要集中在交際者的意圖、態(tài)度、動機(jī)等方面。本文以訪談節(jié)目《楊瀾訪談錄》的文字實(shí)錄為語料，以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，以探究話語標(biāo)記在訪談言語過程中的分類、功能及運(yùn)作模式為主要內(nèi)容，最終確定交際者的真正語用意圖，從而揭示話語標(biāo)記是如何在言語交際中確保交際的有效性，即發(fā)揮對交際者意圖的表達(dá)、傳遞和強(qiáng)調(diào)的作用?！娟P(guān)鍵詞】話語標(biāo)記，交際者，意圖，關(guān)聯(lián)理論【中圖分類號】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023

■陳露所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過這種表達(dá)達(dá)到什么目的。我們可以按照說話者發(fā)言時(shí)候的意圖側(cè)重點(diǎn)把作者意圖分為三個(gè)層次。由于“以言表意”的意圖屬于語言學(xué)外延的公共領(lǐng)域，不屬于作者意圖理論論辯所關(guān)注的焦點(diǎn)所在，因此這里是不需要我們?nèi)ミM(jìn)一步分析“以言取效”的作者意圖?！耙匝匀⌒А钡?span id="j5i0abt0b" class="hl">意圖重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀者對作者所說言論的反映。作者通過一定的方式（例如喚起悲傷等）在創(chuàng)作作品的時(shí)候可能存在的意圖只能讀者通過閱讀作品來展現(xiàn)

吳海燕所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過這種表達(dá)達(dá)到什么目的。我們可以按照說話者發(fā)言時(shí)候的意圖側(cè)重點(diǎn)把作者意圖分為三個(gè)層次。由于“以言表意”的意圖屬于語言學(xué)外延的公共領(lǐng)域，不屬于作者意圖理論論辯所關(guān)注的焦點(diǎn)所在，因此這里是不需要我們進(jìn)一步分析“以言取效”的作者意圖。“以言取效”的意圖重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀讀者對作者所說言論的反映。作者通過一定的方式（例如喚起悲傷等）在創(chuàng)作作品的時(shí)候可能存在的意圖只能讀者通過閱讀作品來展現(xiàn)

的對抗性行為，受意圖的驅(qū)使。意圖是交戰(zhàn)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，即在期望時(shí)刻所實(shí)現(xiàn)的作戰(zhàn)目標(biāo)。在交戰(zhàn)中，通過獲取敵、我態(tài)勢信息，分析敵方作戰(zhàn)意圖，調(diào)整我方作戰(zhàn)部署，是制敵獲勝的關(guān)鍵要素之一。隨著交戰(zhàn)目標(biāo)的變更，敵、我態(tài)勢以及我方自身能力和保障資源的改變，作戰(zhàn)意圖也會隨之改變，因此，交戰(zhàn)意圖的識別與評估也就成為情報(bào)準(zhǔn)備的主要內(nèi)容，同時(shí)也是態(tài)勢評估研究的主要內(nèi)容。多年來，國內(nèi)外眾多學(xué)者致力于作戰(zhàn)意圖的識別和預(yù)測[1-8]：文獻(xiàn)[1]提出了基于實(shí)例的行為推理方法，通過對無

5-7]。最終，意圖驅(qū)動的自治網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)勝了其他解決方案成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)[8-9]。1 意圖的定義2015年，SDN率先引入了意圖概念。同時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)組織IETF將意圖定義為“幫助網(wǎng)絡(luò)選擇最優(yōu)規(guī)則的高層策略”[10]。2021年，IETF更新意圖的定義為“一系列網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行目標(biāo)和期望產(chǎn)出（無須說明如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)）”[11]。TM Forum 定義意圖為“提供給系統(tǒng)的所有包含需求、目標(biāo)和約束的明確說明”[9]。3GPP[8]則提供了更為詳細(xì)的定義：意圖通常是人類可以理解

]形式和形狀? 意圖? 繪畫語言? 構(gòu)成元素? 邏輯框架人類的文字語言在表達(dá)思想情感時(shí)，會將詞匯以語法的規(guī)范構(gòu)成句子，句子又以意圖表達(dá)為目的構(gòu)成段落，段落則以中心思想為主線串聯(lián)成浩蕩的文字海洋，千古文章承載了人類文明的輝煌，文脈傳承，綿延不斷。這種類似的對應(yīng)關(guān)系也體現(xiàn)在繪畫形式語言的建構(gòu)中，繪畫藝術(shù)從某種角度上說是研究視覺形式的學(xué)問。繪畫作品是藝術(shù)家的思想感情通過繪畫語言的邏輯性組織而轉(zhuǎn)化成的視覺形式。繪畫中的形式1.形式的概念形式一詞是古希臘哲學(xué)的一個(gè)重

