張 朋

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230601)

近代女杰張竹君的媒介形象考察

張 朋

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230601)

張竹君是清末民初頗具影響的女性社會(huì)活動(dòng)家，當(dāng)時(shí)報(bào)刊對(duì)其進(jìn)行了持續(xù)的形象塑造。1902年馬君武的《女士張竹君傳》塑造的“女豪杰”形象在媒介中呈現(xiàn)并廣泛傳播；1904–1905年張竹君扶植女界的“實(shí)行家”形象深入人心；1911–1912年媒介塑造了她“戰(zhàn)地女醫(yī)生”的形象。張竹君媒介形象的塑造與傳播，既有輿論界精英塑造時(shí)代新女性形象的啟蒙訴求，亦可見形象主體自覺(jué)地進(jìn)行媒介運(yùn)作的痕跡。不同媒介形象展現(xiàn)了張竹君身份的多重面向，卻有共同的擺脫家庭走向社會(huì)、具有獨(dú)立意識(shí)的新時(shí)代女性的特質(zhì)。

張竹君；傳播媒介；媒介形象

張竹君是清末民初杰出女醫(yī)士，也是當(dāng)時(shí)頗具聲望的女性社會(huì)活動(dòng)家。馮自由對(duì)其予以高度評(píng)價(jià)：“凡言清季之女志士，不能不推廣東女醫(yī)士張竹君為首屈一指?！盵1]37她早年居住風(fēng)氣開放的廣州，辦醫(yī)院、學(xué)校，關(guān)心社會(huì)公益，在地方頗有影響；后遷居上海，創(chuàng)辦女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)，推動(dòng)女性社會(huì)教育；創(chuàng)辦女子手工傳習(xí)所，主張通過(guò)女性參與實(shí)業(yè)以求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。1911年10月武昌起義爆發(fā)，張竹君立即在上海組織發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)參與武漢等城市的戰(zhàn)地救護(hù)，比中國(guó)紅十字會(huì)更早地投入到戰(zhàn)地救護(hù)行列。辛亥革命后，她從事醫(yī)療、慈善事業(yè)，最后于 1964年病逝于上海。作為中國(guó)近代為數(shù)不多的杰出女性代表，當(dāng)時(shí)報(bào)刊對(duì)其社會(huì)活動(dòng)及言行事跡關(guān)注廣泛且持續(xù)不斷，逐步塑造了具有典型意義的張竹君新女性形象。本文從媒介形象運(yùn)作為切入點(diǎn)，展現(xiàn)不同時(shí)期媒介塑造張竹君形象的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)近代女杰張竹君的言行事跡作一考察。

一、中國(guó)“女豪杰”：1902年傳播媒介中的張竹君形象

1879年，張竹君生于廣東番禺（今廣州市），其父曾任顯宦。1900年，張竹君“以優(yōu)等畢業(yè)”于美國(guó)教會(huì)辦的博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)之南華醫(yī)學(xué)堂，遂懸壺濟(jì)世，于廣州創(chuàng)辦褆福醫(yī)院和南福醫(yī)院；同時(shí)，創(chuàng)設(shè)育賢女學(xué)校，“為全粵女學(xué)之先聲?！盵1]37-38

作為已經(jīng)覺(jué)醒的近代知識(shí)女性，張竹君的志向并不止步于行醫(yī)、受業(yè)。她在醫(yī)室之外，復(fù)設(shè)福音堂一所，常在周末登壇講演，“每講學(xué)時(shí)，未嘗不痛惜撫膺，指論時(shí)事，慷慨國(guó)艱也?！盵2]1她對(duì)地方事務(wù)頗多用心。1904年，廣州流行霍亂，她的建議被當(dāng)局采納，數(shù)周時(shí)間之內(nèi)當(dāng)?shù)匾咔榧纯刂葡聛?lái)[3]。張竹君言論行事在當(dāng)?shù)仡H引人注目，且竹君“尤善交際”，一時(shí)間地方紳商名流、學(xué)界志士多奔走其門[1]37-38。在粵求學(xué)的馬君武亦在此時(shí)與之交往，“予以辛丑秋羈廣州，聞竹君賢，往見之。竹君輒縱言中國(guó)男女隔絕之害，及自己辦事之方針及歷途。予大奇之，乃遍述之于同志?！盵2]1此后，馬君武常到福音堂聽其演說(shuō)，從而“漸露愛慕之意”，寫法文求婚書向她示愛[1]39。盡管馬君武的求婚因竹君“以素持獨(dú)身主義一語(yǔ)拒之”[1]39而未果，卻促成了一篇使張竹君獲得全國(guó)聲譽(yù)而流布廣泛的報(bào)載文章。

