葉大兵

(溫州市民俗文化研究所，浙江溫州 325035)

溫州攔街福的歷史、特點(diǎn)與當(dāng)代復(fù)興

葉大兵

(溫州市民俗文化研究所，浙江溫州 325035)

攔街福是具有鮮明溫州特色的大型民俗節(jié)日。其雛形出現(xiàn)在清初，清中后期盛行，至少已有兩百多年歷史。初以春祈、禳災(zāi)、求吉的民間信仰為主線，繼而融入文化娛樂(lè)和商貿(mào)活動(dòng)，并且吸收上巳節(jié)、花朝節(jié)民俗，最后發(fā)展成為集信仰、娛樂(lè)、商貿(mào)為一體的復(fù)合性民俗活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)蕩，此俗衰微。近年來(lái)，溫州市政府對(duì)此文化遺產(chǎn)進(jìn)行了搶救，多次成功舉辦攔街福，現(xiàn)已成為該市每年旅游節(jié)的重頭戲。

復(fù)合性民俗；溫州文化；攔街福；春祈

舊時(shí)，每逢春季，溫州都要舉行一次盛大的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)——攔街福。時(shí)間是農(nóng)歷二月初一從東門(mén)康樂(lè)坊開(kāi)始，到三月十五日五馬街為止，長(zhǎng)達(dá)四十多天。在此期間，溫州幾條主要街巷分段輪值，張燈掛彩，紅幔遮天，遍搭彩樓，百戲橫陳，弦管奏作，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。商店提前備足各種貨物趁機(jī)出售，并在店內(nèi)外陳列花木、古玩、書(shū)畫(huà)以吸引顧客。街頭攤販遍地，各種風(fēng)味小吃比比皆是。各鄉(xiāng)群眾，數(shù)以千計(jì)，涌進(jìn)城內(nèi)，他們穿著新衣，手提禮包，扶兒攜女，走家訪友，儼如過(guò)節(jié)。

一、攔街福的歷史

攔街福究竟始于何時(shí)？溫州歷代地方志僅見(jiàn)《光緒永嘉縣志·風(fēng)俗》載[1]：“二月朔，通衢設(shè)醮禳災(zāi)，名攔街福，以后循次取吉為之，至三月望日止?！庇腥苏J(rèn)為攔街福起于光緒年間。錯(cuò)。因?yàn)槊袼资且环N跨時(shí)空的文化現(xiàn)象，它的形成要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的漸變，直到比較穩(wěn)定，最后才衍演成俗。這是由民俗本身的傳承性、變異性、社會(huì)性、心理性、地域性等幾大特征決定的。

（一）攔街福的醞釀期

根據(jù)歷代詩(shī)人吟詠，早在乾隆年間，溫州已出現(xiàn)攔街福的雛形。當(dāng)時(shí)平陽(yáng)詩(shī)人黃云岫在他的《靜觀樓詩(shī)集》中寫(xiě)道：“仲春迎會(huì)，時(shí)久雨乍晴，漫賦記勝”，有詩(shī)云：

宿雨初收驟日曦，迎神事果有神奇。了無(wú)泥淖沾香輦，喜見(jiàn)晴光映畫(huà)旗。入夜燈明和月照，沿街歌歇值醒移。天人共享升平樂(lè)，不是庸愚惑九黎。

這首詩(shī)使我們依稀看到當(dāng)年張燈祀神的情景。古有祭祀敬天之俗，南唐劉崇遠(yuǎn)《金華志》載：“夜張列炬送神，小兒擊鼓，制各式花燈，備極之致，炬若繁星，達(dá)旦而止。”溫州攔街祈福，仍承古風(fēng)。乾隆四十九年，溫州詩(shī)人趙貽瑄在《存修齋詩(shī)草·上巳迎神次周鴻津韻》中詩(shī)云：

花朝元夕事非遙，賽會(huì)重開(kāi)斗富饒。荷芰彩為浮綠水，樓臺(tái)綺結(jié)倚青宵。四郭人趁春潮至，比戶全隨臘炬銷。同樂(lè)時(shí)來(lái)民父母，閑看萬(wàn)眾擁河橋。

這首詩(shī)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)溫州舉行張燈祈福時(shí)，在謝池一帶剪彩成芰荷，浮水燃燈，又結(jié)綺為樓臺(tái)；郡城內(nèi)外自三月初三至初十，沿街皆懸燈，連宵達(dá)旦；以及當(dāng)時(shí)永嘉縣尊不時(shí)巡行等情景。

乾隆五十二年，這位趙貽瑄在《存修齋詩(shī)草·丁未三月觀迎會(huì)次象浦徐先生韻》中又詩(shī)云：

笙歌盈耳酒盈甌，夾道華筵擁綠旄。海國(guó)春城真似錦，不須重上望窮樓。

古樹(shù)千株列有芒，云翹翠朵晚來(lái)妝。剛從水曲群湔濯，好向神靈迓淑祥。

漫天繒彩結(jié)層層，扈從靈旗日日增。晚霽初收三月雨，新街重點(diǎn)九華燈。

夭桃濃李競(jìng)時(shí)芳，人影匆匆亦太忙。臨路釵鈿爭(zhēng)拾得，春風(fēng)縷縷麝蘭香。

漫夸杏酪與蒸羔，三月登盤(pán)有碧桃。怪底天神勞善頌，籌添海屋鶴飛高。

盲詞拍板間清謳，不夜城開(kāi)足勝游。猶有梨園新子弟，登場(chǎng)重為按梁州。

寂寥燈火記元宵，賽會(huì)重開(kāi)斗富饒。幸及遨頭仍故事，時(shí)看士女擁河橋。

詩(shī)中詳細(xì)記敘了當(dāng)年三月迎會(huì)時(shí)每有荷旗隨行者，云是神靈顯異，以及興文街結(jié)彩為樓，入夜放煙火戲，和郡縣出示禁止張燈事等情景。