道敵方目標(biāo)的作戰(zhàn)意圖[5]，就能推測敵方作戰(zhàn)計(jì)劃，做到“知己知彼”，進(jìn)而“百戰(zhàn)不殆”。明確了目標(biāo)的作戰(zhàn)意圖，即掌握了目標(biāo)作戰(zhàn)動向和敵方作戰(zhàn)趨勢，我方?jīng)Q策者就可以根據(jù)這些意圖信息采取針對性的決策方案。在識別目標(biāo)意圖過程中[6-7]，需要收集大量的領(lǐng)域?qū)＜蚁闰?yàn)知識[8]，并且用這些先驗(yàn)知識構(gòu)建基于模板匹配的意圖識別知識庫[9]，以規(guī)則的形式表示目標(biāo)行為狀態(tài)與意圖的關(guān)系，一旦目標(biāo)狀態(tài)滿足某種規(guī)則，則觸發(fā)事件檢測[10]，最后依據(jù)意圖推理機(jī)推理得出目標(biāo)作戰(zhàn)意圖。當(dāng)

摘要 所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過這種表達(dá)達(dá)到什么目的。傳統(tǒng)觀，點(diǎn)認(rèn)為，緊扣作者意圖去理解文本意義是正確的，在語文教學(xué)中堅(jiān)持用作者意圖這一鑰匙去打開文本意義的鎖，會收到意想不到的效果。關(guān)鍵詞 作者意圖文本意圖寫作教學(xué)所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過這種表達(dá)達(dá)到什么目的。我們可以按照說話者發(fā)言時(shí)候的意圖側(cè)重點(diǎn)把作者意圖分為三個(gè)層次。由于“以言表意”的意圖屬于語

200433)“意圖敘事理論”是許建平先生在合理運(yùn)用西方敘事學(xué)理論的基礎(chǔ)之上提出并建構(gòu)的更為符合中國文學(xué)實(shí)際的敘事學(xué)理論①，它“借鑒西方行為敘述理論，意在追尋行為背后生成行為的根源，對其做出心理和哲學(xué)的闡釋”②。這種著眼于作為小說敘事內(nèi)驅(qū)動力之人物意圖力的研究方法，區(qū)別于俄國形式主義與英美新批評派以作品語義作為本體批評對象的文本中心論，相較于行為敘事更注重人物本身的獨(dú)立意義，契合并發(fā)揚(yáng)了人本主義的傳統(tǒng)理念。意圖是人物對某種目的性境況需要被滿足的清醒意識，“

對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因?yàn)樗鼈冋腥瞬录?對深藏不露的意圖更應(yīng)如此，因?yàn)樗鼈內(nèi)侨藚捄蕖Ｆ墼p行為十分常見，所以你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理，否則有可能使人對你產(chǎn)生不信任。人們?nèi)糁滥阌蟹婪缎?，就會感到自己受了傷害，反會尋機(jī)報(bào)復(fù)，弄出意料不到的禍患。凡事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項(xiàng)行動是否能圓滿到極點(diǎn)，取決于實(shí)現(xiàn)行動的手段是否周全。

對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因?yàn)樗鼈冋腥瞬录?對深藏不露的意圖更應(yīng)如此，因?yàn)樗鼈內(nèi)侨藚捄?。欺詐行為十分常見，所以你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理，否則有可能使人對你產(chǎn)生不信任。人們?nèi)糁滥阌蟹婪缎?，就會感到自己受了傷害，反會尋機(jī)報(bào)復(fù)，弄出意料不到的禍患。凡事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項(xiàng)行動是否能圓滿到極點(diǎn)，取決于實(shí)現(xiàn)行動的手段是否周全。

