斯琴格日樂

(1.北京科技大學(xué)文法學(xué)院,北京,100083;2.內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文學(xué)院,內(nèi)蒙古包頭,014010)

第三次民族主義浪潮與馬克思主義民族觀教育

斯琴格日樂1,2

(1.北京科技大學(xué)文法學(xué)院,北京,100083;2.內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文學(xué)院,內(nèi)蒙古包頭,014010)

馬克思主義民族觀是無產(chǎn)階級運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析和解決民族問題的歷史過程中形成和發(fā)展的理論體系。伴隨著第三次民族主義浪潮,特別是在民族分裂主義、民族極端主義成為威脅全球安全和各國政治穩(wěn)定的新的安全隱患的背景下,重視民族觀教育的戰(zhàn)略地位,豐富民族觀教育的內(nèi)容,創(chuàng)新民族觀教育的形式,對于自覺抵制民族主義浪潮的不利影響、鞏固我們的國家政權(quán)、形成和諧民族關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

全球化;民族觀教育;民族主義浪潮

20世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結(jié)束前后掀起了三次民族主義浪潮。伴隨資本主義國家殖民體系的建立,宗主國與殖民地之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,異常尖銳,始終貫穿于社會(huì)各領(lǐng)域,與其他各類社會(huì)問題和社會(huì)矛盾交織在一起,最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),興起了全球性的民族解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)。這一背景掀起了以殖民地半殖民地國家獨(dú)立建國為政治理念的第一次民族主義浪潮。資本主義國家自身內(nèi)部矛盾的激化引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和全世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)和一些國家所建立的蘇維埃政權(quán)嚴(yán)重影響了資產(chǎn)階級全球范圍利益的實(shí)現(xiàn)。在極端民族主義基礎(chǔ)上建立的法西斯政權(quán)發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn),逐步瓦解了西方資本主義國家的全球殖民體系,掀起了新一輪的殖民地半殖民地國家獨(dú)立建國的民族自決運(yùn)動(dòng)和聯(lián)合國推行的“非殖民化”運(yùn)動(dòng),構(gòu)成了第二次民族主義浪潮的內(nèi)容。冷戰(zhàn)結(jié)束后,世界格局出現(xiàn)了新的變化,冷戰(zhàn)前美蘇在世界范圍內(nèi)爭霸勢力的所到之處隨著蘇聯(lián)解體所出現(xiàn)的政治真空,使得一些地區(qū)的民族沖突、宗教沖突頻繁發(fā)生,世界上唯一的超級大國美國所奉行的單邊主義政策越來越引起第三世界的警覺,全球化進(jìn)程的加快使得全球問題不斷出現(xiàn),南北差距并未因全球化趨勢的發(fā)展而縮小,一些新型民族獨(dú)立國家政權(quán)更迭頻繁,宗教問題、民族問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后問題以及發(fā)生在各國的非傳統(tǒng)安全問題更是加劇了問題的復(fù)雜性,于是,一場興起于全球范圍內(nèi)的反全球化運(yùn)動(dòng)成了第三次民族主義浪潮的主要內(nèi)容。

