林 濤

（魯迅美術(shù)學(xué)院 大連校區(qū) 漆藝工作室，遼寧 大連 116650）

一

漆畫是一種以天然漆為主要材料介入的藝術(shù)門類，其材料之豐富、表現(xiàn)技法之多樣是任何畫種都無(wú)法與之比擬，鑲嵌料、撒粉料、引起料及諸多修飾手法所形成的肌理變化、材質(zhì)美感為現(xiàn)代漆畫的存在和發(fā)展提供了無(wú)限的空間和發(fā)揮余地，但漆畫中這些極富美學(xué)價(jià)值的因素，在當(dāng)今的許多漆畫作品中卻很難找到痕跡，今天的漆畫家更熱衷于把這種變化埋于一層棕色的漆膜下，這也是當(dāng)代漆畫無(wú)為的癥結(jié)之所在，現(xiàn)代纖維壁掛亦是在傳統(tǒng)壁掛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門新興的獨(dú)立的藝術(shù)品種，其思路匯現(xiàn)代藝術(shù)之激情，形式新穎，語(yǔ)言獨(dú)特，注重纖維藝術(shù)特有的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)視覺刺激，創(chuàng)造積極的生命意義，因而，同樣是材料介入的藝術(shù)，在當(dāng)代壁掛作品中，材料得到了淋漓盡致的發(fā)揮，纖維與纖維間的各種語(yǔ)言，如粗糙與柔細(xì)、板硬與松軟、黯淡與俏麗、吸光與反光、前后的延伸、左右的張力都盡述其意，達(dá)到一種和諧。漆畫的材料應(yīng)該比之更豐富，各種視覺觸感更直接，但在當(dāng)代漆畫作品中這些視覺材料卻變成了某種顏料的替代品。例如蛋殼本是不值錢的東西，但把它鑲嵌在漆畫中，便得到了改變自然的裂紋，樸實(shí)的質(zhì)地，打磨之后的瓷質(zhì)感，以及不規(guī)則又極具變化的外形，改變了人們的視覺審美角度。在中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的典例中，也有充分體現(xiàn)材質(zhì)之美的作品與技藝，如雕漆、剔犀、螺鈿鑲嵌、百寶嵌。但在當(dāng)時(shí)，材料更多的是作為一種財(cái)富的炫耀，而并非美感的顯現(xiàn)，具有各種性能的物質(zhì)材料無(wú)不對(duì)視覺形象和感情有著直接的影響。運(yùn)用不同料、技法表現(xiàn)不同肌理效果的造型，不但使作品形成視覺上的張力、觸覺上的引力，而且這些正好與大漆內(nèi)在含蓄、隱晦朦朧的感覺形成對(duì)比，原材料的拙樸單純和肌理所形成的秩序感，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。有鑒于此，漆畫更無(wú)需把一切思想的碰撞、材料的起伏、制作的肌理都隱藏在一層漆膜之下。利用漆的黏稠性，可堆塑、刻雕、劃填、厚涂以增強(qiáng)漆畫的表現(xiàn)力；利用漆性的緊、疲的天然肌理，可以給漆畫帶來(lái)特殊趣味；利用漆液的流動(dòng)性，可以顯示變幻無(wú)窮的韻律美。當(dāng)然，漆畫的質(zhì)材美，最終要借助藝術(shù)家的手，表達(dá)藝術(shù)家的情感和思想，才能完成物質(zhì)和精神的完美結(jié)合。

美國(guó)藝術(shù)理論家杜安·普雷布爾在《藝術(shù)形式》一書中指出：“一件藝術(shù)品是運(yùn)用某種媒介，通過人類的技巧構(gòu)成的某種觀念的審美表現(xiàn)，媒介是藝術(shù)創(chuàng)作所使用的材料，如果某一種媒介使用得非常完美，把我們的感受擴(kuò)展到了超越普通的意識(shí)，那么媒介的這種特殊的使用方法就可以視為藝術(shù)?！逼岙嬎囆g(shù)正是通過漆這一媒材而進(jìn)行的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在造型、色彩、材料這構(gòu)成繪畫語(yǔ)言的三大要素上。在傳統(tǒng)繪畫中，不同于其他藝術(shù)中材料作為造型和色彩的載體，一直處于從屬位置和技法層面，發(fā)揮著間接的技術(shù)和媒介作用的特征，在漆畫藝術(shù)發(fā)展中，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，媒材語(yǔ)言在創(chuàng)作中逐漸受到重視，并成為演繹情感與觀念的主體語(yǔ)言，其自身的直接性特征也逐漸凸顯出來(lái)。這集中體現(xiàn)了漆畫藝術(shù)的獨(dú)特文化特征與鮮明的藝術(shù)魅力。