嘉慶九年，永嘉舉人張?zhí)┎龑?xiě)有《甌城燈幔記》。這是一篇難得的歷史資料，它應(yīng)是當(dāng)年攔街?；顒?dòng)的真實(shí)寫(xiě)照：

吾甌處浙東之僻陋，號(hào)海上之繁華，敬鬼之風(fēng)習(xí)傳乎騶氏。逐儺三月，揆法乎周官。每屆上巳修之辰，輒仿太乙展燈之祀，煙方冒禁水不張，嬉木天以開(kāi)火城，乃起厥俗，以迎神也?！蛞?jiàn)招樂(lè)部，建戲車，鐐質(zhì)為山，負(fù)之鰲背，銅機(jī)引水，轉(zhuǎn)以龍頭。植參軍之椿，綠衣秉簡(jiǎn)，逞童之伎；黃帽乘，各征歌舞于帝江，用助喧闐于人海，則春城啟而雜戲陳也。

從文中我們可以知道，當(dāng)時(shí)在街頭搭臺(tái)招邀戲班，百戲俱陳，童子們穿著綠衣，手執(zhí)竹簡(jiǎn)，上演參軍戲。還有人黃帽乘，作高蹺之戲。有商家臨街暗設(shè)水柜，用銅管引水上行，于燈幔下設(shè)一鰲頭，口中噴水，日夜不停，即“銅機(jī)引水，轉(zhuǎn)以龍頭”是也。

道光十六年，黃漢在《甕云草堂詩(shī)稿·修褉吟》中亦著力描繪當(dāng)年江城六街燈火、游人如蝶和結(jié)綺掛彩為臺(tái)以及鰲山吐水等情景：

彩霞結(jié)綺化樓臺(tái)，龍水鰲山處處開(kāi)，贏得一時(shí)花月開(kāi)，游人如蝶亂飛來(lái)。

年前樂(lè)趣正無(wú)何，豈道今年樂(lè)更多?？偸俏醭熳痈?，不妨閑譜太平歌?！特S六年，陳舜咨在《茶話軒詩(shī)集》中還明確提出：“龍橋祀福晚初四，陸海游人動(dòng)地來(lái)?！饼垬?，即今劃龍橋。

在以上這些詩(shī)詞中，雖未出現(xiàn)“攔街?！比?，但都凸現(xiàn)了后來(lái)攔街福的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)以信仰民俗作為主線，溶進(jìn)文化娛樂(lè)，這種從娛神到娛人的情景，已見(jiàn)端倪。

（二）攔街福的形成期和發(fā)展期

到同治年間，攔街福已在民間流行，其名稱也明確出現(xiàn)在不少詩(shī)人的吟詠中。

郭鐘岳，字叔高，江蘇江都（今屬揚(yáng)州）人。曾在溫客居三年，采風(fēng)問(wèn)俗，搜集佚事，于同治十一年把所作的 100首竹枝詞結(jié)集，名《東甌百詠》，由溫州天倪齋刊印。其中“攔街?！睏l注：“春末賽神曰攔街福。仕女夜游，笙簧夾道?！逼湓?shī)云①轉(zhuǎn)引自: 葉大兵. 溫州竹枝詞[M]. 北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008: 52.：

春祈飲福會(huì)攔街，酒醴笙簧處處皆；今夜出游新雨后，青泥污損鳳頭鞋。

方鼎銳，字子穎，江蘇儀征人。同治年間曾任溫處道，居溫六年，在府署且園，取錢子奇大令竹枝詞稿，增刪合成百首，名《溫州竹枝詞》，由溫州剜綠軒刻印。其中“攔街?！睏l注：“賽會(huì)時(shí)，六街張燈，謂之?dāng)r街福?！逼湓~云②轉(zhuǎn)引自: 葉大兵. 溫州竹枝詞[M]. 北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008: 103.：

廣市通街架采繒，城開(kāi)不夜?fàn)T龍騰。笙歌鬧過(guò)春三月，何用金錢去買燈。

戴文俊，字玉生，浙江嘉善人。同治七年曾隨宦來(lái)溫達(dá) 21年之久。對(duì)溫州世情民俗頗為了解，喜作竹枝詞。后因病療養(yǎng)在家，續(xù)成湊滿百首，名《甌江竹枝詞》。其中“攔街福”條注：“二三月間，街市各設(shè)燈幔，祈天降福，榜曰‘春許冬還’，名攔街福?！逼湓~云③轉(zhuǎn)引自: 葉大兵. 溫州竹枝詞[M]. 北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008: 130.：

春許冬愿若如何，家家齊唱太平歌。攔街不用多祀福，但得平安福己足。

小小鰲山點(diǎn)綴工，中宵花祭入花叢。天香國(guó)色矜華貴，別有輕妝一捻紅。

生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)攔街福中的迎神歌舞、扮罪童、沿街百戲具陳、鰲頭噴水、擺花祭等情景。

光緒八年修訂的《光緒永嘉縣志》才把“攔街?！闭绞杖胫局小帮L(fēng)俗”條，成為歷史的定論。之后，攔街福習(xí)俗不斷擴(kuò)大、豐富、發(fā)展。在光緒短短的34年中，攔街福舉行了多次。

清光緒十七年，曾任永嘉縣衙佐官（丞篆）的石方洛，自言“兩游甌江，先后十余載”，因有感于民間淳厚之風(fēng)，寫(xiě)《且甌歌》32首。其中“攔街?！痹虎苻D(zhuǎn)引自: 葉大兵. 溫州竹枝詞[M]. 北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008: 466.：

