張瑞芬

要對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行現(xiàn)代定位

張瑞芬

我國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,蘊含著可為現(xiàn)代社會發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的價值性、時代性和整體性特征,把握其特征,對搞好傳統(tǒng)節(jié)日文化建設,具有指導作用。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會發(fā)展中的重要功能,即思想引導功能,情感熏陶功能,強化意志功能,規(guī)范行為功能,道德評價功能。從而更有效地為塑造現(xiàn)代人和建設現(xiàn)代社會服務。

傳統(tǒng)節(jié)日;價值性;整體性;時代性

中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。然而,當前在我們的社會現(xiàn)實中,傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展卻日漸式微,一度面臨 “邊緣化”的危機。本文認為,加強傳統(tǒng)節(jié)日文化建設,需要對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行現(xiàn)代定位,即要厘清傳統(tǒng)節(jié)日中包含了哪些與現(xiàn)代社會及人們生活相適應的文化內(nèi)涵,要準確把握傳統(tǒng)節(jié)日的基本特性,要注重發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會轉型中的現(xiàn)代功能等。

一、傳統(tǒng)節(jié)日中包含的現(xiàn)代文化內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富,其中在民眾中最具廣泛性和代表性的主要有:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)。盡管這些節(jié)日源起于農(nóng)耕時代人們生產(chǎn)生活的實際需要,但是作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中蘊含著豐富的可為現(xiàn)代社會發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵。

春節(jié)是我國民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。第一,春節(jié)預示著嶄新未來的開啟。按照農(nóng)歷,春節(jié)是自然季節(jié)更迭周期的開始,萬物復蘇、生機勃勃;但同時,它也是人生道路的共同節(jié)點,是人們進行年終總結、成果展示和未來規(guī)劃的好時機。第二,春節(jié)孕育著團圓、和諧的親情關系。春節(jié)前,所有在異地的人都會趕著回家過年,與親人團聚;除夕夜,全家人圍在一起吃團圓飯,也是團圓、相聚之意。大年初一,人們互相拜年互送祝福,也是追求家庭、鄰里、社區(qū)、同事間的和諧相處。第三,春節(jié)傳達著人對生命和健康的熱愛與追求。除夕前的除塵送灶雖然帶有一定的迷信色彩,但客觀上是一次全民性的衛(wèi)生大掃除,能使人身心舒暢,同樣,拜年時長輩給孩子壓歲錢也是一種抵抗邪惡的祝愿。

元宵節(jié)是一個全民同慶的歡樂節(jié)日。元宵節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵主要體現(xiàn)為團圓和歡樂兩個主題。一方面,在一元復始,大地回春的節(jié)日夜晚,全家人圍在一起吃元宵、賞圓月,表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美好的愿望;另一方面,經(jīng)過臘月二十三到春節(jié)前準備節(jié)令物品的忙碌,除夕到初十左右忙于祭祀、拜年等禮俗規(guī)范,到了元宵節(jié),人們不再局限于家庭內(nèi)部的慶祝,把主要歡慶活動轉向戶外,以大規(guī)模的游藝娛樂活動為重,營造出一種全民齊歡樂的和諧氛圍。

清明節(jié)是一個節(jié)氣兼節(jié)日的重要節(jié)日。清明節(jié)既是重要的祭祀節(jié)日,也是郊游踏青的好時節(jié)。作為一個綜合節(jié)日,具有雙重文化內(nèi)涵:一是感恩紀念,二是催護新生。具體講,清明掃墓、祭祀祖先是這一節(jié)日的中心內(nèi)容,反映了中國的“孝”文化和人們的親情觀念,緬懷先人、慎終追遠。而人們踏青郊游,回歸自然,反映出人們心情舒暢、享受春光、珍惜生命的積極心態(tài)。

端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的文化內(nèi)涵:一是愛國憂民的民族精神。人們過節(jié)賽龍舟以紀念屈原,體現(xiàn)出一種赤誠愛國的文化精神。二是對希望和豐收的企盼。五月初五在芒種與夏至之間,這前后農(nóng)作物等萬物進入最旺盛的生長周期,是一個耕耘和收獲并重的季節(jié),象征著收獲與希望。三是對健康的祈求。端午前后還是大地中各種病菌和蠹蟲的旺盛生長時期,會給人類造成許多傷害,過端午節(jié)包含著全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的文化意義。

七夕節(jié)是最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)的文化內(nèi)涵,首先體現(xiàn)為忠貞不渝的愛情觀,包含著一種強烈的責任心。其次,體現(xiàn)出一種創(chuàng)造文化。乞巧活動中,女人將自己做的針織物品進行公眾展示,比賽心靈手巧,體現(xiàn)出人們對創(chuàng)造和勤勞的崇尚與追求。此外,還體現(xiàn)出一種祈福文化。人們祈求個人聰慧、家庭幸福、國家久安。因此,七夕文化是從愛情到創(chuàng)造再到祈求的三個層面的統(tǒng)一。一定要使人們認識到,除了愛情,七夕節(jié)還有人們對忠厚勤勞、心靈手巧的追求以及對通過自己的勞動創(chuàng)造幸福生活的渴望等更豐富的內(nèi)涵。

