鄭琴衛(wèi)

（浙江省三門中學(xué)，浙江 三門 317100）

隨著素質(zhì)教育改革的深入，中學(xué)政治教育傳統(tǒng)灌輸式的教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要。中學(xué)由灌輸學(xué)生知識向培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)精神、獨(dú)立健全的人格轉(zhuǎn)變。中學(xué)政治教師的角色也就相應(yīng)地要做轉(zhuǎn)變，中學(xué)政治教師不僅要從課程的執(zhí)行者向課程的建設(shè)者轉(zhuǎn)變，而且要在注重學(xué)生人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的政治情感，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力，健全學(xué)生的獨(dú)立人格。另外，教師本身也要注重自身的發(fā)展、自身形象的建設(shè)和提高。所謂“身正則令行”，政治教師要想管理好學(xué)生，以身作則樹立良好的自身形象是非常必要的。這就要求政治教師在日常工作和生活中不僅要嚴(yán)格要求自己，而且要經(jīng)常在業(yè)務(wù)上進(jìn)修學(xué)習(xí)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，豐富自身的內(nèi)涵，給學(xué)生樹立一個為人師表的典范。

1.傳統(tǒng)意義上中學(xué)政治教師角色及存在的問題

1.1 知識的灌輸者

傳統(tǒng)意義上的中學(xué)教師的主要角色是知識的灌輸者，把自己掌握的知識和書本上的知識照本宣科地傳授給學(xué)生。一如韓愈所言“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”中的授業(yè)解惑。做的是知識的灌輸和傳承工作，使用的是“填鴨式”教學(xué)方式。這種做法強(qiáng)調(diào)的是教師的主體地位，學(xué)生則處于一種被動的從屬地位，忽略了學(xué)生的主體地位和主觀能動性。長此以往，培養(yǎng)出來的人才是長于記憶的飽讀詩書的學(xué)士，缺乏主動思維和創(chuàng)造能力，這點(diǎn)在中國中學(xué)生和外國中學(xué)生的能力比較上有很明顯的體現(xiàn)。所以，教育界一直在呼吁并倡導(dǎo)素質(zhì)教育，這種灌輸知識的做法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的素質(zhì)教育。

1.2 思想的指導(dǎo)者

傳統(tǒng)的中學(xué)政治教育的最主要目的之一就是灌輸給學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，政治教師的角色就是傳道者。從實(shí)踐上來看，很多政治教師就成了學(xué)生眼中的道理說教者。如果說教的方法得當(dāng)，就可以得到學(xué)生的理解和接受，如果說教的方法不得當(dāng)，就極容易流于形式，引起學(xué)生的反感和抵觸。毫無疑問，這種將學(xué)生的價(jià)值觀的塑造都寄托在政治教師通過政治課來解決的看法是非常有問題的，中學(xué)生價(jià)值觀的形成非一日能成，是通過日積月累的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累、人生閱歷的增加來實(shí)現(xiàn)的。在這個過程中，政治教師扮演的不應(yīng)該是簡單的學(xué)生思想的指導(dǎo)者角色。以往，我們崇尚所謂“精神導(dǎo)師”，這容易進(jìn)入一個誤區(qū)，很容易導(dǎo)致盲從現(xiàn)象。而指導(dǎo)者的思想道德修養(yǎng)和個人思想境界會影響到盲從的結(jié)果，如果指導(dǎo)者的素質(zhì)有問題，那么盲從將造成不可估量的損失。

1.3 成績的追求者

中國幾千年的傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，過于強(qiáng)調(diào)讀書的功利目的。受這種傳統(tǒng)的影響，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，新中國的教育一直是以成績?yōu)閷?dǎo)向的，通過對成績的追求來達(dá)到對人才的培養(yǎng)，以成績的好壞作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。這不僅在中學(xué)階段有所體現(xiàn)，在中學(xué)升大學(xué)階段更是有較為顯著的體現(xiàn)。因此，中學(xué)的所有學(xué)科都是為高考做準(zhǔn)備，所授課程都是為了學(xué)生順利通過高考。中學(xué)政治教師也深受這種思想的影響，所授知識也單純緊緊圍繞高考這一目標(biāo)。自從國家提出素質(zhì)教育并改革高考制度以來，這種以成績?yōu)槲ㄒ荒康牡挠^念有所改變，教師的觀念也隨之有所改變。

1.4 塑人者忘塑己

傳統(tǒng)意義上教師這一職業(yè)的流動性較弱，教師的培養(yǎng)進(jìn)修渠道也較少。教師守著三尺講臺，教授著多年不變的知識，講的是一直不變的政治理論，用的是一直不變的說教的腔調(diào)。長年累月的講授，使得中學(xué)政治教師具有比較扎實(shí)的理論功底，但是不能否認(rèn)的是部分教師相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等方面的知識相對缺乏，不能夠在教學(xué)過程中旁征博引、融會貫通，其教學(xué)效果不佳。更有甚者，經(jīng)常有教師行為不端的報(bào)導(dǎo)見諸報(bào)端，對教師這一群體造成不少負(fù)面的影響。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，至少說明部分教師道德水平的滑坡，說明他們在對自己的思想修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提高階段存在很大問題。現(xiàn)階段，順應(yīng)形勢的需要，國家給教師提供的培訓(xùn)渠道多了起來，教學(xué)的手段和方式也多樣化了，隨著多媒體技術(shù)在日常教學(xué)中的普及，對中學(xué)教師的能力要求高了起來，對教師的素質(zhì)要求也高了起來。