春意渥，天降福。福在街頭暗摸索，誰(shuí)家攔去春常足。南門(mén)南至朔門(mén)朔（原注：郡城北門(mén)，也謂雙門(mén)，土音朔轉(zhuǎn)音為雙），漫天燈彩炫羅。朱楹柱上詞聯(lián)玉，謂是桃李園開(kāi)夜秉燭，或是蘭亭修曲水曲，檐頭巧掛鸚哥絡(luò)，口噴細(xì)液靈機(jī)伏。夕陽(yáng)西，歡聲作。紅男綠女相征逐，家置一燈設(shè)一桌，十家五家聯(lián)陸續(xù)，最后一家崇臺(tái)筑，上供福星神肅穆，牲肴花果披紅綠，粉桃如塔高齊屋?！?/p>

全歌用簡(jiǎn)潔的字句再現(xiàn)了清末攔街福的鮮活情景，勾勒出當(dāng)時(shí)民間攔街祈福的真實(shí)畫(huà)面。

清末民初，徐燮在《甌括紀(jì)游草》亦載：“攔街福，攔街福，三月三日春光爍。張燈設(shè)彩斗繁華，賽會(huì)酬神豐酒肉，六街徹曉管弦聲。到此詳如不夜城。上元燈火盡燦爛，畫(huà)閣珠樓睡不成。”

其他關(guān)于“攔街?！钡囊髟佭€有：余國(guó)鼎的《西峰詩(shī)錄》，楊士炳的《蔚亭詩(shī)稿》，鄭傳笈的《東甌觀花祭記》，以及楊淡風(fēng)的《永嘉竹枝詞》等。

綜上所述，攔街福從清初開(kāi)始，到清中后期才盛行，世代傳承，至少已有兩百多年歷史。

（三）攔街福的衰落期

民國(guó)時(shí)期，溫州舉行過(guò)幾次攔街?；顒?dòng)。民國(guó)十一年農(nóng)歷三月廿八日，張?jiān)凇抖烹[園日記》中載：“晚飯后，聞大南門(mén)底攔街福極鬧，縣城隍（廟）又有文明戲，乃徒步赴之。至則戲未上臺(tái)，待一句鐘后始開(kāi)演，未半出，臺(tái)下?lián)頂D不堪，予適至河邊，無(wú)從退避，不料一轉(zhuǎn)瞬予身畔數(shù)人已被擠落河，予急擠入人叢中，隨流擁至鐵井欄口，始行脫險(xiǎn)?！?/p>

民國(guó)十六年，楊青在《永嘉風(fēng)俗竹枝詞》中也進(jìn)行了詳細(xì)的描述[2]：

二月初頭康樂(lè)坊，攔街祈福趁昏黃。當(dāng)年只為刀兵劫，天愿流傳答謝忙。

十五西街大壽桃，燈紅一路語(yǔ)啁嘈。壽桃一個(gè)一升米，插接云霄北斗高。

一羊一豕列當(dāng)街，祭禮家家店面排。擁擠不堪放焰火，教儂踏脫鳳頭鞋。

猶有攔街福好看，南街初一樂(lè)盆桓。城西初二笙歌沸，南郭初三燈火攢。

時(shí)當(dāng)上巳說(shuō)迎神，傘扇旗牌嶄嶄新。去歲仙樓今巽吉，爭(zhēng)看花祭趁良辰。

貪看夜市未闌珊，轉(zhuǎn)過(guò)城南人更攙。只恨糟冤龍噴水，無(wú)端濕透碧桃衫。

據(jù)《浙甌日?qǐng)?bào)》報(bào)道，民國(guó)二十五年三月廿三日曾在南大街舉行過(guò)攔街福：“本埠南大街?jǐn)r街福，游人起沖突，帶入警所，排解了事?！泵駠?guó)三十五年農(nóng)歷三月，五馬街、百里坊也舉行過(guò)攔街福[3]：“三月三欄（攔）街福，五馬街、百里坊皆扎起燈市，店家門(mén)前皆陳設(shè)祭桌紅氈，每隔數(shù)十步一個(gè)彩牌樓，搭臺(tái)演溫州戲、木偶戲，或單是鼓樂(lè)。還有放煙火、舞獅子?！估镂遗c秀美去看，一派笙歌?？礋艋貋?lái)，沿河過(guò)僻巷，人家都睡了。”最后一次攔街福是在民國(guó)三十六年清明節(jié)于五馬街舉行[4]。據(jù)當(dāng)時(shí)在五馬街百亨藥房當(dāng)學(xué)徒的費(fèi)永楠老人回憶，金三益布店、五味和南貨店前都擺有祭品……由于規(guī)模較小，擺設(shè)不多，熱鬧幾天就匆匆收?qǐng)隽恕?/p>

攔街福是一項(xiàng)大型的復(fù)合性民俗，每年舉行一次，需要大量的人力、物力、財(cái)力。當(dāng)時(shí)政局混亂，農(nóng)村破產(chǎn)，商業(yè)凋零，經(jīng)濟(jì)蕭條，人民生活困苦，攔街福自然中斷了。

二、攔街福的特點(diǎn)

