管 瑋 馬博森

(浙江大學(xué)/浙江財經(jīng)學(xué)院,杭州,310058;浙江財經(jīng)學(xué)院,杭州,310018)

《語用學(xué)與非言語交際》述評

管 瑋 馬博森

(浙江大學(xué)/浙江財經(jīng)學(xué)院,杭州,310058;浙江財經(jīng)學(xué)院,杭州,310018)

Wharton,Tim.2009.Pragm atics and Non-Verbal Comm unication.Cambridge:CambridgeUniversity Press.x+219 pp.ISBN-13:9780521870979.

1.概述

非言語行為是如何與言語行為相互作用來幫助說話人傳遞交際意圖的?對這一疑問,以往的語用學(xué)研究關(guān)注很少,學(xué)者們的研究重心主要放在了言語交際行為上。倫敦大學(xué)學(xué)院的名譽研究員Wharton的新著《語用學(xué)與非言語交際》(Pragmatics and Non-Verbal Comm unication)意在改變這一現(xiàn)狀。該書共分八章,由劍橋大學(xué)出版社于 2009年出版。我們先擇要介紹各章內(nèi)容,然后做一簡評。

2.內(nèi)容簡介

第一章“自然語用學(xué)”(Natural Pragmatics)是全書的導(dǎo)論。作者除了介紹本書的研究對象、研究方法外,還對一些常用概念如“natural”、“l(fā)anguage”、“pragmatics”、“communication”的涵義做了說明。作者認(rèn)為人們交際時產(chǎn)生的表情、手勢和韻律等自然交際特征包含重要信息,但以往的語用學(xué)研究過多關(guān)注言語交際,而對非言語交際卻研究甚少。在 Grice(1957,1989)的影響下,人們認(rèn)識到交際涉及意圖的表達(dá)和識別,不是簡單的編碼-解碼過程。關(guān)聯(lián)理論又從認(rèn)知角度出發(fā),吸收了 Grice的意向性交際(intentional communication)觀點,提出明示-推理的認(rèn)知語用學(xué)研究框架。《語用學(xué)與非言語交際》一書將關(guān)聯(lián)理論作為研究非言語交際的新途徑,著重探討如下四個問題:1)自然非言語行為與意向性交際有何聯(lián)系?2)如何理解非言語行為?3)非言語行為傳遞的是何種信息?4)自然的非言語行為與非自然的非言語行為有何聯(lián)系?

第二章“自然與非自然意義”(Natural and Non-natural M eaning)主要探討第一章所提到的四個問題中的第一個,即自然非言語行為與意向性交際之間的關(guān)系問題。Grice(1957)在其“意義”一文區(qū)分了自然意義 (meaningN)與非自然意義(meaningNN)。Grice舉例指出,“mean”在“Black clouds mean rain”中,屬于自然意義用法,體現(xiàn)事物作為自然符號 (sign)的意義,而在“His remark meant so-and-so”中,屬于非自然意義用法。自然意義與非自然意義的區(qū)別相當(dāng)于“說出”(saying)和“展現(xiàn)”(showing)的區(qū)別。Grice及其后來的語用學(xué)家將研究重點放在了非自然意義上,放在了“說出”上。而有關(guān)自然意義,即“展現(xiàn)”的研究很少。本書作者認(rèn)為,自然非言語行為,即 Grice所說的自然意義,可被故意展現(xiàn)出來,因而可用于顯性意向性交際之中。