張竹君媒介形象的最初呈現(xiàn)與馬君武著《女士張竹君傳》的形象定位及報(bào)刊的反復(fù)傳載密切相關(guān)。1902年，離粵赴日本留學(xué)的馬君武作《女士張竹君傳》，喚醒中國(guó)女性覺(jué)醒的張竹君“女豪杰”形象首次呈現(xiàn)于媒介：“竹君者，誠(chéng)中國(guó)之女豪杰，不可不記錄其言論行事，以喚起中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)睡死腐敗婦女之柔魂也?！盵2]1傳文對(duì)張竹君的言論行事記述尤詳。針對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺的清末社會(huì)興起的革命浪潮，傳文強(qiáng)調(diào)張竹君獨(dú)特的看法：“今日主張革命者，誠(chéng)豪杰”，但主張革命者“徒求效驗(yàn)而已，無(wú)造原因者”，“吾儕今日之責(zé)任，在輸入泰西政法、格致等等美新之學(xué)術(shù)”以造革命之因；對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)興起的女權(quán)思潮，她認(rèn)為“女人不可徒待男子讓權(quán)，須自爭(zhēng)之”，其爭(zhēng)權(quán)之法，“不外求學(xué)”，而所求之學(xué)“又不當(dāng)為中國(guó)舊日詩(shī)詞小技之學(xué)，而各勉力研究今日泰西所發(fā)明極新之學(xué)?！盵2]2總之，馬君武作此文，雖有舊情難舍的因素，有其傳文所附贈(zèng)竹君的詩(shī)為證:“莫怪初逢便傾倒，英雄巾幗古來(lái)難”；但塑造具有啟蒙意義的新女性形象是其主要目的：“嶺云萬(wàn)重，將為一弱女子開撥之。須眉男兒，據(jù)中國(guó)三千年來(lái)特尊重之體格，占今日中國(guó)特高尚之地位者，可不奮起哉，可不奮起哉！”[2]3此時(shí)的馬君武是譯介女權(quán)思想方面的權(quán)威，他對(duì)張竹君如此之高的評(píng)價(jià)當(dāng)然會(huì)引起國(guó)內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注。

《女士張竹君傳》最初刊布于日本橫濱《新民叢報(bào)》（1902年5月8日第七號(hào)），不久即因上海紳商經(jīng)元善的極力推崇而使張竹君的“女豪杰”形象得以在上海報(bào)刊上流傳。1902年6月，經(jīng)元善在上海女學(xué)會(huì)第一次會(huì)議上向到會(huì)的“諸閨秀”鄭重推薦《女士張竹君傳》，亦稱譽(yù)張竹君為女中豪杰，“同鄉(xiāng)張竹君者，洵可稱女中豪杰矣，《新民叢報(bào)》第七冊(cè)內(nèi)有傳。今日到會(huì)諸賢淑，人人以張竹君女史之心為心，庶幾眾志成城，女學(xué)如春園之草，自然漸滋暗長(zhǎng)，何患不勃興于將來(lái)哉?！盵4]以經(jīng)元善在當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)感召力，他對(duì)傳文及傳主張竹君的推崇無(wú)疑對(duì)此文再次傳播產(chǎn)生了影響，而演說(shuō)文同時(shí)刊布于1902年6月6日《女報(bào)》第二期[5]1072及6月26日《選報(bào)》第二十期[6]，更加強(qiáng)了傳文的傳播效力。果然，《女報(bào)》在刊出經(jīng)元善演說(shuō)文的后一期，即1902年第三期，又在“來(lái)稿”欄目中刊發(fā)了《女士張竹君傳》，這應(yīng)當(dāng)是對(duì)經(jīng)元善演說(shuō)的回應(yīng)[5]1072。

