■〔奧地利〕布貝爾

品格教育

■〔奧地利〕布貝爾

名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。因?yàn)檎嬲慕逃卟⒉粌H僅考慮學(xué)生的個(gè)別的功能，象任何一個(gè)教育者那樣只打算教學(xué)生認(rèn)識(shí)某些確定的事物或會(huì)做某些確定的事情；而是他總是關(guān)切著學(xué)生整個(gè)人，即當(dāng)前你所看到的他生活的現(xiàn)實(shí)情況，以及他能成為什么樣人的種種可能性。只有象這樣把一個(gè)人看作一個(gè)現(xiàn)實(shí)的并有潛在可能性的整體，才算能把他看作個(gè)性，即其中潛伏著各種力量的一個(gè)獨(dú)特的精神-物質(zhì)結(jié)構(gòu)，或把他看作品格，即介于這個(gè)人的為人與他的一連串行動(dòng)和態(tài)度之間的紐帶。就學(xué)生作為整體來(lái)說(shuō)，把他看作個(gè)性或品格的這兩種看法之間，有一個(gè)根本的差別。個(gè)性在其成長(zhǎng)方面實(shí)質(zhì)上是不受教育者影響的東西，而教育者的最重大任務(wù)則在幫助塑造人的品格。個(gè)性是一個(gè)成品，只有品格才是需要加工的東西。人們可以培養(yǎng)和增強(qiáng)個(gè)性，但在教育方面人們卻能夠而且必須以品格為目標(biāo)。

然而，我要立即指出，不宜過(guò)高估計(jì)教育者對(duì)于品格的培養(yǎng)所能做到的程度。在討論的最初，甚至在探討什么是品格以及怎樣加以培養(yǎng)之前，這一點(diǎn)比教學(xué)科學(xué)的任何其他分支更為重要的是認(rèn)識(shí)到，施行有意識(shí)的影響有著種種根本的限制。

如果我必須去教代數(shù)，我就能指望成功地傳授給學(xué)生們一個(gè)含有兩個(gè)未知數(shù)的二次方程式的概念。甚至智力發(fā)展最遲緩的兒童也會(huì)很好地加以理解，夜間他未能入睡時(shí)會(huì)以解這種方程式來(lái)消遣。即使記憶最壞的人在年老時(shí)也不會(huì)忘記怎樣玩X和Y。可是，如果我從事品格教育的話，對(duì)一切事情就難以預(yù)知了。我試圖向?qū)W生們解釋妒忌是可鄙的，我立即就會(huì)感到那些比他們的同伴較窮的人內(nèi)心的反感。我試圖解釋恃強(qiáng)凌弱是邪惡的，我立即會(huì)看到強(qiáng)者嘴角上所掛著的抑制的微笑。我試圖解釋說(shuō)謊會(huì)破壞社交生活，卻發(fā)生了一種令人驚奇的情況：班上的一個(gè)最惡劣的撒謊老手竟能對(duì)說(shuō)謊的破壞力寫出了一篇絕妙的短文。我犯了以倫理學(xué)進(jìn)行說(shuō)教的嚴(yán)重錯(cuò)誤，我所說(shuō)的話被當(dāng)作了老生常談，我的話絲毫沒(méi)有成為培養(yǎng)品格的重要因素。

然而，還有更深一層的困難。在一門學(xué)科的整個(gè)教學(xué)中我能隨意公開(kāi)宣布我的教學(xué)意圖，這樣并不妨礙教學(xué)成果。大部分學(xué)生畢竟想要學(xué)習(xí)一些東西（即使不想學(xué)得太多），因此可能達(dá)成一種默契?？墒?，一旦我的學(xué)生覺(jué)察到我想要培養(yǎng)他們的品格時(shí)，我恰恰就會(huì)受到那些最明顯表示出真正獨(dú)立品格的學(xué)生們的對(duì)抗；他們不愿聽(tīng)任自己被人教育，更確切地說(shuō)，他們不喜歡別人想要教育他們的意圖。而且，那些力求解決善惡?jiǎn)栴}的人，當(dāng)有人指示他們什么是善和什么是惡好象是久已確定的真理時(shí)，他們也就對(duì)抗起來(lái)；他們之所以對(duì)抗卻又是由于他們一再體驗(yàn)到要找到正確的行為方式是多么難啊。那么，是否可由此斷定人們應(yīng)該閉口不談培養(yǎng)品格的意圖，而應(yīng)采取詭秘和圓滑些的行動(dòng)呢？不能；我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，還有更深一層的困難。只看到品格教育不能納入課堂教學(xué)里，這還不夠；也不能把品格教育隱藏在巧妙安排的課間休息時(shí)間內(nèi)。教育不能容許這種玩弄手段的行動(dòng)。即使學(xué)生們并未覺(jué)察到這種隱藏的動(dòng)機(jī)，這種隱藏的動(dòng)機(jī)由于使教師失去他所具有的那種坦然直率的力量，也會(huì)對(duì)教師本身的行動(dòng)起著消極影響。教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生的整個(gè)人起著真實(shí)的影響。因?yàn)樵谂囵B(yǎng)品格時(shí)，你無(wú)需一個(gè)道德方面的天才，但你卻需要一個(gè)完全生氣勃勃的人，而且能與自己的同伴坦率交談的人。當(dāng)他無(wú)意影響他們時(shí)，他的蓬勃的生氣向他傾注著，極其有力而徹底地影響著他們。

（節(jié)選自《近代教育哲學(xué)文選》，人民教育出版社，1980年11月）