在現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作中，自然材料逐漸被藝術(shù)家自覺、能動(dòng)地加以運(yùn)用，并用多樣的結(jié)構(gòu)方式試圖創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格與種類。漆畫家們?cè)谶x擇和運(yùn)用材料時(shí)，最先是被它們的肌理痕跡、質(zhì)地品質(zhì)所吸引，從而激發(fā)繪畫創(chuàng)作的興趣與欲望。這種材料肌理的偶然性、隨機(jī)性、抽象性和象征性因素，都可能為欣賞者提供廣闊的想象空間和參與創(chuàng)造的機(jī)會(huì)、引起審美主體的相關(guān)聯(lián)想。另外，材料語(yǔ)言除了它的形式意義與物質(zhì)屬性外，還是藝術(shù)表現(xiàn)中極為重要的精神載體。漆畫藝術(shù)不僅是以材質(zhì)的特殊性加強(qiáng)其自身的藝術(shù)感染力，而且其所選用的媒材本身也能夠承載一定的精神內(nèi)涵，媒介材料已不再被作為某種簡(jiǎn)單的形式語(yǔ)言，而且作為一種特殊的表現(xiàn)形式和審美語(yǔ)言之外的內(nèi)容，還應(yīng)該具有獨(dú)特的文化意義。

例如，油畫作為一種西方傳入的繪畫類型與材料工具，盡管起源于歐洲，卻可以不受束縛地在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，完全可以為世界各民族所借鑒、吸收，改良、運(yùn)用，表達(dá)各民族自己的藝術(shù)情感和審美趣味。而中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)也以其獨(dú)特的材料工具、審美品格和風(fēng)格面貌占據(jù)世界藝壇之重要一隅。對(duì)一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家而言，雖然在此二者間可以有所選擇，選擇不同的創(chuàng)作道路與工具媒材，但其追求的本質(zhì)是一致的，一幅高尚的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)有特有的文化屬性，有社會(huì)意識(shí)性，無(wú)論國(guó)畫、油畫都是這樣。中國(guó)當(dāng)代漆畫藝術(shù)也應(yīng)遵循這個(gè)藝術(shù)規(guī)律開展創(chuàng)作。

二

在文化、精神的多樣化需求日益膨脹的今天，在以往漆畫審美觀指導(dǎo)下創(chuàng)作的漆藝作品，已不能滿足大眾文化審美需要的發(fā)展。把以往既有的審美觀念作為審度現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，非但不是對(duì)民族文化的保護(hù)，反而是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)漆畫發(fā)展空間的限制與前景的扼殺。對(duì)于現(xiàn)代漆畫而言，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，重現(xiàn)過去的輝煌，審美取向上有所突破是必然之路，其中對(duì)其媒材、技藝的發(fā)展是重要突破口。鑒于漆畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，中國(guó)的漆畫藝術(shù)家應(yīng)定位好自己的文化立場(chǎng)與身份，從“文化發(fā)展”的角度進(jìn)行創(chuàng)作，展開對(duì)漆畫藝術(shù)現(xiàn)代性與世界性發(fā)展問題的思考。

站在“文化發(fā)展”角度進(jìn)行創(chuàng)作的漆畫藝術(shù)家，應(yīng)在審美視角上有所擴(kuò)展，才能更好地完成對(duì)傳統(tǒng)漆畫藝術(shù)的革新與發(fā)展。