攔街福，顧名思義，是春季攔街析福的傳統(tǒng)習(xí)俗，為民間祈求幸福之祭。古代溫州民間有“春許冬還”的習(xí)俗，即，春天舉行春祈，以許愿形式祈求天神保佑當(dāng)年生產(chǎn)豐收和一方平安；冬天舉行冬祭，以此感謝一年來(lái)天神給予的賜福。攔街福，即春祈，故又名“平安?！保按阂怃?，天降福，福在街頭暗摸索，誰(shuí)家攔去春常足”之意。由此可見(jiàn)，初期的攔街福還是一種單純的信仰民俗。民俗是傳承的，但又不是一成不變的。后來(lái)，人們以?shī)噬駷槊?，增加了豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)，滿足節(jié)日期間群眾的文化生活需要。同時(shí)，商業(yè)活動(dòng)也乘此時(shí)機(jī)，進(jìn)一步得到發(fā)展。各個(gè)商店為了招攬生意，還在店門(mén)口和店堂內(nèi)別出心裁布置了各種新奇的裝飾和擺設(shè)，以吸引顧客上門(mén)；行商（攤販）也蜂涌而來(lái)，在街頭擺攤，販賣各種人們需要的貨物和食品，因此，大大活躍了城鄉(xiāng)商貿(mào)經(jīng)濟(jì)。就這樣，年復(fù)一年，攔街福習(xí)俗從單一的信仰民俗逐漸發(fā)生變化，最后形成了集信仰、娛樂(lè)、商貿(mào)為一體的獨(dú)特的復(fù)合性民俗形式，受到世代溫州人的歡迎。

經(jīng)過(guò)歷代人民傳承和創(chuàng)造，作為一個(gè)區(qū)域性城市節(jié)日習(xí)俗和大規(guī)模的復(fù)合性民俗活動(dòng)[5]，溫州攔街福文化具有四個(gè)鮮明特點(diǎn)：

（一）和春祈、禳災(zāi)、求吉的民間信仰相結(jié)合

攔街福期間，溫州各街巷分段設(shè)醮禳災(zāi)，祈天降福，榜曰“春許冬還”，是攔街街春祈取福之意，故名。那時(shí)，騎街搭起花門(mén)竹、結(jié)上紅彩，掛起精美的燈采，街頭豎起一對(duì)高燈、一對(duì)頭牌，有古代春儺的遺意，顯然是“春祭社以祈膏雨，望五谷豐登”之古風(fēng)。街尾搭起高臺(tái)，上供福禮，并陳列糕點(diǎn)，以祭神祗。全街店鋪居民都在門(mén)口擺上祭桌，放置雞、鵝、鴨和其它山珍海味，作為祭品。

（二）和民間游藝活動(dòng)相結(jié)合

攔街福之日，通街大道燈火輝煌，高張布幔，結(jié)采懸燈，尤以南北大街最為突出，比戶接連，號(hào)稱十里。各種古玩奇花，琳瑯滿目。隔簾紅燭，彈唱聲新。夜里有各種戲曲和木偶戲演出，整個(gè)活動(dòng)豐富多彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有：1．燈采類：如各種懸燈、抬燈、背燈等，著名的有珠燈、春燈、首飾龍燈、木龍燈、百鳥(niǎo)燈、臺(tái)閣、高蹺、走馬燈等；2．戲劇類：演出地方戲班有亂彈、高腔、昆曲、和調(diào)、木偶戲等，并以“斗臺(tái)”為樂(lè)，即當(dāng)街五七步一臺(tái)，或幾個(gè)戲臺(tái)并列，各戲班均演出拿手好戲，晝夜鑼鼓喧天，觀眾人山人海；3．舞蹈類：有布龍舞、紗龍舞、板凳龍舞、舞獅、馬燈舞、踩高蹺等；4．曲藝類：有彈詞（即坐唱）、道情、花鼓、龍船、清唱、說(shuō)書(shū)和吹打班等；5．展出類：有擺花祭、大壽桃、龍噴水以及各種工藝品等。

（三）和商貿(mào)活動(dòng)相結(jié)合

節(jié)日期間，由于城鎮(zhèn)四鄉(xiāng)群眾都會(huì)趕來(lái)看攔街福，并買些貨物回去，因此各商店都備足了貨物，好好做次生意。為了招徠顧客，各店家還苦心布置店面，有的臨街設(shè)龍噴水；有的在店門(mén)口懸燈；有的將當(dāng)時(shí)稀有的新奇東西如留聲機(jī)、幻燈、西洋鏡、鳥(niǎo)獸標(biāo)本以及各種不同的時(shí)辰鐘等都陳列出來(lái)，供人賞玩；也有集資演劇放煙火，招人觀賞等等。而且通宵經(jīng)營(yíng)，為顧客服務(wù)。就是那些不是輪值到的街巷店鋪也都提前大擺夜市，使市面漸趨繁榮。各種貨物備全，如南北貨、農(nóng)土特產(chǎn)、日常百貨、文房四寶以及竹木農(nóng)具等，無(wú)所不有。街頭攤販遍地，各種風(fēng)味小吃比比皆是，有燈盞糕、魚(yú)丸面、豬油糕、燒餅、油卵、麻糍、茶豆餅、火腿粽、泡豆腐、洋粉絲、魚(yú)球湯、炒田螺、梅花粒、千張卷，以及小孩們喜歡的棉花糖、糖人兒、米人兒等各種花色品種，風(fēng)味可口，應(yīng)有盡有。

（四）和上巳節(jié)、花朝節(jié)民俗相融合

攔街福在發(fā)展過(guò)程中實(shí)行兼容并蓄，不僅集信仰、娛樂(lè)、商貿(mào)之大成，同時(shí)，又吸收了溫州上巳節(jié)、花朝節(jié)等節(jié)日的有關(guān)民俗來(lái)充實(shí)自己，使活動(dòng)更具豐富性。