教師對教材編寫的意圖把控度偏低，使得“詞句盤點(diǎn)”的教學(xué)目標(biāo)有所偏低，難以實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)“詞句盤點(diǎn)”模塊價(jià)值的充分發(fā)揮。對此，本文將從教材編寫意圖的角度出發(fā)，對“詞句盤點(diǎn)”教學(xué)優(yōu)化進(jìn)行探析，旨在通過提升“詞句盤點(diǎn)”教學(xué)與教材意圖貼合的方式，推動“詞句盤點(diǎn)”教學(xué)價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：教材編寫 ;意圖 ;詞語盤點(diǎn) ;教學(xué)中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A“詞句盤點(diǎn)”作為小學(xué)語文教材的重要板塊之一，是培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納意識，完善學(xué)生語文詞句知識架構(gòu)的重要路徑，對

資源;使用行為;意圖中圖分類號：G205.7The Research on Behavioral Intention of Ethnic University Students Usageof Digital Information Resources Based on Technology Acceptance ModelShen hurichaLibrary of Inner Mongolia University of Technology，Hohh

。關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián);意圖;含義[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02“關(guān)聯(lián)理論把交際看作是一種有目的、有意圖的人類活動，是一個(gè)明示—推理的認(rèn)知過程。（Sperber & Wilson，1986：123）”[1]，也就是交際雙方說話者使用最合適的方式表達(dá)，而聽話者以最恰當(dāng)?shù)姆绞絹砝斫?。比如，四十六回中一開始，王熙鳳不知就里，匆匆趕到邢夫人處，邢夫人開口了“叫你來不為別事，有一件為難的事” [2]

閱讀教學(xué);明示;意圖;語境閱讀是建立關(guān)于文本的有效且連貫的表征。這種表征的建立源于文本明確闡述的信息與讀者頭腦中已有知識的相互作用。作者在寫作文本時(shí)，并沒有完全將所要表達(dá)的信息一一陳述出來。讀者直接依據(jù)文本進(jìn)行信息表征，是片段的、不完整的。為了深入理解文本，讀者必須根據(jù)文本提供的現(xiàn)有信息以及自己的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理，形成連貫的文本表征。因此，推理是提升學(xué)生閱讀理解力最主要的抓手，閱讀教學(xué)要教會學(xué)生如何去推理。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“關(guān)聯(lián)理論”可以有效地幫助學(xué)生提

進(jìn)一步了解幼兒的意圖，組織科學(xué)合理、符合幼兒興趣的游戲，支持幼兒實(shí)現(xiàn)自身的意圖。本文主要針對幼兒教學(xué)，探究如何在了解幼兒意圖的基礎(chǔ)上，支持幼兒實(shí)現(xiàn)自己的意圖，開展有效的游戲教學(xué)，幫助幼兒在思維上構(gòu)建思路，實(shí)現(xiàn)幼兒深度學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】意圖;計(jì)劃;工作;回顧;深度學(xué)習(xí)中圖分類號：G610 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：0493-2099（2020）26-0095-02【Abstract】Implement a deep learning-ori

懂;教材;課本;意圖;編排;設(shè)計(jì)新版教材，緊緊依托現(xiàn)實(shí)背景，力圖形成“問題情境一探索新知一構(gòu)建模型一解釋應(yīng)用與拓展”的成熟模式;以童話式、生活化的方式深入淺出、通俗易懂地揭示出數(shù)學(xué)思想方法，使學(xué)生在問題情境中通過觀摩、實(shí)踐、思考、研究、交流和應(yīng)用等一系列科學(xué)規(guī)范的程序，逐步養(yǎng)成良好的、正規(guī)的數(shù)學(xué)思維方法和自主的運(yùn)用意識，同時(shí)切身體會到數(shù)學(xué)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的愉悅，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)的信心陡增。教師只有參透新教材中包羅萬象、功能齊全的教學(xué)資源，才能發(fā)揮出新教材的最

讀者理解偏離作者意圖的四個(gè)原因：否定作者意圖理論的發(fā)展，歷史時(shí)代的限制，“堂吉訶德精神”系列文學(xué)作品的流傳，以及以跨學(xué)科方式解讀文學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：堂吉訶德 塞萬提斯 意圖 解讀塞萬提斯在《堂吉柯德》序言中明確表示，“本書的用意在于消除騎士小說在世上和人們中間的影響以及流弊”。這一寫作目的在書中也體現(xiàn)的淋漓盡致：塞萬提斯從外貌描寫、人物經(jīng)歷、精神狀態(tài)等各個(gè)角度諷刺了堂吉訶德自以為的“騎士生涯”。但在寫作過程中，情節(jié)和人物逐漸豐滿，堂吉訶德已不僅僅局限于一個(gè)

