■武漢市鮑安玲名師工作室 王雁

做具有崇高境界的教師
——讀馮友蘭《人生的境界》有感

■武漢市鮑安玲名師工作室 王雁

捧讀馮友蘭老先生的《人生的境界》，宛若面對一泓清泉，只覺得所有的浮躁與焦慮一掃而空，一種源自內心深處的寧靜和淡定油然而生。細細玩味，這份寧靜和淡定來自馮老對人生境界超然的認識，來自馮老在哲學上超凡脫俗的見地，更來自于對自我的反思與覺悟。

馮老將人生的境界分為四層，由低到高分別是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。馮老認為“這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”。比照馮老對這四種人生境界的定義，我們該如何定位教師的人生境界呢？

如果一個教師，他每天來到學校的目的僅僅只是為了每個月按時拿到工資，他對他的工作成績毫不關心，只求做一天和尚撞一天鐘，得過且過，我們說這就是人生的自然境界。因為他對他所做的事，“并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。”

如果一個教師，他對從事的教育教學工作還算勤勤懇懇，可是他的目的只為多得到一些獎金，而且他會去選擇那些易于出成績的活兒，他的目的很簡單，要么有利可圖，要么有名可得，舍此他是不會用心去做的。如是這種教師還算是有道德的，“其后果有利于他人，其動機則是利己的”，更有甚者，他們將教師這個職業(yè)當做謀取私利的手段，利用職權之便，私自辦班，收取高額學費，甚至索要財物，這樣的教師則存在嚴重的道德問題。我們說這就是人生的功利境界，因為“他所做的各種事，對于他，有功利的意義。”

這兩種人生境界是我們“現(xiàn)在就是”的人生境界，也是我們必須努力擺脫的人生境界，因為還有更為高遠的人生境界等著我們去追尋。那就是道德境界和天地境界。

那么什么是教師的道德境界呢？馮友蘭說，這種人覺解到“這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分”。因此，他們往往會把自己的言行舉動放到整個人類社會中考量其利弊，他做事是為了“正其義不謀其利”。古往今來，無數(shù)的賢達之士都是這樣的人。他們也許不容于他所處的那個時代，也許他們自身一無所得，但他們的言行卻是“符合嚴格的道德意義的道德行為”，譬如岳飛、海瑞等即是如此。那么，如果一個教師能夠自覺地意識到自己的工作不僅是謀生的手段，更是與社會息息相關的道德行為，那么他將會把自己的教育工作提升到關乎國家、人民利益的高度，他將克己自律，無私奉獻，愛崗敬業(yè)，為人師表，他可以為了祖國的花朵忘我工作，刻苦鉆研，嚴謹治學，精益求精?？傊@樣的教師最終不僅僅是名師，而且會成為名垂青史的賢人，其道德風范足以成為世人的楷模。“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。”正如全國首批特級教師霍懋征老師所說，“我沒有做過什么驚天動地的大事，我所做的一切都是一個人民教師應該做的工作?！笨墒腔衾蠋?0年的教師生涯，讓我們懂得了人生的道德境界究竟是怎樣的。

至于天地境界，也叫哲學境界?！斑@種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺的為宇宙的利益做事，這樣，他與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達到了人作為人的最高成就。”這種人生境界已經不是單純用一個職業(yè)可以規(guī)范的了，它是超越了職業(yè)的范疇，是一個人精神世界的塑造了，盡管它還是會表現(xiàn)在職業(yè)行為上，但他的出發(fā)點無比宏大，視野無比開闊，思想無比深邃，我想歷史上那些最偉大的教育家們也許達到了這樣的境界了吧！

作為一名普普通通的人民教師，我從馮老對人生境界的劃分中找到了人生的方向，我們絕不能成為流連于自然境界和功利境界的教師，而應該擺脫“無明狀態(tài)”，真正在“覺悟狀態(tài)”中從事教育教學工作，唯有如此，我們才能進入人生的道德境界，了悟生命的真諦，實現(xiàn)自我的價值。

責任編輯 王愛民