2.新形勢下中學(xué)政治教師角色的多樣性

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！边@就要求教學(xué)的方法和形式都要多樣化，相應(yīng)地教師的角色也就多樣性了。與學(xué)生而言，教師不僅是教師，要傳道授業(yè)解惑，而且是學(xué)生的朋友，要能解決學(xué)生成長過程中、學(xué)習(xí)過程中遇到的一些問題，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，健康成長。我國的傳統(tǒng)文化中對師者的定義最為經(jīng)典的是韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”，概括了為師者最為主要的功能，今天人們依然將這些看成是教師工作的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對師者的要求是“嚴(yán)”，“嚴(yán)師”與“慈父”相提并論，師者的形象因此刻板起來。今天我們對師者的功能已經(jīng)不僅僅局限在“傳道、授業(yè)、解惑”，而是更加多元化，不僅要做學(xué)生的良師，而且要做學(xué)生的益友，做學(xué)生成長路上的精神守護(hù)者，做學(xué)生思想上的引導(dǎo)者，做學(xué)生心理健康的疏導(dǎo)者。該嚴(yán)格時(shí)做嚴(yán)師，該輕松時(shí)做益友。

具體來說，新形勢下中學(xué)政治教師角色包括如下幾個方面。

2.1 學(xué)生思想品德的塑造者

中學(xué)政治課一直以來，都起著塑造學(xué)生良好思想品德的作用。作為傳授這些知識的主體，教師就具有了學(xué)生思想品德塑造者這一角色。這是“師者”的主要作用。教師要以社會主流的價(jià)值觀、社會所期望的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來激發(fā)學(xué)生的情感。可以采取多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)方法，比如可以給學(xué)生播放一些紅色經(jīng)典影片、舉辦一些向先烈學(xué)習(xí)的活動等。

2.2 多樣化教學(xué)方法的倡導(dǎo)者和實(shí)施者

隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)代化的教育教學(xué)技術(shù)也被廣泛應(yīng)用到日常的教學(xué)中來。在日常的教學(xué)中，政治教師完全可以通過運(yùn)用多媒體播放一些典型的道德案例和法律案例，教育學(xué)生什么才是正確的道德觀念，什么才是正確的法制觀念，改變那種傳統(tǒng)的說教行為，增強(qiáng)教學(xué)效果。偶爾播放一些紅色經(jīng)典視頻，然后讓學(xué)生討論什么是愛國，什么樣的行為是愛國，在現(xiàn)階段愛國的表現(xiàn)有哪些等，在潛移默化中，陶冶學(xué)生的情操。

2.3 學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

在日常的教學(xué)中，政治教師不僅要做學(xué)生的老師，而且要成為學(xué)生的朋友，要發(fā)展與學(xué)生亦師亦友的關(guān)系。中學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，處于青少年的敏感期，教師不經(jīng)意的一句話往往會影響一個孩子的一生，教師對學(xué)生適時(shí)適當(dāng)?shù)年P(guān)懷能幫助學(xué)生健康成長。從塑造人的品格的意義上來講，政治教師才是真正意義上的靈魂的工程師。教師需要的不是簡單的知識灌輸，而是正確合理的引導(dǎo)，使學(xué)生在愉悅的環(huán)境下，以一種快樂的心態(tài)接受知識，接受正確的道德準(zhǔn)則，形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.4 學(xué)生自主學(xué)習(xí)的督促者

在教學(xué)實(shí)踐中，我們一直提倡促使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”，簡單地灌輸給學(xué)生知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識的方法來得重要。教師要在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種教育資源和教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教師需要在培養(yǎng)學(xué)生良好自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，做好督促工作。

2.5 學(xué)生心理問題的疏導(dǎo)者

中學(xué)政治課的重要作用之一是通過課程相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，完善學(xué)生的人格和心理健康來提升人的素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。由于受當(dāng)下政治經(jīng)濟(jì)文化思潮多元化等多重因素的沖擊，我國中學(xué)生的心理健康問題也日益凸顯，如青春期逆反心理嚴(yán)重、學(xué)習(xí)適應(yīng)障礙、人際關(guān)系交往障礙、對早戀的不當(dāng)處理等。這些問題涉及政治與心理的交叉學(xué)科，是新形勢下中學(xué)政治教師必須面對的新內(nèi)容。一名合格的政治教師必須對學(xué)生所面臨的心理困惑和問題進(jìn)行心理指導(dǎo)，幫助他們走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向和獨(dú)立健全的人格。

2.6 學(xué)生行為的典范

教師的言談舉止對學(xué)生都有莫大的影響，好的行為可以起到模范榜樣作用，不好的行為則給學(xué)生帶來負(fù)面的影響，所以教師要時(shí)刻注意自己的言行，注意自己對學(xué)生可能帶來的影響。教師需要在日常工作中不斷提升自身的能力和素質(zhì)，起到自主學(xué)習(xí)的典范。古語云：身正則令行。教師要以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)時(shí)刻刻注意自身的行為，才能在學(xué)生面前起到表率作用。

