族團(tuán)體[9]。在英國(guó),行會(huì)中的有錢人為了顯示自己不同于貧困的行會(huì)成員,穿起了華麗的制服,這種打扮很快就流行起來(lái),形成了有錢的行東穿制服的風(fēng)氣。在倫敦,釀酒業(yè)同業(yè)公會(huì)的140個(gè)稱為同業(yè)公會(huì)會(huì)員的行東,控制著其他的115個(gè)行東。在倫敦刀具業(yè)中,最初刀身由刀片匠行會(huì)制造,刀鞘由刀鞘匠行會(huì)制造,刀把由刀匠行會(huì)制造,成品刀具的銷售由刀匠行會(huì)從事。正因?yàn)榈督承袝?huì)掌握了刀具的銷售權(quán),所以刀匠行會(huì)在1415年控制了刀片匠行會(huì)和刀鞘匠行會(huì)。

3)行會(huì)對(duì)行政機(jī)構(gòu)的壟斷。商人公會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人,即那些擁有巨額資產(chǎn)并在商業(yè)或金融領(lǐng)域內(nèi)活躍的大商人,進(jìn)入了城市領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。他們同手工業(yè)行會(huì)中的富裕行東一起把持了城市的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是在工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市,行會(huì)的勢(shì)力十分強(qiáng)大。例如,德意志的法蘭克福有 137個(gè)行會(huì),紐倫堡有 96個(gè),里加有 90個(gè),漢堡有 114個(gè),呂貝克有 129個(gè)。由于大多數(shù)公職都是通過(guò)直接選舉或抽簽產(chǎn)生,行會(huì)會(huì)員在入選者中占有很大比例。馬賽市議會(huì)183名成員中的100個(gè)席位由行會(huì)師傅占有;阿爾參議會(huì)130個(gè)席位中的60個(gè)由行會(huì)師傅充任。在歐利亞克城,14名財(cái)政委員會(huì)成員中有6名是行會(huì)師傅。在英國(guó),包括行會(huì)師傅在內(nèi)的中小商人甚至可以被選為國(guó)會(huì)代表。佛羅倫薩城市政權(quán)基本上控制在21個(gè)手工業(yè)行會(huì)手中,其最高權(quán)力機(jī)關(guān)長(zhǎng)老會(huì)議共設(shè)9個(gè)席位,其中7個(gè)大行會(huì)各占一個(gè),余下由14個(gè)小行會(huì)占有[10]。對(duì)行政機(jī)構(gòu)的壟斷使得行會(huì)利用手中的職權(quán)進(jìn)一步維系自己的利益,同時(shí)也造成了與下層平民的隔閡,帶來(lái)了新的社會(huì)矛盾。

在這個(gè)時(shí)期,行會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了不同階層的差別,行會(huì)成了富裕階層維系其利益和統(tǒng)治的工具。

1.4 行會(huì)的衰落

當(dāng)行會(huì)組織不能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,成為保守勢(shì)力維系其政治經(jīng)濟(jì)地位的工具時(shí),也預(yù)示著其存在基礎(chǔ)喪失了最后的社會(huì)合理性。行會(huì)組織的尋租行為成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重負(fù),約束了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展[11]。在各種資本主義生產(chǎn)方式的沖擊之下,行會(huì)組織逐步瓦解。18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命最終敲響了西歐行會(huì)的喪鐘。1808年,諾丁漢的制革匠公會(huì)任命了最后一任會(huì)長(zhǎng),30年后又出售了自己的會(huì)館。1836年,卡萊爾的屠夫公會(huì)兩次召集會(huì)議,決定將公會(huì)尚剩的錢款平均地分給每一個(gè)成員,1859年牛津的理發(fā)師公會(huì)效法之。此舉實(shí)際上就是宣告公會(huì)的正式解體,因?yàn)楣戏止珪?huì)基金后公會(huì)便喪失了開展任何集體活動(dòng)的財(cái)政基礎(chǔ)。法國(guó)一直到1789年資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期才最后取消持續(xù)了數(shù)百年之久的行會(huì)特權(quán)[12]。德國(guó)和意大利的行會(huì)特權(quán)則延續(xù)到了19世紀(jì)中葉[13]。

