呂小慶 (山東輕工業(yè)學院體育部,山東濟南250353)

辛治國,劉 科 (大連海洋大學體育教研部,遼寧大連1 16023)

隨著中國經(jīng)濟實力的迅速提升以及在東西方文化交融的歷史背景下,武術(shù)的國際化傳播成為了當今東方體育文化國際化傳播的一項重要內(nèi)容。在武術(shù)的國際化傳播過程中,立足國內(nèi)、放眼世界是一條武術(shù)國際化發(fā)展的主線。然而在其國際化發(fā)展過程中,鑒于國內(nèi)外文化的差異,國內(nèi)、國際傳播的方式、方法應(yīng)區(qū)別對待[1]。

中國武術(shù)在其歷史發(fā)展過程中,包容萬象,幾乎涉及了中國傳統(tǒng)文化的各個層面,又加之中國地域遼闊,各地風俗文化各不相同,這就使武術(shù)在千百年的傳承過程中形成了一個內(nèi)容龐大、文化內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)。其包含內(nèi)容越多,在當今國際化傳播過程中遇到的阻力和難度就越大。下面,筆者從武術(shù)傳播的 “容量”和武術(shù)的國際化傳播進行了論述。

1 武術(shù)的 “容量”

據(jù) 《中國武術(shù)大辭典》收錄的拳種有320多個,拳術(shù)套路有750多個,長兵、短兵、硬器械、軟器械、單兵、雙兵等各類器械一應(yīng)俱全,總計有720多個。

武術(shù)伴隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。在其長期的發(fā)展歷程中,不可避免的受到當時歷史環(huán)境和人類主體及局部文化的影響。中國傳統(tǒng)思想、思維方式都對其產(chǎn)生過深刻影響[2]。在其千百年的發(fā)展歷程中,不斷受中國傳統(tǒng)哲學思想和風俗文化影響,逐漸形成了其集兵家、道家、儒家等哲學思想,集傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)美學、倫理學、陰陽變化學說等諸多思想學說為一體的一種集合性傳統(tǒng)文化,其廣度和深度都是中國傳統(tǒng)思想文化的一種反映和體現(xiàn)。武術(shù)幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域。

2 其他搏擊項目和武術(shù)相比所具備的特點

無論跆拳道、泰拳、柔道還是空手道、劍道、合氣道、截拳道等,近年來在世界范圍內(nèi)開展得如火如荼,深受廣大體育愛好者的歡迎。反觀武術(shù)的國際化發(fā)展卻不容樂觀。和武術(shù)相比,它們皆有如下特點。

2.1 技術(shù)的簡潔性

相對武術(shù)而言,跆拳道、泰拳、柔道、空手道、截拳道、拳擊等各種在世界范圍內(nèi)開展較好的體育項目,它們各自的技術(shù)體系在很大程度上有相通或相同之處,彼此間有很大的關(guān)聯(lián)。具體系簡潔明了,簡單易學。以跆拳道為例,拳法和腿法技術(shù)體系相對固定,拳腳技術(shù)和泰拳等當今世界流行搏擊術(shù)都有很大的相似之處,形似而又有各自特點,這就大大減小了它們在傳播過程中的阻力,便于運動的開展和推廣。而武術(shù)則因體系龐大、內(nèi)容繁多則相對顯得 “紛繁蕪雜”,許多習武多年的國外武術(shù)愛好者在談到武術(shù) (特別是傳統(tǒng)拳)的時候,了解的僅僅是膚淺的拳種和拳法,對武術(shù)存在嚴重的片面性[3]。以筆者教學實踐中的翻子拳和猴拳為例,當國外學員學習完翻子拳之后,對其勁力及猛劈硬掛和 “一掛鞭”的特點了解極為深刻。在他們印象中,這就是武術(shù)。而當學習了猴拳等象形拳之后往往發(fā)問,這也是武術(shù)嗎?

2.2 文化內(nèi)涵的時代性

常言道,“千里不同風,百里不同俗”。中國幅員遼闊,各地民俗、民風各異,導致了在以往相對封閉的封建社會里,各地拳風、特點也各不相同。但是畢竟武術(shù)是生長于中華傳統(tǒng)文化的沃壤,其特點和文化都是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。文化受其生存歷史背景的制約,這就導致了不同歷史文化背景下不同形式搏擊術(shù)的受歡迎程度是不同的[4]。

現(xiàn)在社會節(jié)奏較之以往大大加快,又因為改革開放后,人們的人生觀、世界觀、生活觀和價值觀都發(fā)生了不同程度的變化。中國傳統(tǒng)的含蓄、禮讓、中庸的思想在諸多社會層面特別是年輕群體被個性張揚、競爭意識所取代。武術(shù)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)精神,只能在課堂和教科書上有所傳授和保留,而時代賦予國家、國人的歷史任務(wù)決定了國家圖強必須要努力奮爭。

跆拳道、泰拳、空手道、柔道、截拳道等諸多現(xiàn)代搏擊項目都是將競爭意識自始至終貫穿于整個學習過程。思想道德、堅強意志、競爭意識都是其學習過程中所注重的。節(jié)奏,是它們在競爭特點基礎(chǔ)上所延伸出來的另一時代性明顯的特點?，F(xiàn)在社會生活節(jié)奏加快,社會壓力增大,年青一代喜歡在運動中釋放自己壓抑的心情。跆拳道等搏擊術(shù)完美迎合當今年輕人的競賽機制和學習形式,無論著裝、禮儀、教學組織還是身心的鍛煉都主動迎合了當今年輕人的心理特點,較武術(shù)更具有時代性[5]。