一

冷戰(zhàn)結(jié)束后,以美國為首的西方資本主義國家與蘇聯(lián)為核心的社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事各領(lǐng)域中形成的對立與對抗格局瓦解。原先在蘇聯(lián)與美國建構(gòu)的霸權(quán)體制被迫解體,深藏的被壓抑的民族矛盾和民族問題獲得了新的釋放空間,世界范圍內(nèi)的民族矛盾呈現(xiàn)尖銳性和多發(fā)性的特點(diǎn),因民族矛盾引發(fā)的族際沖突和國家分裂成為影響地區(qū)和全球和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素,第三次民族主義浪潮也正以不可阻擋之勢沖擊著人類社會(huì)?？v觀目前的研究成果,第三次民族主義運(yùn)動(dòng)是由以下原因造成的：①舊的殖民統(tǒng)治的長期影響。第一次和第二次民族主義浪潮都與資本主義的殖民體系有著密切的聯(lián)系。雖然第二次世界大戰(zhàn)之后聯(lián)合國推行了“非殖民化”運(yùn)動(dòng),資本主義殖民體系開始土崩瓦解,但對曾經(jīng)的殖民地國家而言,殖民主義統(tǒng)治遺留下來的積怨和問題成為影響世界范圍內(nèi)民族問題的一個(gè)重要根源。②全球化的迅速發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球化浪潮逐步滲入各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域,不斷地改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。西方發(fā)達(dá)國家借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,不僅在經(jīng)濟(jì)上,而且在政治、文化方面都力圖推行西方的思想觀念、社會(huì)模式和價(jià)值觀念。與此相反,一些民族為獲得自身的獨(dú)立或保存本民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)本民族凝聚力而出現(xiàn)了“本土化”傾向,致使全球化與本土化不斷沖突、碰撞與較量,成為民族主義浪潮掀起的一個(gè)重要原因。③國際政治格局的巨變。冷戰(zhàn)時(shí)期,兩個(gè)超級大國的競爭和對立或多或少掩蓋了兩大陣營中自身存在的民族問題。尤其是蘇聯(lián)內(nèi)部民族政策實(shí)施中的不當(dāng)和失誤以及由此所產(chǎn)生的深層的民族積怨、民族隔閡、種族仇恨等被兩大陣營的主要矛盾所遮掩,未能完全暴露出來。冷戰(zhàn)結(jié)束后,隨著以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營的解體以及制衡國際政治格局機(jī)制的打破,潛藏在前蘇聯(lián)影響下的國家的深層而復(fù)雜的民族問題和矛盾一時(shí)間伴隨著國家的解體而爆發(fā),這種由民族問題引發(fā)的民族沖突直接導(dǎo)致了局部戰(zhàn)爭或地區(qū)戰(zhàn)爭的發(fā)生,不同程度上推動(dòng)著民族主義浪潮的發(fā)展。④各國的經(jīng)濟(jì)、政治和民族、宗教政策引發(fā)的矛盾。由于各國的經(jīng)濟(jì)、政治、民族和宗教政策制定的不合理而引發(fā)的民族地區(qū)發(fā)展緩慢、民族間發(fā)展差距擴(kuò)大,致使民族內(nèi)部兩級分化、民族政治權(quán)力毫無保障、民族文化發(fā)展嚴(yán)重滯后、民族宗教信仰遭破壞,等等,最終引發(fā)了民族沖突和矛盾的激化;也由于一些西方發(fā)達(dá)國家高舉“人權(quán)”宗教旗幟對民族國家內(nèi)政的干涉,使得民族國家內(nèi)部的矛盾和問題越跨出國界,與其他社會(huì)問題結(jié)合,最終變成地區(qū)性或世界性的民族主義浪潮。

發(fā)生在冷戰(zhàn)后的第三次民族主義浪潮對于人類社會(huì)發(fā)展有著雙重影響：一方面,民族主義的發(fā)展有助于強(qiáng)化民族認(rèn)同,成為凝聚民族力量的助推器,成為維護(hù)國家主權(quán)反對霸權(quán)主義的銳利武器;另一方面,民族主義宣揚(yáng)的民族分離、反對國家統(tǒng)一、抵制先進(jìn)文明的思想,有可能演變?yōu)榉好褡逯髁x、民族分裂主義和分離主義,成為極端民族主義思想和運(yùn)動(dòng),為國際局勢帶來新的安全隱患。需要說明的是,由于民族主義浪潮與全球化浪潮相互影響,第三次民族主義浪潮呈現(xiàn)出民族問題普遍化、復(fù)雜化、國際化、暴力化的顯著特點(diǎn)。目前,第三次民族主義浪潮仍以不可阻擋的趨勢影響著世界的和平進(jìn)程和各國的長足發(fā)展。如何應(yīng)對民族主義浪潮的不利影響,更好地駕馭民族問題,對黨的執(zhí)政能力提出了新的要求。

