張艷俠

（豐縣順河中學(xué)，江蘇 豐縣 221700）

一個(gè)語(yǔ)文教師，要使課堂教學(xué)取得良好的效果，除了要把自己的知識(shí)“教”出來(lái)外，還要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”進(jìn)去。好的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教。但實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，存在三個(gè)誤區(qū)。

一、閱讀拋開(kāi)文本

教材文本是教師教學(xué)的藍(lán)本，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但在實(shí)施過(guò)程中，有的教師片面理解“用教材教，而不是教教材”的理念，盲目拓展教學(xué)內(nèi)容，根本無(wú)暇關(guān)照文本，甚至冷落文本或拋開(kāi)文本。比如，有位老師在上《杜十娘怒投百寶箱》時(shí)，教學(xué)過(guò)程是這樣的：

1.欣賞歌曲《杜十娘》。

2.讀評(píng)論：從俗≠媚俗≠庸俗。

3.故事續(xù)寫(xiě)：杜十娘遇救，未死……荒島學(xué)醫(yī)，懸壺濟(jì)世。

4.表演：十娘死后在地獄申冤。

本課的教學(xué)目的是鑒賞人物形象。怎樣鑒賞人物形象呢？人物是小說(shuō)的靈魂。因此，可以通過(guò)了解環(huán)境、分析情節(jié)、品味語(yǔ)言來(lái)鑒賞人物。所以鑒賞時(shí)，要抓住人物言行，分析人物性格特征，同時(shí)還要把握文章的時(shí)代背景。

這堂課在設(shè)計(jì)時(shí)采用了多樣的訓(xùn)練方式，看上去熱熱鬧鬧，似乎培養(yǎng)了學(xué)生的傾聽(tīng)、表達(dá)、應(yīng)對(duì)能力。但一堂課下來(lái)，學(xué)生根本沒(méi)看課本，沒(méi)花時(shí)間讀書(shū)，更不用說(shuō)用心地體味、感悟文本。一堂課，他們只是忙于欣賞所占用的學(xué)習(xí)資料，課堂表面上顯得很精彩，卻拋棄了文本的重點(diǎn)，迷失了教學(xué)目標(biāo)。面對(duì)這樣的課堂，我們不禁要問(wèn)：“我們熟悉的杜十娘在哪兒呢？這難道就是新課程理念所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)嗎？”

新課改鼓勵(lì)教師依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材作個(gè)性化的理解和處理，但立足于文本教學(xué)是不容忽視的一個(gè)前提。如果在備課和上課時(shí)只專注于活動(dòng)，一味花力氣在活動(dòng)中?；尪撾x了文本，這無(wú)異于本末倒置。新課程對(duì)教師提出了更專業(yè)化的要求，但絕不是要求教師成為全才、通才。好的教師應(yīng)該比別人站得高些，看得遠(yuǎn)些，想得深些，學(xué)得多些，但絕對(duì)不可忽視課本知識(shí)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，所見(jiàn)有限，知識(shí)面應(yīng)拓寬，但要注意如何拓寬，怎樣才適度和有效等問(wèn)題。

教材是最好的閱讀范本，也是最好的課程資源，因此，教師在平時(shí)要立足教材，用好教材，在吃透教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的教法設(shè)計(jì)和加工，克服組織形式上的模式化。語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)上的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。語(yǔ)文課程的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，讓學(xué)生直面教材，研讀教材，走進(jìn)教材。因此，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的熱愛(ài)和閱讀的渴望，才是語(yǔ)文閱讀課成功的關(guān)鍵。在具體的教學(xué)過(guò)程中，要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，指導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文本內(nèi)容，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。如果不重視基礎(chǔ)，對(duì)課文內(nèi)容匆匆?guī)н^(guò)，或拋棄文本隨意引申和發(fā)揮，這實(shí)際就偏離了語(yǔ)文教學(xué)的主方向，語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”，要體現(xiàn)“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。不論如何改革，語(yǔ)文仍然是語(yǔ)文，性質(zhì)不能變。

