熱依拉·達吾提

(新疆大學(xué)人文學(xué)院教授)

新疆民族民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)

熱依拉·達吾提

(新疆大學(xué)人文學(xué)院教授)

新疆是一個具有豐富民俗文化寶藏的多民族地區(qū)，由于各民族所處的地理、歷史、社會、文化環(huán)境的不同在物質(zhì)和精神生活上形成了具有各自特色的民俗文化。

新疆多民族民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)在新疆民族文化建設(shè)及其學(xué)術(shù)建設(shè)上具有重要的現(xiàn)實意義和良好的發(fā)展前景，集中表現(xiàn)為：

（一）新疆面臨的重要問題是穩(wěn)定與發(fā)展。新疆是多民族地區(qū)，要實現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定首先要增強各民族文化間的了解與溝通，從而實現(xiàn)民族間的和睦相處與共同發(fā)展。各民族之間的團結(jié)友愛是建立在相互了解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的。通過民俗學(xué)教學(xué)與研究能夠切實提高各民族學(xué)生的跨文化交際能力和對不同民族文化的理解與認(rèn)可。民俗學(xué)課程成為增進各民族之間相互了解、相互尊重其風(fēng)俗習(xí)慣、加強民族團結(jié)的重要途徑。

（二）隨著新疆旅游業(yè)的崛起，新疆民族民俗文化成為最重要的旅游資源。自治區(qū)黨委提出“讓新疆了解世界，讓世界了解新疆”的口號，讓世界了解新疆，也要通過對新疆民俗文化的研究來宣傳新疆。民俗學(xué)重點介紹和闡釋新疆各民族民俗，能幫助人們正確認(rèn)識和理解民俗中的豐富知識，深入了解新疆各民族價值觀、信仰、理想、民族情感和道德傳統(tǒng)。

（三）隨著時代的巨變和多文化的接觸，新疆各民族民俗文化正在面臨逐漸消退、變化的境地，民俗文化的傳承形勢確實不容樂觀。因此在實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的過程中，如何通過教育方式保護和傳承新疆民族民俗文化的豐富資源，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的應(yīng)有作用，這是當(dāng)今一個突出的主題。新疆民俗文化中蘊藏著不少優(yōu)秀的藝術(shù)、思想、道德精髓，它們是目前精神文明建設(shè)中可利用的文化資源，也是建立新疆精神的靈魂所在。

從多學(xué)科角度對新疆各民族民俗文化進行全面、系統(tǒng)的搜集、整理、研究，并提出有效的保護、利用措施，在新疆尚處在初級階段。因而，本學(xué)科將充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢，改變以往對民俗文化現(xiàn)象研究各自為陣、單一描述、以寫真或記述為主的方法，立足多學(xué)科交叉研究，對新疆各民族具有代表性和保護開發(fā)利用價值極大的民俗文化現(xiàn)象進行全面數(shù)字記錄和深層次研究，使瀕?；蛎媾R失傳的珍貴“活態(tài)”文化遺產(chǎn)得以存活和傳承，使優(yōu)秀民族文化在全球化過程中保持自身優(yōu)勢。新疆的實際情況和問題為新疆的民俗學(xué)學(xué)科和教育帶來了新的任務(wù)和責(zé)任，意味著新疆不能沒有民俗學(xué)。因此建設(shè)民俗學(xué)學(xué)科在新疆具有特殊的意義，

一、學(xué)科傳統(tǒng)及其發(fā)展

新疆大學(xué)人文學(xué)院由中文系、歷史系和中語系構(gòu)成。中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)是其傳統(tǒng)優(yōu)勢專業(yè)，1981年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，1996年獲得博士學(xué)位授予權(quán)，2003年“少數(shù)民族語言文學(xué)與民俗學(xué)”被教育部評為國家級重點學(xué)科，2004年建立中國語言文學(xué)博士后科研流動站。民俗學(xué)專業(yè)一直為國家重點學(xué)科“少數(shù)民族語言文學(xué)與民俗學(xué)”的主要建設(shè)項目。民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程及成果如下。

（一）民俗學(xué)教學(xué)

新疆的民間文學(xué)教學(xué)的歷史可以追溯到上世紀(jì)50年代后期。1958年王堡老師在新疆大學(xué)中文系任教時根據(jù)從云南大學(xué)等高校獲得的有關(guān)民間文學(xué)的油印教材自編教材，并用漢語講授、買買提伊敏?胡達拜地老師現(xiàn)場翻譯的形式傳授給維吾爾族學(xué)生。買買提伊敏?胡達拜地老師后來根據(jù)其講課內(nèi)容編寫了維吾爾文教材。文化大革命結(jié)束后王堡老師為中文系的漢族學(xué)生開設(shè)了民間文學(xué)課程。1978年開始由阿布都克里木?熱合曼老師為中文系民族學(xué)生開設(shè)民間文學(xué)課程，并在1981年用維吾爾文出版教材《民間文學(xué)概論》。1979年王堡老師由鐘敬文教授邀請到北京師范大學(xué)參與《民間文學(xué)》教材的編寫工作。這本統(tǒng)編教材為教學(xué)工作提供了方便。老師們靈活應(yīng)用教材，注意結(jié)合新疆少數(shù)民族民俗及民間文學(xué)的實際進行教學(xué)，并且加強了民間文學(xué)課程的新疆地方特色內(nèi)容和教材建設(shè)。從1985年開始阿布都克里木?熱合曼教授為維吾爾族本科生開設(shè)了“民俗學(xué)概論”課程并用維吾爾文出版教材《民俗學(xué)概論》（1986年）。在王堡、阿布都克里木?熱合曼、袁志廣等教師們的帶領(lǐng)下，民俗學(xué)專業(yè)初步形成了一支穩(wěn)定的教學(xué)隊伍，并編寫了具有自身特點的教材，課程建設(shè)趨向成熟。