二

我國是一個(gè)多民族國家,漢族和各少數(shù)民族在悠久的歷史長河中共同創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化,共同促進(jìn)了中國社會(huì)歷史的偉大變革。長期以來,各民族在中華大地上共同生活并共同發(fā)展,形成了良好的民族關(guān)系。歷史往往就是這樣,只要民族存在,就必然會(huì)存在民族問題。作為社會(huì)總問題的重要組成部分的民族問題的解決程度直接關(guān)系著國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、邊防鞏固和建設(shè)的成功。新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨通過設(shè)立民族區(qū)域自治區(qū),實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族繁榮發(fā)展的政策,解決了歷史遺留下來的民族問題,促進(jìn)了各民族之間的交流和了解,形成了團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系。但是,隨著改革開放的不斷深入和擴(kuò)大,隨著社會(huì)體制的逐步轉(zhuǎn)型,各種社會(huì)問題也逐漸顯現(xiàn)出來。在各民族關(guān)系中,多重矛盾相互交織,民族問題與宗教問題相互結(jié)合,歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題相互糾葛,國際問題與國內(nèi)問題相互影響,物質(zhì)貧困與精神貧困、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生活方式密切聯(lián)系,合法的宗教活動(dòng)與非法的宗教活動(dòng)不斷耦合,政治問題與社會(huì)問題不斷聚焦,敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。凡此種種,這些問題不單單是一般的社會(huì)性問題,而是較為復(fù)雜的民族問題或者說是國家問題。這些問題在現(xiàn)階段直接表現(xiàn)為：①民族地區(qū)發(fā)展緩慢,自身發(fā)展能力不足。十一屆三中全會(huì)以來,黨中央、國務(wù)院制定和實(shí)施了有利于少數(shù)民族地區(qū)改革開放和發(fā)展的政策措施,如實(shí)施“西部大開發(fā)”和對少數(shù)民族地區(qū)的對口援助政策,為少數(shù)民族地區(qū)的長足發(fā)展注入了新的活力。但在改革開放的攻堅(jiān)階段所出現(xiàn)的發(fā)展不平衡問題,發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源和環(huán)境之間的矛盾在各少數(shù)民族地區(qū)尤為突出;少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)在教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等方面的發(fā)展水平與全國的差距逐步擴(kuò)大,不僅影響了自身發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量,影響了自身的發(fā)展能力和發(fā)展趨勢,而且還影響到全國的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展水平。②城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了民族摩擦和民族矛盾。改革開放打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的封閉狀態(tài),各地區(qū)之間的人口流動(dòng)逐步加強(qiáng)。在我國的城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了農(nóng)、牧區(qū)人口向城市“上行”流動(dòng),西部地區(qū)民族人口向東部城市“東行”的特點(diǎn)。在這種人口流動(dòng)性加快的過程中,由于文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等差異引發(fā)了一些民族問題和矛盾。③國內(nèi)外民族分裂主義相互勾結(jié),影響社會(huì)穩(wěn)定。西方的敵對勢力從未停止過對我國的顛覆和破壞活動(dòng),他們試圖通過制造事端破壞我國穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的政治局面,遏制中國的發(fā)展。他們與國內(nèi)的民族分裂分子內(nèi)外呼應(yīng),妄圖使新疆問題、西藏問題國際化,同時(shí)高舉“人權(quán)”宗教旗幟,試圖分裂中國。2008年發(fā)生的拉薩“3.14”事件及2009年發(fā)生的新疆烏魯木齊“7.15”事件不僅影響了西藏和新疆等少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,而且對全國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也帶來了一些不利的影響。④民族問題與宗教問題交互作用,增加了問題的復(fù)雜性。民族與宗教從來都是一種不可分割的關(guān)系,宗教問題與民族問題相互影響、相互滲透。民族借助宗教張揚(yáng)其個(gè)性,宗教利用民族擴(kuò)大其影響。宗教問題和民族問題交織在一起,使原本復(fù)雜的民族問題更加復(fù)雜。目前,境外的宗教極端主義和民族分裂主義相互勾結(jié),對民族地區(qū)進(jìn)行滲透和破壞,通過制造事端和對我國的民族宗教政策的誤導(dǎo)而力圖強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)的分離傾向,達(dá)到分裂我國的目的。民族問題出現(xiàn)的原因有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和國外因素等眾多方面,如果我們不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的新動(dòng)向和新問題,那么,一旦矛盾積累,由小變大、由少變多、由淺變深,就必然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。