“現(xiàn)代性”是“全球性”問題中的一個(gè)關(guān)鍵詞，這兩個(gè)概念關(guān)系密切，但以往也存在理解上的誤區(qū)。客觀地說(shuō)，“全球性”是一個(gè)空間概念，是對(duì)于全球范圍內(nèi)人類生存狀態(tài)趨同性的界定；“現(xiàn)代性”則指向的是一個(gè)時(shí)間概念，是對(duì)于“過去—現(xiàn)時(shí)——將來(lái)”的時(shí)間鏈中“現(xiàn)時(shí)”這一時(shí)間段之特點(diǎn)的概括?！艾F(xiàn)代性”一詞承襲了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的變革精神，表現(xiàn)出對(duì)于以往傳統(tǒng)的否定性、叛逆性和批判性，往往成為人們的一種價(jià)值寄托和精神追求。與“現(xiàn)代性”密切相關(guān)的還有“當(dāng)代性”這一概念。所謂“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”從表面看都屬于時(shí)間概念，用以表示現(xiàn)時(shí)、當(dāng)下的時(shí)間存在。而“當(dāng)代性”則是指從當(dāng)下、現(xiàn)時(shí)出發(fā)而對(duì)世界抱有的一種價(jià)值態(tài)度，體現(xiàn)著當(dāng)代人的思想觀念、生存狀態(tài)和趣味風(fēng)尚，因而“當(dāng)代性”的核心是一種當(dāng)代精神，它是用當(dāng)代精神去觀照、理解和處理問題的。

伴隨著上世紀(jì)末社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化上迅速蔓延的“全球化”觀念論調(diào)，中國(guó)藝術(shù)還沒有脫開“現(xiàn)代”的文化邏輯，就迎來(lái)了新的所謂“當(dāng)代”的文化境遇，那么時(shí)間上“當(dāng)代”的藝術(shù)究竟在何種程度上堪稱文化屬性上“當(dāng)代”的藝術(shù)？這是今日中國(guó)藝術(shù)家，包括漆畫藝術(shù)家們無(wú)法回避的問題。處在中西兩大藝術(shù)體系的相遇、碰撞之中的中國(guó)漆畫藝術(shù)，在觀念、語(yǔ)言、媒材上不斷求新與試驗(yàn)的種種努力表明，通過對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代之路的文化研究，可以梳理出一種與西方現(xiàn)代藝術(shù)性質(zhì)上不同的 “另一種現(xiàn)代性”，也就是具有本民族文化內(nèi)涵與適合本民族審美文化趣味的“東方制造”。

人類的不同文化特征的體現(xiàn)與各民族和地域性問題相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)為多樣差異性。經(jīng)歷了數(shù)千年文化積累的中國(guó)本土文化，其文化個(gè)性將憑其深沉的歷史慣性而長(zhǎng)期存在，不會(huì)簡(jiǎn)單地被西方文化所“全球化”，中國(guó)的文化個(gè)性將長(zhǎng)期存在。因此，在面對(duì)西方現(xiàn)代文化藝術(shù)觀念與價(jià)值體系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)相信自己的文化藝術(shù)價(jià)值觀，做出忠實(shí)于自己文化本性的判斷，簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地復(fù)制藝術(shù)“現(xiàn)代化”，與西方所謂“接軌”同化是不符合文化發(fā)展規(guī)律的。

三

說(shuō)到藝術(shù)的發(fā)展，東、西方都有例子可鑒。它們都是在原有的基礎(chǔ)上，從順應(yīng)時(shí)代審美需求上求突破。我們必須思索與尋求漆畫藝術(shù)的發(fā)展前景。

漆畫作為架上繪畫，要發(fā)展就必須在觀念上予以開放。我們應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)向畫面，對(duì)繪畫的本質(zhì)做更深入的思考，注重文化意義和精神意識(shí)的傳達(dá)，而不應(yīng)一味追求制作結(jié)果。漆畫作為繪畫要有獨(dú)立的思考，首要目的應(yīng)在于體現(xiàn)其畫面的思想性與藝術(shù)性。而漆畫之所以能區(qū)別于其他畫種而存在，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的材料性。傳統(tǒng)審美意義對(duì)漆畫的要求是立足于漆工藝之上，黑、光、平是實(shí)現(xiàn)其魅力的手段之一，是一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)在并不是唯一要求，我們要有所取舍，消解過度技術(shù)要求所帶來(lái)的束縛。作為具有獨(dú)特藝術(shù)性當(dāng)代漆畫，畫面要能體現(xiàn)漆的獨(dú)特美感。利用漆的包容性，以其材料的材質(zhì)美感來(lái)映襯漆的質(zhì)料美，漆之美在畫面反映要直接、單純而不簡(jiǎn)單，這既不失漆畫的本來(lái)魅力，又可拓展材料運(yùn)用的寬度，還有利于挖掘藝術(shù)表現(xiàn)的深度，做到藝術(shù)與技術(shù)的高度整合。由此，判斷漆畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)停留在過去，要立足于文化的立場(chǎng)為漆畫尋找出路。如何把漆畫藝術(shù)發(fā)展下去，怎樣發(fā)展，是一個(gè)我們必須面對(duì)、必須解決的課題。具有東方屬性的材料也具有世界性，我們應(yīng)把獨(dú)具東方特色的漆畫做成具有民族性的世界藝術(shù)。探索漆畫的發(fā)展，探討如何促成在材料表現(xiàn)上擁有更廣闊的空間，使藝術(shù)創(chuàng)作更純粹更直接，才是漆材料應(yīng)用的最終目的。