不久，北方輿論重鎮(zhèn)天津《大公報(bào)》刊布的一篇名為“醫(yī)疫奇方”的報(bào)道頗能顯現(xiàn)傳文所傳遞的張竹君形象的魅力。報(bào)道稱：最近北京城流行傳染病，向來(lái)以教書為業(yè)的某位女士因感染了這種疾病而生命垂危，“忽有人將第三期《女報(bào)》與之閱看，昏迷中閱至番禺女士張竹君傳，躍身起坐，曰：中國(guó)竟有此女丈夫哉，我輩庸庸可以觀可以興矣！自是病遂霍然。寄語(yǔ)中國(guó)病夫極固，不可不看如此夫?！雹賲⒁? 佚名. 醫(yī)疫奇方[N]. 大公報(bào), 1902-07-18(4).此后，《大公報(bào)》對(duì)張竹君的報(bào)道熱情不減。1902年10月19日、21日編者將馬君武的《女士張竹君傳》譯成白話連載，并在文前加了按語(yǔ)。編者先是將《醫(yī)疫奇方》的“奇事”坐實(shí)，“北京有一個(gè)女士……忽然看到女士張竹君的傳，立刻精神陡然長(zhǎng)了，就好了一半，實(shí)在有這事情，絕不是造謠言”；而后又對(duì)傳文、傳主極盡褒揚(yáng)，極力推薦給讀者：“我們中國(guó)的病人很多，女人的病更重，但是他們的病不在身上，多是在腦袋里，我為什么不把他的傳寫出來(lái)，叫大家看看病好了呢？”②參見: 佚名. 女士張竹君傳·按[N]. 大公報(bào), 1902-10-19(6).文章能夠“治病”，不僅是奇方，更是良方。傳播者著眼點(diǎn)是典型人物的塑造所產(chǎn)生的社會(huì)效益。

在救亡圖存的壓力下，塑造有別于傳統(tǒng)女性的新女性形象是擺在知識(shí)精英面前的重要議題。通過(guò)梳理 1902年《女士張竹君傳》所塑造的女性形象及傳播過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是著者馬君武，還是在傳文傳播中起著關(guān)鍵作用的經(jīng)元善及《大公報(bào)》的編輯，其著眼點(diǎn)在于塑造具有啟蒙意義和典型效應(yīng)的時(shí)代新女性的形象。

二、扶植女界的“實(shí)行家”：1904–1905年傳播媒介中的張竹君形象

1904年，張竹君離開廣州赴上海定居。這一時(shí)期，張竹君著手推進(jìn)女性教育以求女性自立的基礎(chǔ)，扶植女界的“實(shí)行家”的個(gè)人形象通過(guò)其自覺(jué)的媒介運(yùn)作得以呈現(xiàn)。