民族問題的解決不僅需要解決民族問題的科學(xué)指導(dǎo)思想,形成符合自身國家實(shí)際的民族政策,而且還需要進(jìn)行切實(shí)有效的民族觀教育,不斷提高人們認(rèn)識和解決民族問題的能力和水平。在民族問題上,中國共產(chǎn)黨歷來十分重視民族問題的解決和民族政策的制定及落實(shí),新中國成立之初就制定和實(shí)施了較為詳盡的民族識別政策、民族區(qū)域自治制度和民族優(yōu)惠政策,這些政策、制度的制定和落實(shí)為我國歷史遺留的民族問題的解決奠定了良好的政策基礎(chǔ)。改革開放以來,一方面,中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系基本方針,進(jìn)一步完善民族區(qū)域自治制度,加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,通過民族地區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)等方針政策,不斷促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展,使民族問題得到了有效的解決;另一方面,中國共產(chǎn)黨發(fā)揮著特別會(huì)做思想政治教育工作的優(yōu)良傳統(tǒng),以豐富多彩的形式對軍隊(duì)、學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位開展了廣泛的馬克思主義民族觀教育活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為民族是一個(gè)歷史范疇,民族問題是社會(huì)總問題的一部分,是關(guān)系國家前途命運(yùn)的重大問題;民族不分大小、發(fā)展程度高低,一律平等,主張各民族在平等的基礎(chǔ)上友好團(tuán)結(jié),建設(shè)社會(huì)主義,逐步實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展和共同繁榮;發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù),是解決其他民族問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。目前,隨著全球化與第三次民族主義浪潮的出現(xiàn),民族問題又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢,客觀上呼喚著黨的民族政策和民族觀教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

三

馬克思主義民族觀教育在我國經(jīng)過長期的歷史凝練和實(shí)踐摸索已經(jīng)逐步形成了比較完整的教育體系和教育模式,對于進(jìn)一步宣傳和落實(shí)黨的民族政策、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮發(fā)展起著舉足輕重的作用。但是,隨著社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型,原有處理民族問題的政策和進(jìn)行民族觀教育理念的方式方法中的弊端不斷暴露,其問題也日漸凸顯,主要表現(xiàn)在：①民族觀教育在思想政治教育中的重要戰(zhàn)略地位沒有得到應(yīng)有的重視。思想政治教育是黨的重大政治優(yōu)勢。對全社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)有效的思想政治教育,是鞏固馬克思主義的統(tǒng)治地位、規(guī)范人們思想行為的重要途徑。但在目前的思想政治教育體系中,涉及馬克思主義民族觀教育的篇幅甚少。在思想政治教育的內(nèi)容體系中,并沒有把民族觀教育作為單獨(dú)的內(nèi)容,只是在涉及民族觀問題時(shí)包含在政治觀教育的體系中,與國家觀、宗教觀進(jìn)行簡單的對比。高校思想政治理論課程只在民族地區(qū)開設(shè)《馬克思主義民族理論與政策》課程,其他地方一般不單設(shè)這一課程。涉及馬克思主義民族理論,在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容章節(jié)中,問題的表述和民族理論、政策的介紹少之又少。②目前對民族觀教育的對象只設(shè)定在比較狹小的范圍和人群中,馬克思主義民族觀在全國范圍內(nèi)的宣傳和教育存在一些不盡如人意的地方。就民族觀教育的對象而言,主要集中在少數(shù)民族地區(qū)的干部群眾和民族院校的學(xué)生中,而面向全體社會(huì)成員的民族觀教育被愛國主義教育所代替(這里并沒有用民族觀教育代替愛國主義教育的想法,只是認(rèn)為,面向全體社會(huì)成員都有必要進(jìn)行愛國主義教育和民族觀教育,或者說民族觀教育本身是愛國主義教育中的重要內(nèi)容)。隨著改革開放事業(yè)的不斷發(fā)展和社會(huì)體制的轉(zhuǎn)換,逐步打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的比較封閉的局面,國內(nèi)外各地區(qū)、各國家之間的交流和合作逐步加強(qiáng),人員流動(dòng)性大大提高。在各民族的接觸和交流中,如果缺少對民族和民族問題的科學(xué)認(rèn)識,很容易造成民族之間的猜疑和摩擦,輕者影響民族團(tuán)結(jié),重者影響社會(huì)穩(wěn)定。③對民族問題的研究和民族觀教育的途徑較為簡單劃一。目前,我國對民族問題的研究主要集中在民族院校和一些專門的研究機(jī)構(gòu)中,雖然各高校在研究社會(huì)問題、進(jìn)行理論創(chuàng)新、影響政策導(dǎo)向中發(fā)揮著重要的作用,但涉及民族問題或研究民族問題的專家學(xué)者主要集中在各民族院校,而全國性的綜合大學(xué)和地方高校對民族問題的研究較為欠缺。就民族觀教育的途徑而言,歷史上形成的通過辦民族干部培訓(xùn)班的形式仍然發(fā)揮著重要的作用,而符合新時(shí)期、新條件、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)的民族觀教育的途徑和方式還沒有形成體系,不能滿足社會(huì)的要求。