攔街福的活動(dòng)時(shí)間，通過(guò)街巷輪值，每年農(nóng)歷二月初一開(kāi)始，三月十五結(jié)束。在這長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月的時(shí)間內(nèi)，元宵節(jié)剛結(jié)束，又緊接二月初一攔街福開(kāi)始，要經(jīng)清明節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)以及王母娘娘誕辰等節(jié)日，民俗內(nèi)容十分豐富。幾個(gè)節(jié)日相隔很近，不少詩(shī)人多次提到：“三月煙花剛上巳，上街燈火又元宵”（郭鐘岳），“最是上元連上巳，魚(yú)龍曼延雜春燈”（陳舜咨），“花朝元夕事非遙，賽會(huì)重開(kāi)斗富饒”（趙貽瑄），反映的正是這一情況。根據(jù)史料記載，“攔街?！比郑钤缫?jiàn)于同治年間，但從乾隆、雍正、嘉慶到道光年間的詩(shī)人吟詠中所看到的，大都以“迎春迎會(huì)”、“上巳迎神”或“修禊會(huì)”等為題，詩(shī)中已出現(xiàn)后來(lái)攔街福許多民俗的雛形，如“大壽桃”、“擺花祭”、“龍噴水”、“鰲山”、“花門(mén)竹”、“放煙火”、“傀儡戲”、“高蹺雜技”、“扮八仙”，以及結(jié)綺為樓、浮水燃燈、沿街懸燈等民俗，還有罕見(jiàn)的“擺錫山”（溶錫為山的工藝品）、“鬼牽礱”（上裝繩索牽引）、“擺桶枷”（形如長(zhǎng)桶，露頭，自肩以下皆藏）等。上述民俗，后來(lái)幾乎都有出現(xiàn)在攔街福中。

最典型的如“擺花祭”。農(nóng)歷二月十五原為花朝節(jié)，溫州有擺花祭敬謝花神的民俗。該日，各家采集各種花卉，有牡丹、山茶、杜鵑、海棠和盆松之類。一花掛一燈，上書(shū)花名，斗艷爭(zhēng)妍，掩映成趣。有將花羅列店間或內(nèi)室，有的沿街?jǐn)[設(shè)，并兼擺各種古董，供人觀賞，名之“花祭”。又如“大壽桃”。農(nóng)歷三月三相傳為王母娘娘誕辰，在奉祀王母廟會(huì)上，往往有米塑大壽桃一座，高與屋檐齊，分層陳列大小壽桃，桃上裝有人物、鳥(niǎo)獸、花卉等。其他如上巳節(jié)，在迎東岳神驅(qū)瘟逐疫中，沿街搭起花門(mén)竹（取連枝竹對(duì)縛，跨街架設(shè)，以扎彩燈），家家擺供桌祭祀……。上述這些民俗，開(kāi)始是各自進(jìn)行，后來(lái)就逐漸被溶入到攔街福活動(dòng)之中了。

三、攔街福的當(dāng)代復(fù)興

（一）合作化高潮中的攔街福

1949年5月7日溫州解放，這塊廣闊的土地起了翻天覆地的變化。1956年1月，溫州市人民委員會(huì)正式宣布：溫州市資本主義工商業(yè)已全部實(shí)行公私合營(yíng)，手工業(yè)、市郊農(nóng)戶全部實(shí)現(xiàn)合作化。為了慶祝合作化高潮，1月 18日舉行了盛大的慶祝大會(huì)和游行活動(dòng)，參加游行人數(shù)達(dá) 7萬(wàn)人。緊接著于農(nóng)歷二月初一舉辦攔街福活動(dòng)，更是盛況空前。吳明華回憶[6]：“康樂(lè)坊、府前街、五馬街等處，都搭起了花門(mén)竹，結(jié)上紅彩綢，掛了大珠燈，沿街殷實(shí)人家和商店紛紛擺出了供桌，放上雞鴨魚(yú)肉和時(shí)鮮瓜果，點(diǎn)起了蠟燭祀拜祈福；沿街開(kāi)闊處搭上好幾個(gè)戲臺(tái)，管弦齊鳴，鼓樂(lè)喧天，人頭攢動(dòng)，比肩繼踵；亂彈和調(diào)、京戲紹興戲?qū)ε_(tái)，滾龍燈、踩高蹺來(lái)往穿梭。在五馬街百貨公司門(mén)口還搭起戲臺(tái)，有人在表演魔術(shù)?！睌r街福原是民間自發(fā)的，這次加以政府倡導(dǎo)，更是盛況空前。這次攔街福雖然在全市熱鬧了幾天，但因準(zhǔn)備匆促，缺乏充分醞釀，活動(dòng)沒(méi)有全面規(guī)范，因此，民俗原貌無(wú)法全面重現(xiàn)。不久之后，攔街福被批為迷信活動(dòng)，從此就停止了。

（二）攔街福的恢復(fù)

改革開(kāi)放后，溫州經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。群眾的腰包鼓起來(lái)了，人們的思想活躍，對(duì)文化娛樂(lè)的需求也日益迫切了。進(jìn)入21世紀(jì)后，溫州市各種大型民俗文化活動(dòng)不斷出現(xiàn)。2001年是龍年。1月，先在馬鞍池公園舉行了溫州市首屆新春文化廟會(huì)；春節(jié)，又在中山公園舉辦了溫州民俗風(fēng)情節(jié)；5月，在江心嶼舉辦了“五一黃金周”活動(dòng)。還有永嘉縣在巖頭古鎮(zhèn)舉行了麗水街風(fēng)情節(jié)等。這些活動(dòng)分別在恢復(fù)傳統(tǒng)民俗方面下了很大功夫，大大滿足了群眾對(duì)文化生活的需求；同時(shí)，都融入市場(chǎng)操作的應(yīng)用嘗試，并受到群眾的熱烈歡迎，收到了較好的效果。上述幾次大型民俗活動(dòng)的探索和實(shí)踐，也為攔街福的重新恢復(fù)創(chuàng)造了有利條件。