二、文本解讀隨意

有人認(rèn)為：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，“注重個(gè)性化的閱讀”就是要尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)和多元的理解，這就是我們平常所說(shuō)的“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆萊特”。新課程提出，語(yǔ)文教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的。于是，有些教師為了生成“無(wú)法預(yù)約的精彩”，就把“平等中的首席”讓出來(lái)，隱到了幕后，甚至成了教學(xué)的“旁觀者”和“局外人”。比如在閱讀對(duì)話中，把大量的課堂時(shí)間交給學(xué)生，讓他們自行解讀文本，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想與誰(shuí)交流就與誰(shuí)交流，想用什么方式就用什么方式，即使學(xué)生發(fā)言脫離文本，不著邊際；對(duì)話背離目標(biāo)，天馬行空，甚至解讀南轅北轍，也不指正，還美其名曰：尊重學(xué)生。比如有位老師教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生歸納人物形象，有位學(xué)生說(shuō)：“王熙鳳明是一把火，暗是一把刀，陰險(xiǎn)狡詐?！?/p>

我認(rèn)為：王熙鳳的這一性格在此選文中并無(wú)明顯表現(xiàn)。薛特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”我們追求課堂的生成，但必須是在尊重文本的基礎(chǔ)上，我們鼓勵(lì)學(xué)生多元理解，但是，“多元”不是“無(wú)元”，“哈姆萊特”不是“賈寶玉”。任何一篇作品都是特定情形下的產(chǎn)物，反映著作者特定的認(rèn)識(shí)，帶著作者獨(dú)有的感悟解讀，不能無(wú)視作者自己的“本意”。一千個(gè)哈姆萊特的產(chǎn)生，正反映了讀者與作者的“隔膜”與“距離”，在莎士比亞心中，哈姆萊特只有一個(gè)，我們追求課堂生成，是在尊重文本的基礎(chǔ)上，不能一味縱容學(xué)生對(duì)文本作漫無(wú)邊際的延伸。當(dāng)理解誤入了歧途，生成背離了文本，教師該引的則引，該堵的要堵，教育拒絕淺薄。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，需要在把握文本的基礎(chǔ)上沉心靜氣地思考，如讓學(xué)生不停地活動(dòng)，不斷地言說(shuō)，那只是形式上的虛熱鬧。有了想說(shuō)的欲望和敢發(fā)言的膽子，并不代表就能把話說(shuō)好，教師必須當(dāng)好引航員，進(jìn)行有意義的引領(lǐng)，既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本、作者、自己三者對(duì)話，又要引領(lǐng)學(xué)生走出文本，知人論世，與文本中的人物、思想進(jìn)行辯論和分析，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，但千萬(wàn)別忘了教師的責(zé)任。教師不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，還要對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題進(jìn)行有效的指導(dǎo)。如果課堂忽視引導(dǎo)，則不僅會(huì)使課堂教學(xué)環(huán)節(jié)散亂，而且教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)也不能突出。在新課標(biāo)下，教師仍然是課堂的主導(dǎo)，是語(yǔ)文實(shí)踐的“首席”。當(dāng)學(xué)生解讀錯(cuò)誤時(shí)，要大膽亮出自己的看法和觀點(diǎn)，行使主權(quán)。

三、濫用媒體演示

現(xiàn)在進(jìn)行課改，有人認(rèn)為，課堂上只要使用多媒體教學(xué)，熱熱鬧鬧，就是好課。事實(shí)上，這是對(duì)新課標(biāo)精神的一種曲解。語(yǔ)言文字是描繪客觀事物的符號(hào)，是比較抽象的。學(xué)生由于生活閱歷的限制，有時(shí)很難將抽象的語(yǔ)言符號(hào)同客觀事物聯(lián)系起來(lái)，這就給理解文本帶來(lái)了一定的難度。多媒體可提供聲畫(huà)并茂、視聽(tīng)結(jié)合的表象，將抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的東西，使學(xué)生將文字符號(hào)與客觀事物聯(lián)系起來(lái)理解，化難為易。于是有的老師抱著“一切皆可為語(yǔ)文所用”的態(tài)度，在視、聽(tīng)、讀展示的五彩斑斕的世界里培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文意識(shí)”。