鍵詞：語文園地;意圖;語言;運(yùn)用中圖分類號：G622文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1003-2177（2020）06-0102-02部編本小學(xué)語文三年級上冊安排了7個(gè)《語文園地》（以下簡稱《園地》或者《園地X》），每個(gè)園地設(shè)置了“交流平臺”“識字加油站”“詞句段運(yùn)用”“書寫提示”“日積月累”5個(gè)欄目。其中每個(gè)單元均有“交流平臺”“詞句段運(yùn)用”“日積月累”3個(gè)固定的欄目。可見3個(gè)欄目的重要性不言而喻。因此在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該精準(zhǔn)把握3個(gè)欄目的編者意圖，落實(shí)精

察能力，呵護(hù)觀察意圖三大方面展開。關(guān)鍵詞：觀察能力 興趣 品質(zhì) 方法 意圖觀察是人們認(rèn)識世界的窗戶，是創(chuàng)造思維的起點(diǎn)。所謂觀察，“觀”，指看、聽等感知行為;“察”，指分析思考。觀察不止是視覺過程，而是以視覺為主，有目的、有計(jì)劃的知覺活動，而且觀察包含著積極的思維活動，因此稱之為知覺的高級形式。尹少淳教授在《尹少淳談美術(shù)教育》中指出：美術(shù)中最重要的當(dāng)屬視覺，就對人的視覺訓(xùn)練而言，在學(xué)校教育中，沒有哪個(gè)學(xué)科更優(yōu)于美術(shù)。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)指出美術(shù)課程凸顯視覺性，學(xué)

數(shù)學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);意圖【教學(xué)內(nèi)容】四年級上冊第77、78頁例1、例2和“練一練”，練習(xí)十三第1-3題?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1. 經(jīng)歷觀察、操作和交流等活動，認(rèn)識射線和直線，了解線段、射線、直線之間的聯(lián)系和區(qū)別。認(rèn)識兩點(diǎn)間的距離，知道兩點(diǎn)間所有連線中線段最短。2. 進(jìn)一步認(rèn)識角，掌握角的表示方法、角的讀法，知道角的各部分名稱。理解射線和角的關(guān)系。3. 滲透事物之間相互聯(lián)系和變化的觀點(diǎn)。在活動中培養(yǎng)學(xué)生觀察、操作、比較和抽象、概括的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解射線、直線的特點(diǎn)

詞]研讀;編者;意圖;問題;實(shí)踐;探索[中圖分類號]G623.5??[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A??[文章編號]1007-9068（2020）02-0036-02北師大版教材編排了研究小數(shù)點(diǎn)位移與數(shù)值大小變化間的關(guān)系的課時(shí)——“小數(shù)點(diǎn)搬遷”，先觀察小數(shù)點(diǎn)的位置變化，再聯(lián)系對應(yīng)數(shù)值變化。這個(gè)思路是非常新穎的，教學(xué)應(yīng)用價(jià)值更為豐富。一、教材梳理帶來的啟發(fā)1.縱觀蘇教版、人教版和北師大版三個(gè)版本的教材，很容易發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教材對這部分內(nèi)容都極為重視。一方面，小數(shù)點(diǎn)移動可以為學(xué)生

;閱讀;主問題;意圖[中圖分類號]G623.31[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-9068（2020）03-0078-01問題設(shè)計(jì)的質(zhì)量高低是能否提高閱讀效率的重要前提，也是學(xué)生能否真正融入語境中獲得深層次感思體驗(yàn)的重要途徑。缺少思維導(dǎo)圖式的問題引領(lǐng)，必然會使得問題陷入“兩極”境地：要么高深莫測，使得學(xué)生懵然無知;要么淺顯易懂，使得學(xué)生不屑一顧。究其原因，教師未能真正從學(xué)生的讀情和閱讀的本情出發(fā)，缺少一定的能引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動全身

探析“隱含作者”意圖。關(guān)鍵詞：辭象 “隱含作者”意圖 斯維特蘭娜·瓦西連科 小豬斯維特蘭娜·瓦西連科（ Светлана Василенко）是活躍在當(dāng)代俄羅斯文壇的小說家、劇作家，俄羅斯作家協(xié)會第一書記 。她1956年誕生于蘇聯(lián)時(shí)期阿斯特拉罕州的一個(gè)軍官家庭，早在中學(xué)時(shí)期就在《共青團(tuán)真理報(bào)》（Комсомольская правда）上發(fā)表了自己的詩歌處女作。中學(xué)畢業(yè)后她進(jìn)入高爾基文學(xué)院學(xué)習(xí)，并陸續(xù)開始發(fā)表小說和劇作。瓦西連科是女性文學(xué)領(lǐng)域的旗手，她極力