上世紀(jì) 90年代后期，隨著一批年輕的博士、碩士學(xué)成歸來，這些課程的發(fā)展迎來了新的契機。教學(xué)隊伍構(gòu)成更加穩(wěn)定、合理，制定了較完整、科學(xué)的教學(xué)大綱，課程的講授范圍也進一步擴大。目前人文學(xué)院中文系、中語系、歷史系各本科班級均開設(shè)了“新疆民俗文化概論”課程，在中文系與中語系開設(shè)“民間文學(xué)概論”課程。另外在中文系還開設(shè)有“維吾爾民俗學(xué)”、“維吾爾民間文學(xué)”、“歌謠學(xué)”、“故事學(xué)”、“敘事學(xué)”等民俗學(xué)相關(guān)課程。教材建設(shè)成果也顯著。用維吾爾文撰寫出版《民間文學(xué)概論》（烏斯曼?斯馬義，1998）、《維吾爾民間文學(xué)概論》（烏斯曼?斯馬義，2009）、《維吾爾民間文學(xué)體裁》（烏斯曼?斯馬義，1994）等教材。經(jīng)過民俗學(xué)專業(yè)教師多年的共同努力，“新疆民俗文化概論”課程被評為國家級精品課程。

課程主講教師們在鉆研提高自身專業(yè)水平的同時，努力研究少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生對民俗學(xué)課程的需求特點，以及不同專業(yè)、學(xué)科的特點，不僅將新疆民俗知識與相應(yīng)的專業(yè)知識相融合，讓學(xué)生從課程中學(xué)到知識，而且切實提高了各民族學(xué)生的跨文化交際能力和對不同民族文化的理解與認(rèn)同。從這個角度而言，民俗學(xué)在新疆是一門值得重點扶持與培育的重要學(xué)科。

新疆大學(xué)是西北地區(qū)最早培養(yǎng)民俗學(xué)專業(yè)研究生的大學(xué)之一。在新疆少數(shù)民族語言文學(xué)碩士點下設(shè)少數(shù)民族民間文學(xué)方向并從1987年開始招收研究生。通過16年的努力，培養(yǎng)了一大批這一領(lǐng)域的碩士研究生。1997年“中國少數(shù)民族語言文學(xué)”博士點獲得批準(zhǔn)后，開始培養(yǎng)民俗學(xué)及民間文學(xué)方向博士研究生，已培養(yǎng)博士20余名。2003年建立了民俗學(xué)碩士點并根據(jù)新疆民族民俗研究的宗旨與任務(wù)設(shè)立“民俗文化學(xué)”、“新疆民俗文化研究”和“新疆民間文學(xué)研究”等3個研究方向。至目前已培養(yǎng)研究生62人，在讀研究生26人。畢業(yè)的學(xué)生在各大中院校成為新疆民俗學(xué)教學(xué)科研的主力軍。

（二）民俗學(xué)資料庫建設(shè)

民俗學(xué)專業(yè)從專業(yè)設(shè)立初期就開始重視實踐教學(xué)，有計劃地組織采風(fēng)活動，以此來加深學(xué)生對本專業(yè)的認(rèn)識。自 1979年開始便與民間文學(xué)課程同步安排民間文學(xué)田野調(diào)查。本科生完成民間文學(xué)課程后，在第三學(xué)年暑假前前往新疆廣大農(nóng)村進行為期一個月的民間文學(xué)搜集整理工作。

從上世紀(jì) 90年代中期開始，本專業(yè)利用實習(xí)的機會到全疆各地收集少數(shù)民族民俗物品，通過學(xué)院師生多年的努力，2000年6月建立了具有鮮明地方特色的新疆大學(xué)民族民俗博物館。民俗博物館現(xiàn)在占地210平方米，收集了漢族、維吾爾、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族等新疆13個民族的5 000多件具有珍貴價值的民俗和歷史文物，每年接待參觀者數(shù)千人，并且每年有專項資金的投入用于民族民俗資料的搜集與整理。該館既具有博物館的功能，同時又是學(xué)生實驗實踐的場所，通過在該館的學(xué)習(xí)、觀摩以及親自參與文物的收集，豐富了學(xué)生的本土知識，引起學(xué)生基于新疆本地人文特色的創(chuàng)新型思考，加強了民族間的相互了解和文化交流。2005年，新疆大學(xué)民族民俗博物館的介紹書籍以3種語言出版發(fā)行。