3.中學(xué)政治教師實(shí)現(xiàn)新角色需要注意的問題

3.1 教師需要轉(zhuǎn)變思想觀念

傳統(tǒng)意義上的教師側(cè)重的是“教”的功能和“師”的身份，無疑，這一側(cè)重已經(jīng)表明了教師要做什么和應(yīng)該是什么樣的人。但是隨著對教師身份的重新認(rèn)識，我們認(rèn)為，中學(xué)教師需要改革舊的觀念，需要重新認(rèn)識自身，教師不僅是“師”，而且隨時(shí)都可能是“生”。所謂“生”，一是教師自身教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，“教學(xué)相長，師生互動”，教師在教學(xué)過程中隨時(shí)都在學(xué)習(xí)，從學(xué)生身上學(xué)習(xí)，從教學(xué)過程中學(xué)習(xí)。二是，教師需要隨時(shí)對自身充值。三是教師要盡快適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法，提升自身的能力和素質(zhì)，跟上時(shí)代的變化。四是教師要轉(zhuǎn)變對學(xué)生的觀念，認(rèn)識并發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自己動腦分析問題、解決問題的良好習(xí)慣，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造一個自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，不能再把學(xué)生當(dāng)成知識灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

3.2 不再是嚴(yán)師而是要做學(xué)生的良師益友

傳統(tǒng)的教師習(xí)慣于給自己定位于嚴(yán)師，和學(xué)生處于一種相互對立的關(guān)系。講究的是為師者的師道尊嚴(yán)，故有“老夫子”的稱呼。古語有云“嚴(yán)師慈父”，為師者對學(xué)生一定要嚴(yán)格。古時(shí)還有家長請教師打自家的孩子，以顯示教師對學(xué)生的關(guān)心和要求的嚴(yán)格?！度纸?jīng)》云：“子不孝，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！碧貏e強(qiáng)調(diào)的是為師者的嚴(yán)格教學(xué)，而把子女的道德合格與否的責(zé)任劃歸給了父親。其實(shí)更多時(shí)候，為師者不僅要管好教學(xué)，更要關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)情況，尤其是中學(xué)的政治教師。隨著時(shí)代的發(fā)展，這樣的教師形象已經(jīng)不再適合現(xiàn)代的教育環(huán)境，也不再符合家長和學(xué)生的要求，現(xiàn)代意義上的教師，尤其是中學(xué)的教師，除了做學(xué)生的良師外，更要做學(xué)生的朋友，即所謂良師益友。中國傳統(tǒng)文化里要求讀書人“修身、齊家、治國、平天下”，這四個方面的要求是有層次的。古人讀書多是出仕的，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以對讀書人的“治國、平天下”有所要求。而今天的實(shí)際情況是，讀書是國家和家長提供給學(xué)生的一個義務(wù)，一種權(quán)利，尤其是我國實(shí)現(xiàn)了九年制義務(wù)教育之后。學(xué)生將來更多的是普通的勞動者，這就意味著“修身”和“齊家”的要求依然適用現(xiàn)在的教育。要處理好與學(xué)生的關(guān)系，不僅要教給學(xué)生知識，而且要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生身心的健康成長，用平等的眼光看待學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中存在的困惑。

3.3 教師要兼顧教學(xué)與科研

在傳統(tǒng)觀念中，中學(xué)政治教師主要是備好課、教好學(xué)、管好生，極少重視科研問題?？蒲兴坪醭闪烁咝：涂蒲性核膶Ｓ忻~。隨著時(shí)代的發(fā)展，中學(xué)教師也面臨科研的問題。不僅要講課好，而且要科研能力強(qiáng)，這就對教師提出了較高的要求。從實(shí)踐上來看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了許多以前沒有的問題，比如流動人口子女教育、管理的問題，比如初中階段義務(wù)教育化階段學(xué)生的管理問題，比如教師如何使用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備強(qiáng)化教學(xué)效果的問題，如何溝通好家長做好學(xué)生的思想培養(yǎng)的問題等。這些都是現(xiàn)階段中學(xué)政治教師所面臨的實(shí)際問題，需要教師利用自身現(xiàn)有的科研條件，結(jié)合自身的學(xué)科特長，投入精力去研究。這就特別強(qiáng)調(diào)教師教研能力的提高，重視教師的知識結(jié)構(gòu)、理論素養(yǎng)和能力結(jié)構(gòu)，提高教師研究和解決實(shí)際問題的能力。

［1］王長貴.初中政治快樂教學(xué)的實(shí)踐與反思［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)·普教研究，2010，（5）.

［2］王紅衛(wèi).論新課程改革背景下中學(xué)政治教師的角色轉(zhuǎn)變［J］.科教文匯，2011，（1）中旬刊.

［3］劉珍妹.關(guān)于提高思想政治課質(zhì)量的教學(xué)反思［J］.中國校外教育，2010，（22）.