中秋節(jié)是人們團圓相聚的最佳時節(jié)。中秋節(jié)期間,賞月是重要的傳統(tǒng)習俗,因其形式高雅、文化積淀厚重被現(xiàn)代社會傳承。其文化內(nèi)涵透過“人月兩圓”的美好意境,“但愿人長久、千里共嬋娟”的感情寄托,強調(diào)了人與人、人與社會、人與自然之間的和諧共生,成為團結、團圓、祥和、美滿、溫馨、關愛的象征。同時,中秋節(jié)俗的文化意義還在于慶祝豐收。人們一年辛勤耕耘,恰在收獲之際,迎來了中秋節(jié),喜悅和滿足的心情溢于言表。因此,中秋節(jié)與豐收、果實聯(lián)系在一起,更強化了其美好的主題。

重陽節(jié)是尊老、敬老、愛老的重要節(jié)日。重陽節(jié)有多層文化內(nèi)涵。一是孝文化。九九重陽,與“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長久長壽的含意,所以,重陽節(jié)具有珍愛生命、健康長壽之意。二是壽文化。重陽佳節(jié),人們扶老攜幼爬山登高、舉目遠眺,可達到心曠神怡、健身祛病、健康長壽的目的。三是雅文化。重陽節(jié)正值一年的金秋時節(jié),菊花盛開,千姿百態(tài),賞菊對詩,增添了精神向度的雅韻。

二、要把握好傳統(tǒng)節(jié)日的基本特性

傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的價值性、時代性和整體性特征,把握這三個特性,對搞好傳統(tǒng)節(jié)日文化建設,具有原則性的指導作用。

1.價值性。傳統(tǒng)節(jié)日的價值性,主要是指傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與其活動形式的統(tǒng)一性。一方面,傳統(tǒng)節(jié)日主要通過節(jié)日期間復雜各樣的習俗、禮節(jié)及儀式等活動形式展現(xiàn)出來;另一方面,各種各樣的活動是傳統(tǒng)節(jié)日的外在表現(xiàn),各種節(jié)日方式中蘊含著先進的價值理念。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設要在挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵并賦予其現(xiàn)代新意的基礎上,通過各種方式傳達節(jié)日中蘊含的先進的價值理念,以此引導人、陶冶人、愉悅人、規(guī)范人,提升人的境界,促進人們更快地成為現(xiàn)代公民。要防止把節(jié)日演化成純商業(yè)活動,只圖經(jīng)濟收益,無視社會效益和文化效益;更要防止只講形式不講內(nèi)容和內(nèi)涵的花架子,甚至演化成形象工程、政績工程。

2.整體性。傳統(tǒng)節(jié)日的整體性,具有三層含義:一是指單個傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日整體的統(tǒng)一性,單個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的時間、起源、活動和文化價值,它們共同構成一個周期性的傳統(tǒng)節(jié)日體系;二是指傳統(tǒng)節(jié)日整體與中國傳統(tǒng)文化大系統(tǒng)的統(tǒng)一性,傳統(tǒng)節(jié)日作為一個文化整體,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分;三是指傳統(tǒng)節(jié)日文化與傳統(tǒng)社會的統(tǒng)一性,傳統(tǒng)文化作為觀念上層建筑,它是整個傳統(tǒng)社會的思想支撐。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設需要系統(tǒng)思考、整體布置,在對傳統(tǒng)節(jié)日的認識和實踐中,要把單個節(jié)日置于傳統(tǒng)節(jié)日體系中去理解,進行總體把握,根據(jù)各節(jié)日內(nèi)涵功能特點進行全年整體實踐構思,既發(fā)揮各單個節(jié)日功能,也將它們連接成有機整體,實現(xiàn)總體功能;防止各節(jié)日單打一,只見樹木不見森林。還要把節(jié)日文化建設置于先進文化建設和現(xiàn)代社會建設的大系統(tǒng)中去認識和把握,確保為先進文化建設服務、為現(xiàn)代化建設服務,保證先進性、現(xiàn)代性,杜絕落后性、封建性。

3.時代性。傳統(tǒng)節(jié)日的時代性,主要是指傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日的形成,是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,深受當時社會經(jīng)濟、政治、文化等多種因素的影響。同時,隨著社會進步和時代變化,傳統(tǒng)節(jié)日會不斷被賦予新的時代內(nèi)容,節(jié)日形式也會不斷地被創(chuàng)新。為此,要把節(jié)日文化建設置于現(xiàn)代化建設的大系統(tǒng)中,按照現(xiàn)代社會的本質(zhì)要求去定位傳統(tǒng)節(jié)日文化建設方向和功能,科學揚棄、賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)代內(nèi)涵,使其有利于塑造現(xiàn)代人、有利于建設現(xiàn)代社會、有利于促進改革;要防止脫離這一基本方向,使封建主義的東西沉渣泛起,迷亂人心,阻礙改革。