是年4月，張竹君在上海創(chuàng)辦女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)，主張女子應(yīng)通過(guò)“求學(xué)”、“合群”的方式擺脫男性的壓制。為鼓動(dòng)普通女性的參會(huì)熱情，擴(kuò)大影響范圍，張竹君作一長(zhǎng)篇序文于《警鐘日?qǐng)?bào)》1904年4月23、24日連續(xù)刊載。文章細(xì)數(shù)中國(guó)女性所身受的十一種“險(xiǎn)境”，進(jìn)而從女性自身出發(fā)，指出“險(xiǎn)境”的原因：“一由于不知學(xué)，一由于不能群”。著者志欲聯(lián)合大群體以求女性自覺(jué)和獨(dú)立：“鄙人竊不自揣，志欲聯(lián)合海內(nèi)諸女士為一大群，取數(shù)千年之惡習(xí)掃除而更張之，舉此十一險(xiǎn)者芟夷而平蕩之，永不留此恐怖之境遇于吾同種?！雹賲⒁? 張竹君. 女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)序: 續(xù)昨稿[N]. 警鐘日?qǐng)?bào), 1904-04-24.緊接著，張竹君又將《女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)章程》投至《警鐘日?qǐng)?bào)》，該報(bào)亦于4月25日全文刊登。5月，張竹君在上海創(chuàng)設(shè)女子手工傳習(xí)所與衛(wèi)生講習(xí)所，《警鐘日?qǐng)?bào)》再次成為其形象塑造及拓展事業(yè)的輿論陣地。月初，張竹君創(chuàng)設(shè)女子手工傳習(xí)所，欲通過(guò)教授女性手工技術(shù)，“為同胞女子謀自立之基礎(chǔ)”。傳習(xí)所附設(shè)于蔡元培創(chuàng)辦的愛國(guó)女校內(nèi)。創(chuàng)辦之時(shí)，張竹君曾赴愛國(guó)女校演講，其主旨在強(qiáng)調(diào)女性實(shí)業(yè)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立的重要性及自己從事實(shí)業(yè)教育的成效：“故欲救空論，必與實(shí)業(yè)。且女子茍能治實(shí)業(yè)，即為自立之首基。余在粵所辦女子實(shí)業(yè)學(xué)堂，今已粗有成效。吾故甚望愛國(guó)女學(xué)校，亦能注意于女子之實(shí)業(yè)，則有裨于吾女子者大矣?！盵7]此演說(shuō)文及《女子手工傳習(xí)所章程》刊布于1904年5月2日、3日的《警鐘日?qǐng)?bào)》。月底，張竹君設(shè)立衛(wèi)生講習(xí)所，《警鐘日?qǐng)?bào)》此時(shí)亦給予輿論支持。24日登載“湯君爾和”的《衛(wèi)生講習(xí)會(huì)演說(shuō)》，概言此會(huì)創(chuàng)設(shè)緣由：衛(wèi)生學(xué)實(shí)為關(guān)乎人種優(yōu)劣、民族興衰的大事。25日，《警鐘日?qǐng)?bào)》刊布《張竹君演說(shuō)詞》，聲言女性學(xué)習(xí)衛(wèi)生常識(shí)是女性自立、破除依賴的重要步驟：“凡人之生，茍衣食豐足，不求外給，斷無(wú)仰手向人，以獻(xiàn)殷勤之側(cè)媚。女子必涂飾其面發(fā)殘害身體而不顧，但求媚于男子者，正以己無(wú)生業(yè)，一切養(yǎng)生之事皆依賴于男子，茍離男子即不能自立，不得不以可憐之身為側(cè)媚之態(tài)?！盵8]189-19030日，張竹君的《衛(wèi)生講習(xí)會(huì)演說(shuō)》再登于《警鐘日?qǐng)?bào)》，具體闡發(fā)衛(wèi)生學(xué)的重要性：“人不知衛(wèi)生則體魄必弱，體魄者，精神之宅也，體魄弱精神亦隨之而弱，而求學(xué)治事悉不能達(dá)其希望，故衛(wèi)生之學(xué)不可忽也?！雹趨⒁? 張竹君. 衛(wèi)生講習(xí)會(huì)演說(shuō)[N]. 警鐘日?qǐng)?bào), 1904-05-30.可見，張竹君初到上海的創(chuàng)設(shè)舉動(dòng)，皆是以女性教育為著力點(diǎn)，其欲達(dá)到的目的是實(shí)現(xiàn)女性自立、自覺(jué)，正如其所言：“予竊欲吾儕女子汲汲講求衛(wèi)生，汲汲從事工業(yè)，以求自強(qiáng)，以求自養(yǎng)，而去其昔日之依賴?！盵8]190同時(shí)，張竹君自覺(jué)的媒介形象運(yùn)作③1904年4–5月《警鐘日?qǐng)?bào)》登載有關(guān)張竹君的稿件, 多是演講稿及各會(huì)章程, 非報(bào)刊記者采訪所能獲得, 乃是當(dāng)事人張竹君主動(dòng)向報(bào)刊提供. 參見: 張竹君. 女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)序[N]. 警鐘日?qǐng)?bào), 1904-04-23、24. 張竹君. 女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)簡(jiǎn)章[N]. 警鐘日?qǐng)?bào), 1904-04-25. 張竹君. 張竹君在愛國(guó)女學(xué)校歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞[N]. 警鐘日?qǐng)?bào),1904-05-02、03. 張竹君. 張竹君演說(shuō)詞[N]. 警鐘日?qǐng)?bào), 1904-05-25. 張竹君. 衛(wèi)生講習(xí)會(huì)演說(shuō)[N]. 警鐘日?qǐng)?bào),1904-05-30等.，其扶植女界的“實(shí)行家”形象也應(yīng)時(shí)而生。