2 結(jié) 論

行會(huì)組織通過(guò)對(duì)內(nèi)實(shí)行勞動(dòng)章程、對(duì)外實(shí)行壟斷來(lái)行使職能。有一些人因?yàn)槠鋵?duì)外的壟斷性而將其視為保守落后的封建組織,這實(shí)際上是一種斷章取義的做法。在建立初期,行會(huì)組織實(shí)際上保護(hù)了當(dāng)時(shí)脆弱的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使其有力量能夠生存發(fā)展下來(lái)。如果不是因?yàn)樾袝?huì)的存在,手工作坊生產(chǎn)很難在當(dāng)時(shí)備受壓抑的環(huán)境下生存下來(lái),更不用提在手工作坊基礎(chǔ)上誕生的手工工場(chǎng)。同時(shí),行會(huì)組織的發(fā)展,對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生直接的影響,推動(dòng)歷史以和平的方式向前演進(jìn),有學(xué)者稱之為“無(wú)聲的革命”[14]。而行會(huì)組織發(fā)展的后期,行會(huì)條款的存在限制了產(chǎn)品的供給,導(dǎo)致產(chǎn)品的供應(yīng)無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的產(chǎn)品需求。在手工作坊無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的情況下,誕生了一種新的經(jīng)濟(jì)組織——手工工場(chǎng)。然而,這并不意味著手工工場(chǎng)和手工作坊是截然分開的,手工工場(chǎng)在很大程度上繼承了手工作坊的組織形態(tài)。對(duì)手工作坊及行會(huì)的研究可以使我們更好地了解手工工場(chǎng)以及隨后的資本主義經(jīng)濟(jì)組織中存在著的各種規(guī)則。

中國(guó)行會(huì)組織與西歐行會(huì)有著一定的差異。中國(guó)商人行會(huì)和手工業(yè)行會(huì)擁有相似的功能,但在組織設(shè)置和政策情境方面則有著很大的差異[15]。最初于19世紀(jì)被外商引入,在自上而下強(qiáng)制性變遷和自下而上內(nèi)在性變遷兩種力量交織作用下,行業(yè)組織經(jīng)歷了從傳統(tǒng)會(huì)館、會(huì)所、行幫到同業(yè)公會(huì)的形態(tài)變遷[16]。行會(huì)組織的建立和發(fā)展,對(duì)于所依托的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要的影響?？傮w而言,行業(yè)組織具有四大功能,即組織功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、政治功能。經(jīng)濟(jì)功能是其核心,主要職責(zé)在于制定并執(zhí)行行規(guī)或業(yè)規(guī)[17]。有學(xué)者將行會(huì)稱為除政府和市場(chǎng)力量之外的“第三種力量”。

中國(guó)企聯(lián)是代表勞動(dòng)和社會(huì)政策領(lǐng)域企業(yè)利益的重要的組織機(jī)構(gòu),是現(xiàn)代社會(huì)組織形態(tài)下同業(yè)公會(huì)的典型代表。中國(guó)企聯(lián)在全國(guó)的企業(yè)會(huì)員超過(guò)43.6萬(wàn),其中非國(guó)有企業(yè)占到 55%。中國(guó)企聯(lián)在企業(yè)和企業(yè)家維權(quán)、企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系的人力資源管理、雇主文化與企業(yè)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任等方面發(fā)揮著重要的作用。然而,從全國(guó)范圍來(lái)看,行會(huì)組織系統(tǒng)還未健全,其作用和功能未得到充分發(fā)揮。行會(huì)組織的健康發(fā)展,除了依靠自身力量以外,還必須憑借外部的制度設(shè)計(jì)和制度保障。因而,除了行會(huì)組織之外,還應(yīng)充分發(fā)揮政府“守夜人”的角色。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng),政府應(yīng)該在勞資協(xié)調(diào)中扮演積極的角色,通過(guò)加快勞動(dòng)法律體系的建設(shè)和增強(qiáng)勞動(dòng)執(zhí)法力量,充分培育和發(fā)揮行會(huì)組織的作用,建立切實(shí)有效的勞資溝通機(jī)制。

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The Development and Change of Guild Organization in Western Europe

DAI Xuanyu
(Municipal Energy Conservation Supervision Brigade,Gujiao030200,China)

Guild organization in Western Europe can be traced to the ninth century,and existed until the Industrial Revolution in the eighteenth century.In nearly one thousand years,it had been an important social and economic organization.It would be easier for people to understand and interpret the productive organization structure in Capitalist Society when we do studies on guilds.This paper,based on the perspective of history research,explores the development and changes of guild organization in Western Europe,analyzes its position and role in different historical periods,and finally gets a broad understanding on guild organization.

Western Europe;guild organization;organization differentiation

F091.2

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.02.010

1673-1646(2011)02-0037-05

2010-11-23

代軒宇(1984-),男,助理工程師,從事專業(yè):節(jié)能監(jiān)察、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文歷史。