針對民族觀教育中存在的不足,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面發(fā)展和創(chuàng)新民族觀教育體系：

第一,重視民族觀教育的戰(zhàn)略地位。目前我國面臨著全球化和第三次民族主義浪潮的影響。民族歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題交集在一起,民族經(jīng)濟(jì)問題與政治問題、文化問題、社會(huì)問題交集在一起,民族問題與宗教問題交集在一起,國內(nèi)民族問題與國外民族問題交集在一起,進(jìn)一步呈現(xiàn)出民族問題的長期性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。民族問題的解決不僅要依靠硬性的民族政策的實(shí)施,更要依靠軟性的民族觀教育。再好的民族政策都是要通過具體的人貫徹和實(shí)施的。因此,人的因素在民族政策的堅(jiān)持和實(shí)施中發(fā)揮著重要的作用。堅(jiān)持馬克思主義民族觀的人必須對黨的民族政策有正確的理解和把握,才能更主動(dòng)地實(shí)施民族政策,政策發(fā)揮的作用才能放大。因此,通過強(qiáng)調(diào)民族觀教育的重要戰(zhàn)略地位,切實(shí)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行民族觀教育,普遍提高民眾對民族問題的認(rèn)識和解決民族問題的水平和能力。

第二,豐富民族觀教育的內(nèi)容。對大學(xué)生的民族觀教育不應(yīng)只局限在特定的內(nèi)容范圍中,而應(yīng)逐步擴(kuò)展到民族問題的基本規(guī)律、民族關(guān)系、民族區(qū)域自治制度以及民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題上;拓展到民族與國家關(guān)系、民族與宗教關(guān)系、國外民族問題等內(nèi)容上;根據(jù)當(dāng)前的國際形勢對民族主義浪潮內(nèi)容進(jìn)行介紹,對民族主義和民族極端主義形成應(yīng)有的警惕和防范。

第三,創(chuàng)新民族觀教育的形式。全球化、網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展,客觀上呼吁民族觀教育形式的創(chuàng)新。為此,作為教育工作者應(yīng)該不斷突破民族觀教育傳統(tǒng)方式的局限性,充分利用現(xiàn)實(shí)和虛擬的教育資源,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為宣傳教育工作帶來的新的機(jī)遇,通過傳統(tǒng)的平面媒體和新的立體媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇、遠(yuǎn)程教育等進(jìn)行新的嘗試,實(shí)現(xiàn)民族觀教育方式的多樣化。

第四,整合民族觀教育的力量,使之形成合力。民族觀教育不僅要依靠學(xué)校教育,也應(yīng)該發(fā)揮各級黨委、行政、企事業(yè)單位和各人民團(tuán)體的作用,充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方的力量,縱深開展民族觀教育。通過社會(huì)力量的整合,全國各條戰(zhàn)線和各方力量都對民族和民族問題形成科學(xué)理性認(rèn)識,避免民族交往和接觸中的摩擦,融洽民族關(guān)系,促進(jìn)民族事業(yè)的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)各民族的和諧與共同發(fā)展。

[1]烏小花.當(dāng)代世界和平進(jìn)程中的民族問題[M].北京：中央民族大學(xué)出版社,2006.

[2]沈桂萍.馬克思主義民族觀與黨的民族政策[M].北京：中央編譯出版社,2007.

The third wave of nationalism and Marxist education on national viewpoint

Shi qingerile1,2
(1.School of Humanities and Social Sciences,University of Science and Technology Beijing,Beijing 100083,China;2.School of Humanities and Social Sciences,Inner Mongolia University of Science and Technology,Baotou 014010,China)

Marxist national viewpoint,as a theory,was formed and developed in the process of analyzing and resolving national problems with dialectical and historical materialism by the proletariat.With the third wave of nationalism,ethnic separatists and national extremists are posing a serious threat to global security and political stability across the world.Under this background,it’s of great realistic significance to highlight the strategic position of education on national viewpoint,enrich the content and innovate the form of education on national viewpoint,which help offset the negative influence of nationalism and augment our state power.

globalization;education of national viewpoint;wave of nationalism

C956

：A

：1009-3699(2011)02-0228-04

[責(zé)任編輯 勇 慧]

2010-06-19

斯琴格日樂(1976-),女,內(nèi)蒙古科右前旗人,北京科技大學(xué)文法學(xué)院博士生,內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文學(xué)院副教授,主要從事新時(shí)期思想政治教育基本理論、民族文化研究.