動;引導(dǎo);主體;意圖;實(shí)效;轉(zhuǎn)化教育家盧梭說過：教育的根本是使學(xué)生喜歡你所教的東西。初中生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀正處于初步形成時(shí)期，他們的感性認(rèn)識較強(qiáng)，理性分析較弱，身心發(fā)展尚不成熟，造成他們對說教的反感與對灌輸?shù)牡种啤Ｒ?、“開放—活動性”歷史課堂教學(xué)模式的意義1、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育提倡學(xué)生應(yīng)在教學(xué)關(guān)系和教學(xué)過程中處于主體性的地位，教學(xué)的真正意義并不在于使學(xué)生機(jī)械記憶課本知識，而是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要通過多種教學(xué)活

詞：蘆葦;國畫;意圖【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能：認(rèn)識錢塘新區(qū)地域特色文化——蘆葦，能用濃墨淡墨簡單的畫出蘆葦?shù)幕拘螒B(tài)。過程與方法：通過感受風(fēng)，欣賞風(fēng)吹過的蘆葦?shù)膱D片了解蘆葦?shù)膭討B(tài)美，并欣賞名家作品提高對筆墨表達(dá)蘆葦?shù)男蕾p能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對蘆葦蕩的基本了解，能感受到下沙特有的自然美景，更加熱愛這片美麗的新興土地?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：欣賞蘆葦蕩被風(fēng)吹過的動態(tài)美并能用水墨的濃淡來表達(dá)蘆葦。難點(diǎn)：能用水墨語言中的線條（直線）來表達(dá)粗細(xì)、長短變化的蘆葦?！窘?/div>

藝術(shù)大觀 2019年21期2019-10-12

點(diǎn)對編導(dǎo)在創(chuàng)作中意圖的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行剖析，思考如何引起觀眾的共鳴，希望能對紀(jì)錄片的發(fā)展有所幫助。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;創(chuàng)作;編導(dǎo);意圖一部紀(jì)錄片能否成功拍攝主要取決于電視編導(dǎo)職業(yè)素養(yǎng)的高低，在創(chuàng)作過程中，電視編導(dǎo)需要對拍攝對象、事件發(fā)展情況以及人物的性格特征加以判斷并將這些提煉出來，然后才可以在創(chuàng)作中將這些意圖有效運(yùn)用起來。所謂事實(shí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，不僅僅是單純的“記錄生活”“記錄真實(shí)”，而是要通過記錄來將事件進(jìn)行保存，并故事化。一、紀(jì)錄片的概念界定在形形色色的拍攝

，并使用說話者的意圖來解釋非自然意義。隨后，格萊斯進(jìn)一步發(fā)展了非自然意義理論，并提出了會話含義和合作原則。以意圖、會話含義和合作原則等重要概念為基礎(chǔ)，梳理并探討格萊斯的意義理論。關(guān)鍵詞：格萊斯;意圖;會話含義;合作原則在20世紀(jì)，語言成為西方哲學(xué)研究的主要對象，圍繞語言展開了關(guān)于認(rèn)識、存在、思維等哲學(xué)問題的討論，促進(jìn)了語言學(xué)數(shù)十個(gè)分支的興起和發(fā)展（錢敏汝，2001：133）。20世紀(jì)30年代，維特根斯坦對日常語言的分析標(biāo)志著哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向，即語言轉(zhuǎn)向（l

鍵詞：創(chuàng)新? ?意圖? ?實(shí)踐? ?圖像中圖分類號：J20-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）07-0129-02羅恩菲德說過：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是目標(biāo)本身;藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重

文本中情色書寫的意圖流變。關(guān)鍵詞：意圖;時(shí)代;女作家;情色書寫[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02早在兩千多年前的孔子就曾直言，“食色，性也。”他將“性”作為人的一種本能，充分肯定其存在的合理性。在古代，不少男性作家也都在文本中對“性”進(jìn)行過情色描寫，如蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。但女性作家真正開始涉足這一領(lǐng)域的書寫卻要延后至提倡“民主”與“自由”的五四時(shí)期。本文試以新時(shí)期文學(xué)為起點(diǎn)，十年為