新課標(biāo)的要求是采用新穎而靈活的形式落實(shí)學(xué)生需要掌握的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的能力。內(nèi)容與形式要真正“般配”。每一個(gè)文本都是語(yǔ)言、形象、意境、情感的結(jié)晶體。只有對(duì)文本咀嚼品悟后，才能產(chǎn)生心靈的震撼，獲得情感的共鳴。但是，在一些教師的課上多媒體，逐漸取代了文本載體，完整的課文被割裂成一個(gè)個(gè)小片段，一次次投影到屏幕上，讓學(xué)生照著看。比如有的教師在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，不斷呈現(xiàn)荷塘、月色、荷花的畫(huà)面，并要學(xué)生分析有關(guān)荷塘文字描寫(xiě)的作用。這樣處理教材，學(xué)生就會(huì)把“荷塘”與“月色”割裂開(kāi)來(lái)，腦海中不會(huì)再把荷塘與月色連成一個(gè)整體，不知道作者描繪的是“月光下的荷塘”和“荷塘上的月色”。這樣一來(lái)，作者描繪的朦朦朧朧的美景學(xué)生無(wú)法體會(huì)，作者淡淡的喜悅夾雜著淡淡的哀愁的感情更無(wú)法感悟。

試問(wèn)，文字一旦脫離鮮活的語(yǔ)言環(huán)境，還有味嗎？意境一旦離開(kāi)豐富的想象，還能美嗎？課堂濫用直觀的多媒體，把本應(yīng)依托語(yǔ)言文字、思維活動(dòng)獲得的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生用感官去直覺(jué)它們。這樣，雖然滿足了學(xué)生的好奇心，使學(xué)生獲得了亮麗的視覺(jué)享受，但鮮艷的畫(huà)面淹沒(méi)了靈性的語(yǔ)言文字，喧囂的視覺(jué)效果取代了學(xué)生心靈的感悟，學(xué)生的腦海中除了留下一些線條和色彩外，還有語(yǔ)言的痕跡嗎？我們不禁要問(wèn)：“語(yǔ)文素養(yǎng)的提高落在何處？”

我們倡導(dǎo)“只有共同的設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有規(guī)范的設(shè)計(jì)模式”的改革思路，鼓勵(lì)教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材作個(gè)性化的理解與處理，也關(guān)注教學(xué)的有效性，但時(shí)下有人認(rèn)為非多媒體不可。有句廣告語(yǔ)叫“心動(dòng)不如行動(dòng)”，在語(yǔ)文課堂上，我們最好還是倒過(guò)來(lái)，“形”動(dòng)不如心動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)媒體僅僅是課堂教學(xué)的輔助手段，它不可能代替老師的教學(xué)，更代替不了學(xué)生的自我體驗(yàn)和師生間的交流和溝通。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，著眼點(diǎn)仍是促進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的改革。如果只用于點(diǎn)亮課堂，則往往讓學(xué)生沉湎于教師營(yíng)造的情境氛圍，反而疏忽了對(duì)文中精妙語(yǔ)言的含英咀華，反復(fù)品味。久而久之，他們還能靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀嗎？還能潛下心來(lái)深入思考嗎？任何媒體都不能代替文本載體，再好的多媒體也不能代替閱讀本身。

教學(xué)應(yīng)有目標(biāo)，課堂應(yīng)有中心，學(xué)生應(yīng)學(xué)有所獲。當(dāng)今的語(yǔ)文課堂，重視活動(dòng)而輕視文本的解讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作用而淡化老師的作用，強(qiáng)調(diào)媒體運(yùn)用而忽視感悟等問(wèn)題，都值得我們重新冷靜審視語(yǔ)文新課堂。課改要“改而有規(guī)，革而有范”，“真理向前邁一小步，就會(huì)變成謬誤”，傳統(tǒng)的弊端必須革除，但我們不能矯枉過(guò)正，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。