就在 2001年夏，孟慶江、葉大兵、林劍丹、胡珠生、張思聰?shù)葘＜蚁驕刂菔虚L(zhǎng)錢興中先生反映了群眾的意見(jiàn)，并提出“恢復(fù)舉辦攔街福“的建議。為了繼承和發(fā)揚(yáng)溫州民俗文化，促進(jìn)五馬街商業(yè)旅游街建設(shè)，溫州市人民政府經(jīng)過(guò)研究，在8月18日正式下達(dá)了溫政辦機(jī)62號(hào)文件，決定結(jié)合五馬街新街開(kāi)街儀式，恢復(fù)攔街?；顒?dòng)（原定2001年10月，后延至2002年4月）。為確保活動(dòng)的順利開(kāi)展，在市政府直接領(lǐng)導(dǎo)下，成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，指定一位副市長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，并由市商業(yè)局、鹿城區(qū)政府、市文化局、市旅游局等單位協(xié)辦，嘗試按照市場(chǎng)機(jī)制。整個(gè)活動(dòng)由溫州華亭文化產(chǎn)業(yè)公司負(fù)責(zé)承辦。

恢復(fù)攔街福活動(dòng)的消息立即引起全市各界的關(guān)注。特別在老年人中引起強(qiáng)烈的反響，“又可以看見(jiàn)兒時(shí)見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)面了”，“攔街福是我們溫州老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗”，“那幾天，城鄉(xiāng)農(nóng)民都會(huì)攜老扶幼進(jìn)城，喫喫嬉嬉束見(jiàn)束見(jiàn)戲”（土話），“全城人軋人，多兮多，晚上人散場(chǎng)后，散落的鞋子有超過(guò)八大籮的”。他們翹首盼望這中斷幾十年的攔街福快些在溫州重現(xiàn)。

攔街?；顒?dòng)在五馬街區(qū)、蟬街、人民廣場(chǎng)及連接上述三個(gè)街區(qū)的府前街進(jìn)行布置。為再現(xiàn)舊時(shí)紅幔遮天的情景，結(jié)合五馬街改建后街寬樓高的特點(diǎn)，以紅燈籠連接兩側(cè)街面，懸空排列成一個(gè)紅色的穹頂。同時(shí)在府前街區(qū)再現(xiàn)了傳統(tǒng)攔街福布置時(shí)所用的“花門(mén)竹”。全長(zhǎng) 300米的街區(qū)布置了70對(duì)花門(mén)竹，將五馬、蟬街活動(dòng)區(qū)域與人民廣場(chǎng)區(qū)域連成一體。

五馬街口搭起了大牌樓，以傳統(tǒng)民間工藝品展示為主，設(shè)置了臺(tái)閣、中秋小擺設(shè)、首飾龍、檔龍、珠燈、走馬燈、福祿壽三星造型等大型傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品。同時(shí)，還舉行了“溫州民情風(fēng)俗展”。人民廣場(chǎng)開(kāi)辟為美食小吃廣場(chǎng)，160個(gè)攤位集中了溫州傳統(tǒng)名點(diǎn)小吃，如長(zhǎng)人餛飩、矮人松糕、魚(yú)丸、燈盞糕等。廣場(chǎng)中還設(shè)置了舊時(shí)攔街福的保留節(jié)目——戲曲斗臺(tái)。場(chǎng)上靠近搭兩個(gè)戲臺(tái)，兩個(gè)劇團(tuán)同時(shí)在各自臺(tái)中演出，有京劇、越劇、木偶戲等，相互吸引觀眾。另外，還在廣場(chǎng)周圍設(shè)置了七米多高的米塑壽桃山，以及用木頭雕成的凳板龍和極樂(lè)世界、大燈籠等傳統(tǒng)民間工藝品。蟬街區(qū)域?yàn)槁糜尉皡^(qū)促銷活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，搭建了百余個(gè)標(biāo)準(zhǔn)攤位，集中了本市各旅游景區(qū)及旅游服務(wù)單位，全面展示甌越山水風(fēng)情。

這次“攔街?！被顒?dòng)，體現(xiàn)了“政府行為、市場(chǎng)操作、群眾參與”的溫州特色。因內(nèi)容豐富多彩，號(hào)召力強(qiáng)，影響面廣，得到了轟動(dòng)效應(yīng)。攔街?；顒?dòng)從4月19日開(kāi)始，在人民廣場(chǎng)舉行了隆重的 2002年第五屆溫州旅游節(jié)開(kāi)幕式，并組織少兒文藝、武術(shù)、腰鼓、高蹺、旱船等表演項(xiàng)目踩街巡游?；顒?dòng)的第一天就吸引了大量市民爭(zhēng)睹這消失了半個(gè)世紀(jì)的民俗文化活動(dòng)，從上午起，活動(dòng)街區(qū)水泄不通，至晚上9時(shí)，參觀人數(shù)達(dá)20萬(wàn)。次日上午溫州旅游節(jié)組織委員會(huì)發(fā)出臨時(shí)通知，因游客過(guò)多造成溫州市區(qū)交通過(guò)分擁擠，形成不安全因素，原定19–21日的“攔街?！被顒?dòng)不得不提前在19日晚結(jié)束。第二、三日從各縣和外地慕名而來(lái)的不少觀眾空跑了一趟，無(wú)奈只好“乘興而來(lái)，失望而歸”。

（三）攔街福的持續(xù)發(fā)展

2005年9月，首屆浙江山水節(jié)暨溫州第八屆旅游節(jié)在溫州市拉開(kāi)序幕。攔街福是這次旅游節(jié)的重頭戲。本次活動(dòng)以“中國(guó)旅游年”為主題，由浙江省旅游局、溫州市人民政府主辦，溫州市旅游局及溫州華亭文化產(chǎn)業(yè)有限公司承辦。整個(gè)活動(dòng)于9月24日至10月7日在溫州新城舉行。