、正當(dāng)防衛(wèi)及防衛(wèi)意圖的基礎(chǔ)理論(一)正當(dāng)防衛(wèi)的概念和構(gòu)成條件正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為。正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成條件有防衛(wèi)起因、意圖、對象、時(shí)間、限度五個(gè)條件。①在這五個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成條件中，防衛(wèi)意圖即是正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件。(二)防衛(wèi)意圖的相關(guān)規(guī)定防衛(wèi)意圖是正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件，對于正當(dāng)防衛(wèi)的防衛(wèi)意圖的理解，防衛(wèi)意圖是指防衛(wèi)行為人能知道或意識到不法侵害正在發(fā)生或正在進(jìn)行中，并需要

了巴克森德爾在《意圖的模式》一書中所提到的“意圖性視覺旨趣”這一概念，從造型、空間、光影三個(gè)方面，對朗香教堂的意圖及所對應(yīng)的可被我們感知到的這樣一個(gè)影像之間的微妙關(guān)系進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：朗香教堂;意圖;視覺旨趣說到意圖性視覺旨趣，我們有必要明白意圖是什么。巴克森德爾在《意圖的模式》一書中對此做了闡述。他在書中這樣寫著：“由于圖畫是人造物，圖畫背后的原因域中的一個(gè)成分便是意志（Volition），這個(gè)成分與我們所謂的‘意圖相交疊。”換句話說，即指我們在從事一項(xiàng)

人物，在代表作《意圖的模式》中實(shí)踐了個(gè)人的研究理論，對具體圖畫作品的意圖進(jìn)行了解讀，其解讀圖畫的意圖旨在描述圖畫與其環(huán)境之間的關(guān)系，推論性地闡釋圖畫以現(xiàn)有形式出現(xiàn)的原因，間接地也能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的意識與心理狀態(tài)。該書的研究路徑和方法對今天藝術(shù)史研究和藝術(shù)批評仍有啟發(fā)意義?！娟P(guān)鍵詞】 邁克爾·巴克森德爾;圖畫;意圖;藝術(shù)史;路徑[中圖分類號]J04 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A邁克爾·巴克森德爾（下文簡稱巴氏）的《意圖的模式》于1985年發(fā)表出版，是巴氏新藝術(shù)史研

無限可能，它就是意圖識別技術(shù)。目前，市面上最前沿的意圖識別技術(shù)可分為加速意圖識別和制動意圖識別兩個(gè)方面，在BEIJING EU7均有搭載。其中，加速意圖識別技術(shù)，通過識別加速踏板的深淺程度，智能調(diào)控驅(qū)動電機(jī)，改變加速響應(yīng)速率，提升駕控感受。它能有效區(qū)分用戶駕駛意圖，針對激進(jìn)型用戶，加速響應(yīng)上升快、動力表現(xiàn)強(qiáng)勁;針對柔和型用戶，加速響應(yīng)以舒適性為主。而制動意圖識別技術(shù)，則是根據(jù)用戶踩剎車時(shí)的力度，識別駕駛員的制動意圖，合理匹配能量回收與制動力，讓減速更加線性

本的真實(shí)性和作者意圖的重要性，為概念史研究方法的推廣和深入打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，斯金納認(rèn)為，我們不應(yīng)該專注于經(jīng)典文本，而應(yīng)該關(guān)注特定歷史時(shí)期的整體社會和政治詞匯。只有將文本放在適當(dāng)?shù)乃枷氕h(huán)境中，檢查文本中的言論與更廣泛的語境之間的關(guān)系才能揭示作者言論的基本意圖，即一般的社會和政治背景。關(guān)鍵詞：歷史語境主義 ? 經(jīng)典文本 ? 概念史 ? 意圖昆汀·斯金納是劍橋?qū)W派的代表，被認(rèn)為是當(dāng)今英國和西方最杰出和最具影響力的思想歷史學(xué)家之一。在政治思想史學(xué)術(shù)領(lǐng)域，斯金納的貢