2.3 組織的自由靈活性

我國為了促進武術(shù)的國際化傳播,設(shè)立國家武術(shù)管理中心,并投入大量人力、物力,大力推廣。武術(shù)的推廣屬于一種官方行為,力度大、勢頭猛,可是卻沒有跆拳道等非官方推廣靈活。跆拳道等搏擊項目,可以及時、靈活的根據(jù)國際傳播中遇到的問題及時做出反應(yīng),避免了大量的會議討論和開展研究、得出結(jié)論,程序相對武術(shù)要更簡潔、更及時。例如跆拳道的ITF和WTF,一個注重實戰(zhàn),一個注重競技,它們的市場運作和賽事推廣都有一個強有力的競技模式和推廣模式做支撐。武術(shù)傳播中,無論套路還是散打,無論競技還是傳統(tǒng)授課都相對缺乏某種靈活性。

3 武術(shù)博大的內(nèi)涵給傳播過程中帶來的不利因素

3.1 拳種繁多、特點各異往往使人望而生畏、無果而終

中國武術(shù)包含拳種幾百個,每個拳種又包含不同套路、器械等,內(nèi)容繁多,特點各異。在國際化傳播過程中,往往使人產(chǎn)生望而生畏的感覺。人們在學習初期的習武設(shè)計的時候,往往會對自己的學習目的和學習計劃做一番設(shè)想或計劃。幾乎每個人都會將完整的學習全部內(nèi)容作為自己的終極奮斗目標。一套兩套學好尚且不易,更何況幾百套呢。在學習過程中,當他們認識到這個問題的時候,就會引發(fā)厭學情緒,導致學習無果而終。

3.2 文化內(nèi)涵豐富,東西方文化差異大

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的載體,在武術(shù)傳播過程中,借武術(shù)來宣揚中國傳統(tǒng)文化也是我國傳統(tǒng)文化國際化發(fā)展的一個目的之一。其目的是使二者互相促進、共同發(fā)展,肢體文化和思想文化共同發(fā)展,相得益彰。然而武術(shù)在國際化發(fā)展過程中,所面對的實際問題卻遠非電影的劇本按照設(shè)計進行演拍。武術(shù)包含的東西越多,就越不易被人,特別是有不同文化背景的外國人接受[6]。學習、消化、吸收的東西越多、文化跨越越大,在傳播過程中遇到的阻力就越大。

4 建 議

1)武術(shù)是一個龐大的具有民族特點的搏擊、健身、娛樂的體育系統(tǒng),內(nèi)容繁多,包羅萬象。就像是滿漢全席,人們有吃的欲望卻沒有吃的肚量。跆拳道、泰拳、柔道、空手道、截拳道、拳擊等當今世界流行搏擊運動卻猶如滿漢全席中的一道菜,既能讓人品美味又能使人恰到好處地充饑止餓。武術(shù)的推廣為什么非要整體包裝和集團推廣呢。各門各派、各拳種獨立發(fā)展或許更容易起到意外的效果,近年來太極拳在這方面的推廣和發(fā)展都已取得成效,借鑒和發(fā)展太極拳的成功經(jīng)驗,有效實施 “麻雀戰(zhàn)”應(yīng)是當今武術(shù)發(fā)展的有效策略。

2)不同類型武術(shù)體現(xiàn)的是不同人對搏擊不同的理解,把握住武術(shù)的本質(zhì),提綱挈領(lǐng)地去學習武術(shù)、演習武術(shù)、發(fā)展武術(shù)。武術(shù)拳種的創(chuàng)立之初其技擊本意是不變的、大致相同的,只是不同練習者的技擊、演練特點各異導致了現(xiàn)在風格各異的林立拳種。在武術(shù)國際化傳播過程中,不要害怕武術(shù)的 “變化”和刻意去保留所謂的 “風格特點”和 “傳統(tǒng)”。物競天擇,適者生存,在社會發(fā)展中淘汰落后拳種的同時,也會使新的歷史元素融入其中形成新的風格特點的武術(shù)形態(tài)。正所謂,“變則通,通則達”。

3)官方指導結(jié)合各門派獨立發(fā)展。官方發(fā)展武術(shù)是建立在整個武術(shù)文化傳播的基礎(chǔ)上,在傳播過程中必然會厚此薄彼,不能面面俱到,全面兼顧。在傳播拳種過程中,受益最大的當屬該拳種的技術(shù)核心掌控者。所以,拳種的傳播各門派比官方具有更高的積極性。官方提供人力物力和科研、政策保障,鼓勵各門派獨立發(fā)展,積極穩(wěn)妥、靈活有效的國際化發(fā)展是一種既符合時代背景、又符合拳種發(fā)展實際的有效策略。

[1]馬文友,梅杭強.體育核心期刊對武術(shù)研究論文計量分析與研究趨勢 [J].北京體育大學學報,2010(7):30-33.

[2]汲智勇.武術(shù)動漫:武術(shù)文化國際傳播的新路徑 [J].南京體育學院學報 (社會科學版),2010(12):56-58.

[3]王家忠.中國武術(shù)國際化傳播策略研究[J].巢湖學院學報,2010(11):102-105.

[4]張艷麗.孔子學院承載武術(shù)文化傳播對策研究[J].重慶工商大學學報(自然科學版),2010(6):310-313.

[5]李英杰,劉雅媚.新時期武術(shù)國際化傳播的理論思考[J].湖北體育科技,2010(9):514-515.

[6]吳松,王崗.建構(gòu)文化形象:中國武術(shù)國際化傳播中的立場[J].成都體育學院學報,2010(11):33-36.