三、要重視發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代社會功能

傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),在社會發(fā)展中產(chǎn)生過深遠的影響。當前,在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型過程中,傳統(tǒng)節(jié)日作為廣大民眾極為重要的日常生活的組成部分,更應充分發(fā)揮其在家庭生活、人際交往、社會發(fā)展中的重要功能。

一是思想引導功能。建構現(xiàn)代社會,需要有先進的思想文化作精神支撐。傳統(tǒng)節(jié)日反映出人們對生活無限熱愛及渴望社會進步的價值觀念,屬于先進文化的組成部分,對于現(xiàn)代社會的科學發(fā)展以及人的正確思想觀念的確立,都具有重要的引導功能。如節(jié)日中人們對自然的親近、融入、敬畏、感激,有助于樹立科學的自然觀、發(fā)展觀;對故人的緬懷、對生命的敬重、對健康的祈求,能夠增強人們對生命過程、生命意義的認識,樹立正確的生命觀;對長者的尊敬、對親情的重視、對真情的堅守,有助于人們樹立正確的責任觀、愛情觀。

二是情感熏陶功能?，F(xiàn)代社會中的每一個人應具有高尚的精神境界和積極的心理情感。傳統(tǒng)節(jié)日具有無窮的文化魅力和精神力量,人們通過參與和踐行其豐富的節(jié)日儀式和習俗活動,能夠體驗到歡樂、悲傷、感激、珍惜等各種節(jié)日情感,增強對人生世事的真切感悟,有助于培養(yǎng)和善、寬容、感恩的情懷;而且通過感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大,能夠使人們的精神生活得到充實,道德境界得到升華。如節(jié)日期間對人事團圓美滿的慶祝,對收獲和進步的企盼,對于新生和長者的愛護,能夠舒緩人的現(xiàn)實壓力和緊張心理,愉悅身心,提升情操。

三是強化意志功能。建構現(xiàn)代社會,需要創(chuàng)造極為豐富的物質(zhì)財富和精神財富,推進實施公平正義的制度,實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。而所有這些目標的實現(xiàn),皆需要全體社會成員持之以恒的共同努力。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中華民族樸實、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征,堅強的民族性情和正義的民族氣節(jié)盡顯其中,會對現(xiàn)代人的意志品質(zhì)產(chǎn)生強固作用。如端午節(jié)對屈原的紀念,會促使現(xiàn)代社會的人們?yōu)樽非蠊秸x,不懼矛盾不畏問題,直面困難與障礙。

四是規(guī)范行為功能?，F(xiàn)代社會為切實保障每位公民的發(fā)展權益不受侵犯,就必須對個人在公共生活中的行為進行有效規(guī)范,這是自由的應有之義。傳統(tǒng)節(jié)日包含豐富的公共生活倫理準則,其中的積極成分,會對現(xiàn)代社會人們的思想行為產(chǎn)生一定的規(guī)范作用。如節(jié)日中反映我國民眾張弛有度、應時而作的自然生活節(jié)律,可以從宏觀上有效調(diào)節(jié)人與自然的關系;節(jié)日中強調(diào)人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧的倫理思想,與現(xiàn)代的社會道德標準具有一致性,對人們的日常行為具有無形的支配和影響作用;某些節(jié)日突破家族、家庭的私人生活空間,在社會公共場合舉行公共慶賀活動,可強化民眾的公共意識、規(guī)則意識。

五是道德評價功能?，F(xiàn)代社會中是非、善惡、美丑的界限分明。對是非、善惡、美丑的界定,屬于道德評價。傳統(tǒng)節(jié)日中包含有很多道德準則,至今仍可作為評判人們行為的的重要標準。如如敬老愛老是一種善和美的舉動,不贍養(yǎng)父母則是惡和丑的行為;愛國憂民的黨員干部,會受到人民群眾的認可和好評,而庸庸碌碌、無所作為、貪污腐敗一定會遭到人民群眾的唾棄;在追求愛情和婚姻的過程中,如果把物質(zhì)利益放在第一位,責任缺失、道德淪喪,就是不可取的行為。黨的十七大報告提出“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設”〔1〕的要求。為此,可以有效發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的道德教育和評判功能,促使人們更加自覺地履行法定義務、社會責任和家庭責任。

總之,建設傳統(tǒng)節(jié)日文化,要將其放置在中國傳統(tǒng)文化的大系統(tǒng)中,作為一個整體文化現(xiàn)象全面把握和認識,深入挖掘分析深藏其后可為現(xiàn)代社會發(fā)展及人的發(fā)展所需要的文化內(nèi)涵,明確其現(xiàn)代價值導向和現(xiàn)代功能,在節(jié)日中采取多樣形式和手段,加大傳播力度,更加有效地為塑造現(xiàn)代人和建設現(xiàn)代社會服務。

〔1〕十七大以來重要文獻選編 (上)〔Z〕.中央文獻出版社,2009.27.

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1004—0633(2011)04—129—03

2011—04—02

張瑞芬,法學博士,北京市思想政治工作研究會研究部研究人員,研究方向為新時期思想政治工作理論與實踐。 北京 100031

(本文責任編輯 劉昌果)