第三章“語用學(xué)與語用原則的范圍”(Pragmatics and the Domain of Pragmatic Principles)首先介紹了關(guān)聯(lián)理論的中心思想,然后提出了語用學(xué)的研究范圍,最后介紹了用于分析自然交際的一對重要概念:轉(zhuǎn)化編碼和非轉(zhuǎn)化編碼。關(guān)聯(lián)理論兼顧交際雙方,視交際為一個明示-推理過程,傳意者將意圖公開地表達(dá)出來,受意者根據(jù)明示行為,在推理中尋找關(guān)聯(lián),付出認(rèn)知努力,獲得傳意者的交際意圖。在關(guān)聯(lián)理論中,明示行為不僅包括言語行為,也包括眼神、手勢等非言語行為,因而明示-推理交際涵蓋了 Grice所說的“展現(xiàn)”與非自然意義,即自然意義和非自然意義。關(guān)聯(lián)理論的目的在于全面描述顯性意向性交際的特征,將“展現(xiàn)”和非自然意義均當(dāng)做顯性意向性交際的組成部分。這一點與 Grice不同,Grice旨在描述非自然意義的特征,關(guān)心的是“說出”,是非自然意義。本書作者認(rèn)為,明示行為構(gòu)成一個從展現(xiàn)到非自然意義的連續(xù)統(tǒng)(showing-meaningNN continuum)。這一連續(xù)統(tǒng)的存在意味著語用原則或準(zhǔn)則的應(yīng)用范圍應(yīng)涉及整個顯性意向性交際而非僅局限于非自然意義的范圍之內(nèi)。本章的原創(chuàng)性在于,作者認(rèn)為對語句的理解依賴于自然非言語行為與言語行為之間的互動。自然非言語行為,如表情、腔調(diào)等,不僅在理解交際者意欲傳遞的命題態(tài)度中起重要作用,而且在理解其意欲傳遞的命題中也起重要作用。

轉(zhuǎn)化編碼和非轉(zhuǎn)化編碼由 Blakemore(1987/2002)的概念編碼(conceptual coding)和程序編碼(procedural coding)發(fā)展而來。作者認(rèn)為,在正常情況下,聽話者會將聽到的言語在大腦中轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的概念,這是對概念的轉(zhuǎn)化激活 (translational activation),獲得說話者要傳達(dá)的概念表征 (命題內(nèi)容)。這個編碼過程就是轉(zhuǎn)化編碼 (translational coding),類似于 Blakemore的概念編碼,編碼的信息即概念信息。但有些言語并不轉(zhuǎn)化為概念,而是縮小聽話者尋找關(guān)聯(lián)性的范圍,引導(dǎo)推理方向,這個編碼過程就是非轉(zhuǎn)化編碼 (non-translational coding),類似于Blakemore的程序編碼,編碼的信息即程序信息。

第四章“感嘆詞與語言”(Interjections and Language)對感嘆詞如 ouch,wow,yuk等進行了分析,它與第一章所提到的四個問題中的第二和第三個有關(guān)。具體而言,本章探討三個問題:1)感嘆詞傳遞的是何種信息?2)感嘆詞如何傳遞信息? 3)感嘆詞是語言的一部分嗎?過去對這三個問題的研究有兩種截然不同的方法:一種將感嘆詞視為語言的一部分,如Ameka(1992),Bes meres&W ierzbicka(2003),W ierzbicka (1992),W ilkins(1992)等,進行復(fù)雜的語義分析;另一種認(rèn)為感嘆詞并非語言的一部分,如 Goffman(1981)等,分析圍繞感嘆詞在社會交際中所起的作用進行。作者認(rèn)為,感嘆詞傳遞的是態(tài)度信息,與說話人的情感或心理狀態(tài)有關(guān)。在感嘆詞所傳遞的信息中,有些完全表達(dá)的是對命題的態(tài)度,有些表達(dá)的則是對引起某種感覺的感知對象或事物的態(tài)度,而有些表達(dá)的純粹只是一種感覺。在上述所有這三種情形中,感嘆詞所編碼的信息都是非轉(zhuǎn)化性的或程序性的。

第五章“自然編碼”(Natural Codes)討論微笑、發(fā)抖等自然現(xiàn)象。作者以動物行為學(xué)家 Hauser(1996)對交際的進化研究為基礎(chǔ),將自然現(xiàn)象分為自然符號 (natural sign)和自然信號 (natural signal)兩種。自然符號,如樹的年輪、雪地上的腳印等所包含的信息可為某一結(jié)論,如樹齡、動物出沒過等提供證據(jù),人們通過推理來理解它們。與自然符號不同,自然信號,如蜜蜂的舞蹈、黑長尾猴的報警叫聲等具有傳遞信息的功能,它們由自然編碼支配,通過特殊解碼機制來理解。自然符號不具有交際性,而自然信號具有內(nèi)在交際性。自然符號和自然信號的區(qū)分不僅可用于解釋動物的行為,也可用于解釋人類的行為,如發(fā)抖等人類自然行為屬于自然符號,因為它們僅為觀察者提供信息,不具有示意功能 (indicating function)。而微笑等人類行為則屬于自然信號,因為它們具有內(nèi)在交際性,具有示意功能。作者認(rèn)為,Grice有關(guān)自然意義和非自然意義的區(qū)分不夠詳盡,因為自然信號既無法歸入 Grice所說的自然意義也無法歸入他所說的非自然意義。作者認(rèn)為,盡管表情、腔調(diào)等自然信號不是語言編碼,但屬于具有交際功能的編碼信號,同樣可以運用非轉(zhuǎn)化編碼概念來分析。換句話說,所有自然編碼所編碼的都是非轉(zhuǎn)化性信息。