不久，張竹君的“實(shí)行家”媒介形象在輿論界贏得認(rèn)同。1905年1月4日，《警鐘日?qǐng)?bào)》一篇名為《女子自立集序》的文章稱贊張竹君扶植女性獨(dú)立的苦心：“彼亦一弱女子也，而能游學(xué)海外，注意實(shí)業(yè)，雖不知其為人，但有此扶植女界之苦心，亦足多矣”。作者“雖不知其為人”，而能知其所為之事，揭載報(bào)章上的文字乃是可能途徑。同樣于1905年1月16日刊布于《警鐘日?qǐng)?bào)》上的評(píng)論文章《中國(guó)實(shí)業(yè)界之?dāng)U張》對(duì)張竹君創(chuàng)辦女學(xué)、提倡實(shí)業(yè)所獲得的成就極盡褒揚(yáng)，并把她與近代實(shí)業(yè)家張謇并論：“近日所可推為實(shí)行家者，于男界得一人也，曰張季直。于女界得一人也，曰張竹君。二君者，所成就之事業(yè)，其大小雖不同，然以所處之境論之，季直易而竹君難。蓋季直置身通顯，居高而呼，所謂長(zhǎng)袖善舞也。竹君不過(guò)一弱女子，既無(wú)財(cái)力，又無(wú)輔助，而亦能振臂一呼，大江南北之女界為之響應(yīng)，咸知研究實(shí)業(yè)，以自謀其身計(jì)，其功豈在季直下哉。”

清末民初救亡圖存壓力下催生一批杰出女性，張竹君是其中頗有雄心且具實(shí)干精神的一位，這從她 1904年赴上海后的舉動(dòng)即可窺知。而當(dāng)時(shí)社會(huì)所提供給女性的資源有限，且傳統(tǒng)的慣性力量異常強(qiáng)大，對(duì)媒介形象資源的自覺(jué)運(yùn)作成為其爭(zhēng)取社會(huì)支持、尋求身份認(rèn)同的重要策略。

三、“戰(zhàn)地女醫(yī)生”：1911–1912年傳播媒介中的張竹君形象

1911年10月武昌起義爆發(fā)，一時(shí)死傷無(wú)數(shù)。一向關(guān)注社會(huì)公益的張竹君立即發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)組織戰(zhàn)地救援?！渡陥?bào)》、《民立報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》和《婦女時(shí)報(bào)》等對(duì)張竹君與中國(guó)赤十字會(huì)進(jìn)行了廣泛報(bào)道，這些報(bào)道貫穿赤十字會(huì)救護(hù)行動(dòng)的始終。這些媒介文本各有獨(dú)特關(guān)注點(diǎn)，但圍繞的主體乃是作為中國(guó)赤十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)的張竹君。媒介適時(shí)地重塑了張竹君的女性形象，將其塑造為施展仁術(shù)的“戰(zhàn)地女醫(yī)生”，認(rèn)為她是南丁格爾之再現(xiàn)。