通過實踐性課程和活動，本專業(yè)不僅收集到田野第一手資料，進行理論研究，還培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐、自主創(chuàng)新、獨立創(chuàng)造和快速適應(yīng)社會的能力，為更好地服務(wù)于地方文化建設(shè)提供基礎(chǔ)。

通過多年對維吾爾民間敘事詩的搜集、整理積累與研究，我們成功申報“維吾爾族達斯坦”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在達斯坦說唱藝術(shù)的有效保護與數(shù)字記錄方面取得了可喜的成果。

二、新疆民族民俗研究

近年來我們申請到：國家社會科學(xué)基金重大課題《新疆喀什地域文化研究》（2011），國家社會科學(xué)基金課題《哈薩克族中華文化認(rèn)同、國家認(rèn)同研究》（2010）、《維吾爾族非物質(zhì)文化傳承研究——以民間麥西來甫為例》（2005）、《維吾爾族民俗文化中的傳統(tǒng)審美觀念研究》（2008）、《喀什非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究》（2005），教育部人文社會科學(xué)研究項目《維吾爾民間敘事詩〈達斯坦〉研究》（2006），新疆維吾爾自治區(qū)教育廳研究項目《新疆非物質(zhì)文化保護研究》（2005），國際項目《維吾爾族宗教文本的搜集、整理與研究》（大英國與愛爾蘭皇家人類學(xué)研究會，2008）、《維吾爾民間敘事詩的記錄與整理》（美國口頭文學(xué)研究基金，2008），等等。課題研究為民俗學(xué)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)實例，補充和豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)水平。民俗學(xué)研究成果也陸續(xù)出版，如：《騎手的氈房》（周亞成，2004），《維吾爾族魔法故事研究》（烏斯曼?斯馬義，維吾爾文，2006）、《維吾爾文化簡史》（阿布都克里木?熱合曼，2006），《20世紀(jì)維吾爾物質(zhì)民俗文化》（阿布都克里木?熱合曼，維吾爾文，2008），《維吾爾族麥西來甫文化》（熱依拉?達吾提，維吾爾文，2011），等等。

三、國際學(xué)術(shù)交流

為了加強與國內(nèi)外民俗學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流，2007年在民俗學(xué)教研室的基礎(chǔ)上建立“新疆大學(xué)人類學(xué)與民俗學(xué)研究中心”。中心成立以來，我們先后與美國、英國、土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、烏茲別克斯坦和伊朗等國家的教學(xué)研究機構(gòu)及同行建立聯(lián)系，已承擔(dān)國際項目5項。2008年召開“絲綢之路上的麻扎文化國際會議”，2011年召開全國“維吾爾達斯坦研討會”。通過合作研究我們及時把握本學(xué)科世界最新學(xué)術(shù)趨向。

四、學(xué)科不足

新疆民族眾多，由于教師研究興趣和考入本專業(yè)研究生主要為維吾爾族、漢族和哈薩克族，我們的研究重點主要放在維吾爾族和哈薩克族民俗文化，對其他人口較少數(shù)民族民俗文化的搜集、整理及研究未能給予充分重視。

民俗學(xué)屬于社會學(xué)的二級學(xué)科，而民俗學(xué)專業(yè)置于新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系，在該系屬于邊緣專業(yè)。這種屬性不利于我們學(xué)科發(fā)展和申報民俗學(xué)博士點。

我們與國內(nèi)各大學(xué)和研究機構(gòu)民俗學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)交流機會較少。

五、今后的學(xué)科建設(shè)思路

（一）重視塔吉克族、蒙古族、達斡爾族、塔塔爾族等新疆人口較少民族民俗文化的人才培養(yǎng)與研究，并且在現(xiàn)有碩士點的基礎(chǔ)上，爭取在2年內(nèi)獲得民俗學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點，培養(yǎng)民俗學(xué)方面的高層次專門人才。

（二）加快民俗學(xué)教材建設(shè)，根據(jù)多年的教學(xué)實踐，組織本專業(yè)力量撰寫《新疆民俗文化概論》教材。

（三）在當(dāng)今信息化的社會，社會科學(xué)的發(fā)展變化速度極快。我們將結(jié)合以往書面記錄方式重視影像、視聽等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的應(yīng)用，以期達到對民俗文化的有效記錄。通過給學(xué)生講授田野資料的采集技術(shù)與方法、民俗資料整理技術(shù)以及數(shù)字影像整體制作技術(shù)等，使學(xué)生掌握新的技術(shù)與手段，將來更好地為新疆的文化事業(yè)服務(wù)。

（四）完善數(shù)字民俗實驗室的工作機制，建立區(qū)內(nèi)外資料最為豐富的數(shù)字民俗資料庫。

Disciplinary Construction of Ethnic Folklore in Xinjiang

DAWUT Rahile

(Professor with Institute of Humanities, Xinjiang University)