第六章“韻律與示意動作”(Prosody and Gesture)在關(guān)聯(lián)理論的框架下探討韻律與示意動作,涉及第一章所提四個問題中的第四個。以往的韻律研究普遍認(rèn)為,理解過程中的各類韻律信息構(gòu)成一個從純語言性 (如,對詞的重讀)到自然性(如,氣憤的腔調(diào))的連續(xù)統(tǒng)。本章最后討論了 Kendon(1988, 2004)有關(guān)示意動作 (gesture)的研究。Kendon認(rèn)為示意動作構(gòu)成一個從手勢 (gesticulation)到手語 (sign language)的連續(xù)統(tǒng)。該連續(xù)統(tǒng)與本章所提出的從自然韻律信號到非自然韻律信號的韻律連續(xù)統(tǒng)類似。盡管 Kendon從行為視角對示意動作的研究大大促進了人們對語言和示意動作之間互動的認(rèn)識,但他的研究忽視了對交際意圖的分析。

第七章“讀心師”(M indreaders)從心理學(xué)層面對非言語交際展開進一步探討。Grice的開創(chuàng)性研究使人們認(rèn)識到心理解讀 (mind-reading)在人類的交際活動中起著關(guān)鍵作用。所謂讀心術(shù)是指人們依照潛藏于他人某行為背后的心理狀態(tài)來解釋和預(yù)測該行為的一種心理解讀能力。作者認(rèn)為,人類擁有相當(dāng)強的心理解讀能力,這種能力對于進行成功交際非常重要。一旦這種能力遭到損害,人們的交際就會出現(xiàn)困難。自閉癥患者便是這方面的例證。本書提出的一些看法和觀點可能有助于加深我們對心理解讀能力的認(rèn)識,如,自然符號和自然信號對心理解讀能力缺陷者帶來的問題可能不同,同理,自然符號和自然信號是否被顯性地展現(xiàn)出來對心理解讀能力缺陷者帶來的問題也可能不同,這些區(qū)分在心理解讀文獻中通常都是不考慮的。此外,較之提供心理狀態(tài)方面的證據(jù)而言,提供物質(zhì)證據(jù)的自然符號或自然信號也許更容易被心理解讀能力缺陷者理解,這一區(qū)分在心理解讀文獻中通常也是不予考慮的。本章最后討論了Lieber man(2000)的相關(guān)研究。依據(jù) Lieber man的研究,自然行為所產(chǎn)生的次注意力印象是在基底神經(jīng)節(jié)中處理的。這為本書所作的意外性、隱性信息傳遞與顯性信息傳遞的區(qū)分提供了某種神經(jīng)生理上的證據(jù)。

第八章“展現(xiàn)-非自然意義連續(xù)統(tǒng)及其他”(The Show ingmeaningNN Continuum and Beyond)首先將本書所提出的展現(xiàn)-非自然意義連續(xù)統(tǒng)與 Goffman的應(yīng)叫-語言連續(xù)統(tǒng)、Gussenhoven的自然-語言韻律連續(xù)統(tǒng)以及 Kendon的手勢-手語連續(xù)統(tǒng)加以對比,認(rèn)為其他三個連續(xù)統(tǒng)缺乏解釋力,原因在于它們均建立在交際的編碼模式 (code model of communication)基礎(chǔ)之上,忽視了推理在人類交際中的作用。作者將這樣的連續(xù)統(tǒng)統(tǒng)稱為編碼連續(xù)統(tǒng) (Code-Continuum/C-Continuum)。作者指出,與上述三種連續(xù)統(tǒng)不同,展現(xiàn)-非自然意義連續(xù)統(tǒng)關(guān)注意圖推理在交際中的作用,屬于明示行為連續(xù)統(tǒng) (Ostensive behaviour-Continuum/O-Continuum)。明示行為連續(xù)統(tǒng)可涵蓋編碼連續(xù)統(tǒng)中的所有要素,但反過來不行。本章接著討論了語言的演化問題,認(rèn)為明示行為連續(xù)統(tǒng)可用于從歷時的角度來解釋語言的進化與發(fā)展。作者最后圍繞對本書開頭所提四個問題的回答總結(jié)了全書的主要觀點,并對關(guān)聯(lián)理論及本書所提觀點的應(yīng)用價值做了展望。