1911年10月18日，張竹君同時(shí)在《申報(bào)》、《民立報(bào)》刊登《發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)廣告》，稱“愿率同學(xué)數(shù)十人先赴鄂次赴蜀”以盡醫(yī)生的天職，并且呼吁“然茲事體大，非區(qū)區(qū)鄙人等數(shù)十人所能了，用是布告通國(guó)。吾伯叔兄弟諸姑姊妹，不乏抱扶持同胞之愿者，愿相與戮力，以成斯舉?！雹賲⒁? 張竹君. 發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)廣告[N]. 申報(bào), 1911-10-18(第1張第6版).就在同一天，《申報(bào)》“本埠新聞”版刊登《中國(guó)赤十字會(huì)》報(bào)道，記者極力稱贊這一“義舉”，稱發(fā)起人張竹君“愿不避勞瘁親赴戰(zhàn)地以救同胞，其急公好義之心亦可敬已?！?0月底，《申報(bào)》、《民立報(bào)》等對(duì)赤十字會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，并將對(duì)張竹君的宣傳推向高潮。24日，《申報(bào)》在顯要位置刊登一張竹君的半身照片，題名“赤十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)張竹君之影”。25日，《申報(bào)》一篇名為《歡送赤十字會(huì)》的報(bào)道對(duì)赤十字會(huì)出發(fā)時(shí)頗受關(guān)注的情狀有描述：“會(huì)長(zhǎng)張女士及男女醫(yī)生率同至恰和碼頭登瑞和輪船。首途行時(shí)，道旁觀者皆驚為未見，而西人皆肅然尊敬”。上海五洲藥房捐助藥品以示支持，其捐助通告稱：“上海醫(yī)院院長(zhǎng)張竹君女士發(fā)起赤十字會(huì)，躬率高足馳赴戰(zhàn)地，施展仁術(shù)，救死扶傷，本藥房特捐助軍用藥品交呈張竹君女士?！薄渡陥?bào)》反復(fù)刊布這條捐助藥品通告有四次之多②參見: 佚名. 上海五洲藥房捐助軍用藥品通告[N]. 申報(bào), 1911-10-20(第1張第6版), 1911-10-22(第1張第2版),1911-10-24(第1張第7版), 1911-10-25(第2張后幅第3版).。中國(guó)赤十字會(huì)第二團(tuán)在其影響下于10月底宣告成立，發(fā)起廣告稱：“張竹君女士亦發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)以第一團(tuán)出發(fā)盡女子看護(hù)救傷之職”，而“（此刻）戰(zhàn)事劇烈，戰(zhàn)地散漫，斷非一團(tuán)足以濟(jì)事”，因而，“不得不組織男子第二團(tuán)即日起程，同赴戰(zhàn)地，普救受傷之人。”③參見: 佚名. 中國(guó)赤十字會(huì)第二團(tuán)廣告[N]. 申報(bào), 1911-10-24(第3張第1版).

借助媒介無(wú)遠(yuǎn)弗屆的能量，張竹君本人名重一時(shí)。人們把張竹君與國(guó)際著名的現(xiàn)代護(hù)理教育奠基人南丁格爾等同看待。10月21日，一封致張竹君的公開信贊譽(yù)其為南丁格爾之再現(xiàn)：“頃讀報(bào)章，知貴女士有赤十字會(huì)之發(fā)起，躬率高足，馳赴戰(zhàn)地，施展仁術(shù)，救死扶傷，志慮宏遠(yuǎn)，宗趣正大。南丁格爾之再現(xiàn)，人道主義之日昌，誠(chéng)足以上格天心，近洄人禍，甚盛甚盛?！雹賲⒁? 項(xiàng)松茂. 上海五洲藥房經(jīng)理項(xiàng)松茂致上海醫(yī)院院長(zhǎng)張竹君女士書[N]. 申報(bào), 1911-10-21(第2張后幅第2版).11月5日，一名為“沈淑貞”的女學(xué)生亦以公開信的方式對(duì)張竹君大為稱贊：“頃讀報(bào)章，悉先生……哀憐兵士之受傷，發(fā)起一赤十字會(huì)，此可見先生之熱心辦事，仁愛待人也。將來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)罷休之后，賴振救而生旋者不可勝計(jì)，先生必得榮名于世界，可謂第二南丁格爾也?！盵9]