本次活動(dòng)以全省的旅游文化為背景，以區(qū)域旅游文化展示為內(nèi)容，面向全國(guó)，面向世界，對(duì)全省及溫州的旅游資源進(jìn)行包裝，以打造一個(gè)有影響力、有延續(xù)性的區(qū)域旅游文化品牌?；顒?dòng)有“開(kāi)幕式暨《歡樂(lè)中國(guó)行》大型晚會(huì)”、“彩車巡游”、“攔街?！钡戎饕鍓K組成。來(lái)自省內(nèi)外旅游部門(mén)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、媒體等有關(guān)單位參與，其中有六百余名海內(nèi)外旅行商來(lái)溫親自體驗(yàn)溫州民俗以及靈秀山水，實(shí)地考察旅游路線。

攔街?；顒?dòng)地區(qū)設(shè)置在世紀(jì)廣場(chǎng)南首錦江路東段，東西橫貫，全長(zhǎng)420米，全段封閉。道路上空懸掛紅布幔，搭花門(mén)竹等傳統(tǒng)裝飾。東西首入口處，各自搭建一座傳統(tǒng)風(fēng)格的仿古牌樓。道路兩側(cè)搭建仿造溫州舊時(shí)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的臨街商鋪，以旅游一條街、百工一條街為主題，道路中線用以集中擺設(shè)各種著名的傳統(tǒng)工藝品、美食以及旅游展示等，如臺(tái)閣、鰲燈、珠燈、中秋小擺設(shè)、木雕、甌繡、米塑“四季八節(jié)”、“三十六行”，以及板凳龍、壽星、壽桃山等。還有新創(chuàng)的船模展覽、“聚寶盆”、“五谷豐登”等一起展示。在世紀(jì)廣場(chǎng)南側(cè)靠近東首入口處，搭建兩座相對(duì)的傳統(tǒng)舞臺(tái)，安排不同劇團(tuán)上演斗臺(tái)戲。

這次“彩車巡游”是攔街福中一個(gè)現(xiàn)代創(chuàng)新節(jié)目，各市縣分別組織彩車參加。因每部彩車形式獨(dú)特，別出一格，受到沿街觀眾的熱烈稱贊。如鹿城區(qū)的白鹿銜花特寫(xiě)和中國(guó)南戲之鄉(xiāng)縮影、洞頭島的巨魚(yú)和洶涌波濤、樂(lè)清五彩繽紛的蒲岐臺(tái)閣、泰順的古老廊橋、瑞安的仙巖名勝、文成的劉基故里、蒼南的海湖奇觀，還有紅蜻蜓集團(tuán)的特大繡花鞋等。巡游還組織魚(yú)燈舞、花轎抬親、貝殼舞等。

這次旅游節(jié)借助大型的攔街福活動(dòng)，共接納游客逾三十萬(wàn)人次，又一次引起轟動(dòng)，并走進(jìn)了中央電視臺(tái)的《歡樂(lè)中國(guó)行》欄目，傳播到全國(guó)和全世界各地。

事隔四年，2009年2月25日至3月8日，第三屆攔街福在世紀(jì)廣場(chǎng)舉行。本屆以“傳承文明，文化興市”為主題，通過(guò)民俗文化展示、民間藝術(shù)表演、名優(yōu)特產(chǎn)展銷等八大活動(dòng)，不但讓傳統(tǒng)民俗繼續(xù)煥發(fā)光彩，而且努力展示時(shí)代氣息和時(shí)尚活力。整個(gè)活動(dòng)分為牌坊長(zhǎng)廊、斗戲臺(tái)、民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)文化、名品館、美食街等幾個(gè)部分，有分有合，便于市民分散觀賞。內(nèi)容既有傳統(tǒng)文化、戲劇表演、工藝欣賞、風(fēng)味小吃等，又有名購(gòu)特產(chǎn)、商品銷售等，可謂琳瑯滿目，五彩繽紛。不僅滿足了游客多層次的需要，而且利用傳統(tǒng)民間節(jié)慶，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

這次活動(dòng)，為了準(zhǔn)確復(fù)原攔街福，還有意識(shí)地融入溫州地域文化特色，讓更多市民從中找到對(duì)歷史文化的記憶。在攔街福入口處，搭建了六座仿古牌坊，牌坊上分別寫(xiě)著“安平、康樂(lè)、來(lái)福、萬(wàn)壽、揚(yáng)名、永寧”等字，這些吉祥的名字都是溫州舊有古街坊名。六座牌坊又寓“六六大順”之意。同時(shí)還在東西口處各設(shè)兩座仿古城墻，東首為鎮(zhèn)海門(mén)，西首為來(lái)福門(mén)。古時(shí)溫州有七大城門(mén)，鎮(zhèn)海門(mén)和來(lái)福門(mén)就是其中兩座。更為可貴的是，依照老照片和歷史資料恢復(fù)仿造的總高17米高的古鐘樓，上有“東甌古鎮(zhèn)”四字。該樓原在府前街（后因各種原因被拆除），是舊時(shí)攔街福必經(jīng)之路。這次仿造的鐘樓，其樓層、窗戶朝向、樓頂?shù)溺姷群团f時(shí)一模一樣。市民們紛紛稱贊建造者獨(dú)具匠心。

這次攔街福仍以展示傳統(tǒng)民俗為主，除歷次出現(xiàn)的板凳龍、首飾龍、珠燈、檔龍、小擺設(shè)、大壽桃等外，還增加了新入選全國(guó)、省、市級(jí)非特質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的木活字印刷、夾纈、頭發(fā)吊燈、拼字龍、發(fā)繡以及集錦頭通等，同時(shí)，增添了農(nóng)耕文化場(chǎng)景?！岸放_(tái)”是攔街福很受群眾歡迎的項(xiàng)目，這次共搭了四個(gè)戲臺(tái)，一百多場(chǎng)民間戲曲、音樂(lè)、舞蹈、木偶戲輪番演出。入口處兩個(gè)戲臺(tái)共演出五十多場(chǎng)“斗臺(tái)戲”。除此以外，2009年攔街福在一些古老民俗中融入了現(xiàn)代元素，綻放出別樣色彩，如樂(lè)清著名的板凳龍燈安裝了“風(fēng)火輪”，并接上了電，一推就會(huì)自己“跑”起來(lái)，一通電，燈上的三百多個(gè)人物便會(huì)“動(dòng)”起來(lái)，吸引了許多觀眾。