面對(duì)文化、精神的多樣化需求，在以往漆畫審美觀指導(dǎo)下創(chuàng)作的漆藝作品已不能滿足當(dāng)下的審美需求，不能只跟隨批評(píng)家的要求，而要有自我獨(dú)立創(chuàng)作意識(shí)。以往的審美觀念不能作為審度現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要對(duì)東方傳統(tǒng)文化有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)過程，要很主動(dòng)地繼承，不要沉溺于漆藝故去的輝煌，不能單純地去還原漆工藝，從技術(shù)中跳出來(lái)，凌駕于技術(shù)之上，控制技術(shù)。結(jié)合漆材料的獨(dú)特質(zhì)感，有度的表現(xiàn)，改變漆畫的現(xiàn)狀，消解工藝對(duì)漆媒材所帶來(lái)的負(fù)面作用。藝術(shù)家對(duì)自己也要有一個(gè)清晰的定位，站在廣闊的藝術(shù)空間中定位漆畫，而不是簡(jiǎn)單地把漆畫界定為漆畫，漆畫只是運(yùn)用漆材料為媒介來(lái)傳達(dá)藝術(shù)思想的藝術(shù)作品。

漆畫作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分，也要關(guān)注社會(huì)、人生、自然，關(guān)注生活、關(guān)注問題，停留在原地等待只能使漆畫消亡，無(wú)論是平面作品還是立體作品都要以漆這一媒材來(lái)反映當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的問題，反映相關(guān)的社會(huì)語(yǔ)境，創(chuàng)作與社會(huì)語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，其用意應(yīng)在使藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系，揭示社會(huì)問題。藝術(shù)應(yīng)具有先知性，藝術(shù)是藝術(shù)家的一種內(nèi)心沖動(dòng)，它反映藝術(shù)家的焦慮、不安、思考，作品中傳達(dá)出不能掩飾的本真狀態(tài)。藝術(shù)不是直接反映客觀事實(shí)，它是人性的流露，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的揭示、對(duì)生活的疑慮、對(duì)周圍環(huán)境的擔(dān)憂，它只能是藝術(shù)家內(nèi)心的騷動(dòng)，它有著劃破時(shí)空的光芒，藝術(shù)家應(yīng)做的是掌握技藝、控制材料，使自己的表達(dá)更直接、更單純，藝術(shù)家要重視本土文化的價(jià)值，開掘和運(yùn)用本土資源，開創(chuàng)當(dāng)代“中國(guó)藝術(shù)”具有特色的整體態(tài)勢(shì)。漆畫作者應(yīng)深入思考藝術(shù)的問題，不去爭(zhēng)論漆應(yīng)該屬于一個(gè)什么樣的畫種，漆就是一具有東方文化韻味的媒材，豐富的傳統(tǒng)工藝為漆帶來(lái)了無(wú)數(shù)的表現(xiàn)可能性，這種豐富的技能傳承豐富了自我表達(dá)的方式。我們不能沉浸于對(duì)技術(shù)的炫耀當(dāng)中，應(yīng)消解技術(shù)，拓展漆的材料屬性，發(fā)揮漆的材質(zhì)美感，使作品更具藝術(shù)個(gè)性。所以說(shuō)，賦予漆藝術(shù)性的是藝術(shù)家，而不是漆材料本身，也不是漆工藝。

漆承載著中國(guó)五千年文明，它具有豐富的可能性，也具有獨(dú)特性，漆畫是以漆媒材來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心，在這里漆只是創(chuàng)作的媒材，藝術(shù)家通過對(duì)傳統(tǒng)工藝和漆材料屬性的研究，促使漆材料在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言置換。

［1］鮑桑癸.美學(xué)三講.上海：上海譯文出版社，1982.

［2］程俊禮.對(duì)于當(dāng)代繪畫技藝的思考.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，2，（20），1.