媒介形象塑造與形象主體張竹君的自覺(jué)維護(hù)有關(guān)。10月24日，張竹君率領(lǐng)赤十字救傷隊(duì)員離滬至漢口，到12月14日因革命軍占據(jù)的漢陽(yáng)失守，南北議和之勢(shì)已成，張竹君“心力交瘁，加以開刀時(shí)為毒氣侵入，發(fā)熱臂腫”，率領(lǐng)一部分隊(duì)員先期回滬[②參見: 章兆彥. 赤十字會(huì)女會(huì)員章兆彥武漢戰(zhàn)地日記[N]. 神州日?qǐng)?bào), 1912-01-12.?；氐缴虾５膹堉窬A(yù)備開一大會(huì)將赤十字會(huì)戰(zhàn)地救護(hù)情狀及自己兩個(gè)月的經(jīng)歷向關(guān)心此事的各界同志匯報(bào)。開會(huì)前，她以致函《神州日?qǐng)?bào)》的方式將此事廣而告之，函信中聲言自己回滬后因身體“未痊”而沒(méi)有對(duì)來(lái)自各方的慰問(wèn)一一答問(wèn)，表示“俟精神稍復(fù)，當(dāng)擇地開一大會(huì)，敦請(qǐng)諸同志聯(lián)袂惠臨，錫我明教”③參見: 張竹君. 張竹君致神州日?qǐng)?bào)函[N]. 神州日?qǐng)?bào), 1911-12-20.。從后來(lái)有關(guān)此次會(huì)議的報(bào)道看，《申報(bào)》、《民立報(bào)》和《神州日?qǐng)?bào)》均有記者到場(chǎng)，各家報(bào)紙也分別在會(huì)后給予充分報(bào)道?！睹窳?bào)》以《赤十字會(huì)開大會(huì)》（1911年12月25日）、《赤十字大會(huì)記》（1911年12月26日）目擊報(bào)道方式予以呈現(xiàn)，稱贊張竹君“熱心辦事，可為中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人模范”。而《申報(bào)》及《神州日?qǐng)?bào)》則連載了《赤十字會(huì)長(zhǎng)張竹君女士演說(shuō)詞》，張竹君演說(shuō)詞對(duì)此次戰(zhàn)地救護(hù)中經(jīng)歷的“傷心慘目之事，槍林彈雨之?！边M(jìn)行詳細(xì)描述④參見: 張竹君. 赤十字會(huì)長(zhǎng)張竹君女士演說(shuō)詞[N]. 申報(bào), 1911-12-27(第2張第4版), 1911-12-30(第2張第4–5版). 張竹君. 赤十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)張竹君女士演說(shuō)文[N]. 神州日?qǐng)?bào), 1911-12-28、29、30, 1912-01-02.。此外，《神州日?qǐng)?bào)》于1912年1月11日、12日連續(xù)刊布《赤十字會(huì)女會(huì)員章兆彥武漢戰(zhàn)地日記》，以一個(gè)普通隊(duì)員的經(jīng)歷描述了戰(zhàn)地救護(hù)的艱苦與危險(xiǎn)。

1912年4月27日，張竹君為取消赤十字會(huì)事，召開大會(huì)，至此赤十字會(huì)功成身退。但張竹君“戰(zhàn)地女醫(yī)生”的媒介形象借助上海報(bào)刊對(duì)赤十字會(huì)前后一貫的報(bào)道得以塑造并流傳至今。當(dāng)辛亥革命的果實(shí)為袁世凱竊取后，張竹君很少參與社會(huì)活動(dòng)。

四、結(jié) 語(yǔ)

從張竹君媒介形象演變及生平事跡我們可以看出個(gè)人與時(shí)代文化氛圍之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。張竹君媒介形象演變歷經(jīng)“女豪杰”、扶植女界的“實(shí)行家”以及“戰(zhàn)地女醫(yī)生”三個(gè)階段，不同媒介形象展現(xiàn)了張竹君社會(huì)身份的多重面向，卻有共同的擺脫家庭走向社會(huì)、具有獨(dú)立意識(shí)的新時(shí)代女性形象特質(zhì)。這與面臨外敵入侵與政權(quán)重建的近代中國(guó)，知識(shí)精英對(duì)女性社會(huì)角色的重塑與期待密切相關(guān)。