白課文作者的寫作意圖和教材編者的編排意圖。只有這樣，才能準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，正確傳授知識，才能充分發(fā)揮語文學(xué)科在育人方面的獨(dú)特優(yōu)勢，將社會主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、良好的思想道德風(fēng)尚等人文教育內(nèi)涵融合在學(xué)科之中，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，增強(qiáng)社會責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢培養(yǎng)建設(shè)性人才。關(guān)鍵詞：語文教師；作者意圖；編者意圖語文老師上課前要明白兩個(gè)意圖，一個(gè)是作者的寫作意圖，一個(gè)是編者的編排意圖。寫作意圖指的是作者的寫作初衷，即作者想讓讀者明白一個(gè)什么

。幼兒應(yīng)該玩有“意圖”的游戲，老師則做有準(zhǔn)備的老師！文章結(jié)合《指南》以及高寬課程理念通過自主游戲模式的變革引發(fā)幼兒的主動學(xué)習(xí)，從開放性、意圖性、延伸性等方面研究自主游戲中材料的支持策略。【關(guān)鍵詞】自主游戲；意圖；材料自主游戲即在一定的游戲環(huán)境中根據(jù)自己的興趣和需要，以快樂和滿足為目的，自由選擇、自主開展、自發(fā)交流的積極主動的活動過程，這一過程也是幼兒興趣需要得到滿足，天性自由表現(xiàn)，積極性、主動性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮和人格建構(gòu)的過程。結(jié)合課程游戲化提倡的游戲精神

觀條件稱為“防衛(wèi)意圖”。陳興良教授在他的著作中提處，所謂防衛(wèi)意圖是指行為人意識不到不法侵害正在進(jìn)行，為了保護(hù)國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利，而決意制止正在進(jìn)行的不法侵害的心理狀態(tài)。防衛(wèi)意圖對于正當(dāng)防衛(wèi)成立與否的判斷而言是否必要，是德日刑法理論中爭論不休的問題。防衛(wèi)意圖必要說與防衛(wèi)意圖不要說的對立，最初是以主觀主義刑法理論與客觀主義刑法理論的對立為基礎(chǔ)，近幾年逐漸表現(xiàn)為行為無價(jià)值論和結(jié)果無價(jià)值論的博弈。一、基于行為無價(jià)值論的防衛(wèi)意圖必要說

受目的性——心理意圖——支配的。如是，則在行為的背后還有內(nèi)在的心理意圖，于是意圖與行為的關(guān)系、意圖與意圖的關(guān)系便構(gòu)成了小說敘述的深層結(jié)構(gòu)。意圖與行為的邏輯關(guān)系構(gòu)成了我們所稱的意圖元的主要內(nèi)容，而意圖與意圖的關(guān)系(意圖行為序列間的關(guān)系)構(gòu)成了我們所稱的意圖元結(jié)構(gòu)的類式。從意圖元結(jié)構(gòu)類式觀念入手，可以發(fā)現(xiàn)小說敘事的內(nèi)結(jié)構(gòu)(深層結(jié)構(gòu))，推動小說敘事結(jié)構(gòu)研究走向深入。一、意圖元的提出從亞里士多德宣稱“沒有行動即沒有悲劇，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立”［1］64以

y),表現(xiàn)為交際意圖,它是語用學(xué)研究中的一個(gè)重要議題。Grice(1975)認(rèn)為交際的順利進(jìn)行必須要有“一個(gè)或一組共同目標(biāo),或者至少有一個(gè)彼此都接受的方向”[1](P41-58)。Leech(1983)在探討語用學(xué)與語法學(xué)的區(qū)別時(shí)指出“語用學(xué)從根本上說是非規(guī)約性的,即由會話目的激發(fā)的”[2](P24-30)。Sperber和 Wilson(1995)認(rèn)為語言交際過程就是意圖的明示和推理過程[3](P50-54)。Verschueren(1999)認(rèn)為了解意

3）一、引言集體意圖（collective intention）是與集體以及集體的聯(lián)合行動緊密相關(guān)的意圖，脫離集體的單個(gè)主體不具有集體意圖。生活中我們經(jīng)常會遇到集體聯(lián)合行動的情境：二重唱、抬書桌、合寫論文等，這些情境既包含有“‘我們’意圖采取合作行動”這樣的集體意圖，同時(shí)也包含有“‘我’意圖采取我的那部分行動”這樣的個(gè)體意圖（individual intention）。對集體意圖的分析通常都要解釋與集體意圖緊密相關(guān)的聯(lián)合行動的特性以及集體意圖與個(gè)體意圖之間