為配合攔街?；顒?dòng)，廣場(chǎng)周邊的溫州市博物館、科技館、圖書(shū)館等有關(guān)文化單位還舉辦科學(xué)普及和中國(guó)古玉展覽以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)講座等。市美術(shù)、攝影等協(xié)會(huì)舉辦以攔街福為內(nèi)容的美術(shù)和攝影展覽等。攔街福的人氣讓這些聯(lián)動(dòng)場(chǎng)館出現(xiàn)了客流高峰。群眾評(píng)論“文化組合牌，有新意，有名堂，成了本屆攔街福一大創(chuàng)新”。

此次攔街福雖遇寒冷天氣，但市民逛游攔街福的熱情不減，如：瑞安、蒼南等地游客紛紛來(lái)市區(qū)逛游；甬臺(tái)溫高速公路南白象出口出現(xiàn)了擁堵現(xiàn)象，車龍從出口一直排到高速主線，綿延近一公里。攔街福的最后一夜，還有不少市民戀戀不舍，冒雨逛街，活動(dòng)延時(shí)謝幕。12天的攔街福民俗盛典繼續(xù)受到了市民和游客的青睞，累計(jì)吸收逛街游客達(dá)50萬(wàn)人次，又一次創(chuàng)新歷史記錄，成功營(yíng)造了溫州傳統(tǒng)文化的“嘉年華”。

攔街福是我市歷史上以傳統(tǒng)文化娛樂(lè)與商貿(mào)活動(dòng)為主體的最大的民俗節(jié)日，中斷已有半個(gè)多世紀(jì)。它的恢復(fù)和改造發(fā)展，一直深受廣大市民、海外華僑、政府部門(mén)及學(xué)術(shù)界的關(guān)注，如何繼承傳統(tǒng)文化精華，使之為社會(huì)主義服務(wù)，是政府和人民的共同責(zé)任與愿望。建國(guó)后，在黨和政府的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)有關(guān)部門(mén)在保護(hù)、發(fā)掘、搶救、傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)民俗文化等方面做了大量工作。從2002年始，結(jié)合省、市旅游節(jié)的召開(kāi)，溫州連續(xù)在2002年、2005年和2009年成功舉辦了三屆攔街福活動(dòng)，每屆人數(shù)都達(dá)數(shù)十萬(wàn)以上，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響。其影響力波及到全省、全國(guó)，尤其在溫籍華人世界里頗為震驚，有不少老人從國(guó)外趕回溫州觀看攔街福。群眾反映，現(xiàn)在的攔街福，民俗、文化、商貿(mào)、旅游一起來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)溫州大品牌啦。通過(guò)實(shí)踐，攔街福活動(dòng)還被賦予了一種新的社會(huì)意義?；顒?dòng)不僅對(duì)搶救、保護(hù)文化遺產(chǎn)和民俗作了有益的嘗試，而且大力弘揚(yáng)了民族文化，并使其和商業(yè)、旅游密切結(jié)合，走出一條古為今用的道路。

現(xiàn)在攔街福已成為溫州舉行旅游節(jié)的重頭戲。2009年已被批準(zhǔn)列為浙江省暨溫州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[1] 張寶琳, 王棻. 光緒永嘉縣志[M]. 上海: 上海書(shū)局, 1993: 139.

[2] 楊青. 攔街福[C] // 楊青. 楊青集. 謝作拳, 吳顯軍, 編. 上海: 上海社會(huì)科學(xué)院出版社, 2005: 6.

[3] 胡蘭成. 今生今世: 我的情感歷程[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2003: 253.

[4] 鹿城區(qū)文史資料工作室. 溫州城區(qū)近百年記事[R]. 溫州: 鹿城區(qū)文史資料工作室, 1990: 247.

[5] 葉大兵. 祖國(guó)富強(qiáng)春永駐 人民安寧福常在: 談恢復(fù)攔街福的實(shí)際意義[C] // 葉大兵. 葉大兵民俗學(xué)論集. 上海: 上海文藝出版社, 2008: 177.

[6] 吳明華. 追憶1956攔街福[N]. 溫州晚報(bào), 2007-12-22(4).

History, Characteristics and Contemporary Renaissance of Lanjiefu in Wenzhou

YE Dabing
(Wenzhou Institute of Folk Cultures, Wenzhou, China 325035)

Lanjiefu is a large-scale folklore festival with distinctive Wenzhounese characteristics. The festival,which has a history of more than 200 years, came into being in the early Qing Dynasty and became popular in the middle and late Qing Dynasty. At the beginning, the folk beliefs such as spring blessing, getting rid of disaster and seeking luck were regarded as the main contents of the festival. Then entertainment and commercial activities were absorbed in. After integrating with folklore of the March 3rd Festival of the Lunar Year and that of the Flowers Goddess’s Day, Lanjiefu had become a composite folklore activity combining folk belief, entertainment and commercial activities together at last. Lanjiefu encountered the decadence in the period of the Republic of China for the social turbulence. In recent years, Wenzhou municipal government has engaged in the efforts to save this cultural heritage and sponsored Lanjiefu successfully once and again.Now, Lanjiefu is regarded as the focus of annual Wenzhou Tourism Festival.

Composite Folklore; Wenzhounese Culture; Lanjiefu; Spring Blessing

(編輯：趙肖為)

K892.1

A

1674-3555(2011)02-0003-09

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.02.002 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-04-14

葉大兵(1928- )，男，浙江溫州人，教授，研究方向：民俗學(xué)