張竹君媒介形象的塑造與傳播，既有輿論界精英塑造時(shí)代新女性形象的啟蒙訴求，亦可見形象主體自覺(jué)地進(jìn)行媒介運(yùn)作的痕跡。在救亡圖存的近代語(yǔ)境下，塑造符合時(shí)代精神的新女性形象是男性知識(shí)精英的共識(shí)，也是覺(jué)醒的知識(shí)女性的自覺(jué)行動(dòng)。而作為社會(huì)資源的報(bào)刊媒介在其中扮演著重要角色。一方面，近代報(bào)刊充當(dāng)新觀念、新思想的承載工具而被男性知識(shí)精英廣泛運(yùn)用，成為他們塑造新女性形象并訴諸社會(huì)大眾的有效手段；另一方面，對(duì)于覺(jué)醒的女性而言，報(bào)刊在近代社會(huì)中所具有的潛在話語(yǔ)力量又成為她們?cè)谫Y源極度匱乏的近代社會(huì)中成就事業(yè)、尋求身份認(rèn)同的可能路徑，因而近代女杰對(duì)于報(bào)刊的自覺(jué)運(yùn)用頗為普遍。張竹君屬于清末風(fēng)氣開放的廣州較早覺(jué)醒的一批知識(shí)女性，興女學(xué)、倡女權(quán)是其女性意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)以男性為主導(dǎo)的輿論界對(duì)其言行事跡的關(guān)注廣泛且持久，逐步塑造了具有典型意義的張竹君新女性形象。就其自身而言，媒介形象的傳播為她贏得了社會(huì)聲望。從張竹君在上海事業(yè)拓展及赤十字會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，她對(duì)自我媒介形象運(yùn)作有著清晰的認(rèn)識(shí)，而媒介的形象資源也為她各項(xiàng)事業(yè)的順利推進(jìn)提供了有力支撐。

[1] 馮自由. 革命逸史: 第二集[M]. 北京: 中華書局, 1981.

[2] 馬君武. 女士張竹君傳[C] // 莫世祥. 馬君武集: 1900–1919. 武漢: 華中師范大學(xué)出版社, 1991.

[3] 廣州市地方志編纂委員會(huì). 廣州市志·卷19·人物志[M]. 廣州: 廣州出版社, 1996: 190-191.

[4] 經(jīng)元善. 在上海女學(xué)會(huì)第一次會(huì)議上演說(shuō)[C] // 虞和平. 經(jīng)元善集. 武漢: 華中師范大學(xué)出版社, 1988: 379.

[5] 上海圖書館. 中國(guó)近代期刊篇目匯錄: 第一卷[M]. 上海: 上海人民出版社, 1965.

[6] 上海圖書館. 中國(guó)近代期刊篇目匯錄: 第二卷[M]. 上海: 上海人民出版社, 1979: 237.

[7] 張竹君. 張竹君在愛國(guó)女學(xué)校歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞[C] // 中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室. 中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料: 1840–1918. 北京: 中國(guó)婦女出版社, 1991: 303.

[8] 張竹君. 張竹君演說(shuō)詞[C] // 中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室. 中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料: 1840-1918.北京: 中國(guó)婦女出版社, 1991.

[9] 沈淑貞. 致赤十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)張竹君女士書[J]. 婦女時(shí)報(bào), 1911, (4): 85.

Investigation on Media Image of Modern Heroine Zhang Zhujun

ZHANG Peng
(School of Journalism and Communication, Anhui University, Hefei, China 230601)

Zhang Zhujun was an influential female social activist during the late Qing Dynasty and the early years of the Republic of China. Newspapers and magazines constantly shaped her good media image at that time. In 1902, the “Heroine” image created inBiography of Lady Zhang Zhujunof Ma Junwu was presented and widely broadcasted through mass media. From 1904 to 1905, Zhang Zhujun’s image of an activist supporting and helping female was rooted deeply in the public. In the year of 1911 and 1912, Zhang Zhujun was figured as a female field doctor by the mass media. The shaping and broadcasting of Zhang Zhujun’s media image was not only the enlightenment appeals of the new female image in the elites shaping age of the media, but also the result of the image subject’s consciously media publicity. While different media images presented multi-identity of Zhang Zhujun, these images had common characters of modern female, who broke away from families to take part in the society and had their own independent consciousness.

Zhang Zhujun; Mass Media; Media Image

(編輯：朱青海)

G219.29

A

1674-3555(2011)02-0109-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.02.019 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-01-24

張朋(1985- )，男，安徽肥西人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近代文化史，中國(guó)新聞史