3.簡評

本書的一大特點是拓展了意義的研究范圍。受現(xiàn)代語用學(xué)的奠基人之一 Grice(1957)“意義”一文的影響,之后語用學(xué)對意義的研究主要圍繞非自然意義展開。盡管這類研究抓住了語言交際中的主要方面,但卻使得參與并影響交際的另一要素——自然非言語行為(如表情、手勢等)——長期受到忽視。作者認(rèn)為,自然意義也是顯性意向性交際的一部分,我們應(yīng)重視對自然意義的研究。本書正是對自然意義研究的一種積極嘗試,這一研究拓展了意義的研究范圍,有助于我們更好地認(rèn)識人類交際的本質(zhì)特征。

本書首次從認(rèn)知語用視角系統(tǒng)地探討了自然非言語現(xiàn)象。在以往的研究中,盡管有些學(xué)者也注意到了非言語交際現(xiàn)象,如采取功能主義研究范式的 Bolinger(1983)等;采取會話分析和話語分析方法的 Goodwin(1981),Schiffrin(1994)等;采取社會學(xué)或人類學(xué)研究視角的 Goffman(1964), Gumperz(1982),Hymes(1972)等。但這些研究者均未對此現(xiàn)象作出認(rèn)知上的解釋。本書以關(guān)聯(lián)理論為研究框架,借助關(guān)聯(lián)理論中的一對重要概念即概念編碼和程序編碼 (本書稱為轉(zhuǎn)化編碼和非轉(zhuǎn)化編碼)的區(qū)分來分析自然非言語現(xiàn)象。

本書重視跨學(xué)科研究。在研究自然非言語現(xiàn)象過程中,作者不僅吸收哲學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域的研究成果,而且還大量運用社會學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的知識。這樣的研究不僅有助于我們深化對所研究現(xiàn)象的認(rèn)識,而且有助于促進其他學(xué)科的發(fā)展?？鐚W(xué)科研究是當(dāng)今科學(xué)研究創(chuàng)新的源泉。

本書重視研究的應(yīng)用開發(fā)?，F(xiàn)有研究表明,自閉癥、阿斯波哥爾綜合癥 (Asperger’s syndrome)和右腦損傷患者對韻律意義的識別存在困難。作者認(rèn)為,如果將本書有關(guān)自然韻律信號和自然韻律符號等概念的區(qū)分應(yīng)用于對存在韻律意義識別困難的人群的研究,那么,我們對這類人群的大腦損傷的認(rèn)識程度可能就會更深入一步。這樣的研究思路具有重要的應(yīng)用開發(fā)價值。

本書也還存在少數(shù)不足之處。比如,有些例證乃作者自擬,顯得不夠自然,且主觀性較強。這樣,相關(guān)結(jié)論的可靠性也會受到影響。盡管研究自然非言語現(xiàn)象為語料的采集和加工帶來了困難,但隨著多媒體數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展,這項工作的難度已大大降低。此外,多模態(tài)自動化分析技術(shù) (Gibbon et al.2000)的不斷提高使得我們可以通過對大規(guī)模自然語料的多模態(tài)分析來更深入細(xì)致地認(rèn)識自然非言語現(xiàn)象在人類交際中所扮演的角色。

然而,畢竟瑕不掩瑜,我們認(rèn)為這仍是一本富有特色,值得向廣大語用學(xué)愛好者推介的書。

Blakemore,D.2002.Relevance and LinguisticM eaning:The Semantics and Pragm atics of D iscourse M arkers[M].Cambridge:Cambridge University Press.

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Sperber,D.&D.W ilson.1995.Relevance:Communication and Cognition[M].Oxford:Blackwell.

管瑋,浙江大學(xué)博士生、浙江財經(jīng)學(xué)院講師。主要研究方向為話語分析和語料庫語言學(xué)。電子郵箱:wellewell@ 126.com

馬博森,浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為話語分析、功能語言學(xué)和語料庫語言學(xué)。電子郵箱:mabosen@126.com

(責(zé)任編輯 吳詩玉)