意向性
- 集體記憶視野下的高校研究生培養(yǎng)探析
一個重要概念，意向性、歷史性和中介性是集體記憶的三個重要屬性和特征。在此基礎(chǔ)上，通過利用集體記憶的產(chǎn)生、維系和傳遞過程，結(jié)合其基本的屬性，探索高校研究生教育管理與培養(yǎng)工作，無論從學(xué)理還是實踐意義上都尤為重要。隨著當今社會的高速發(fā)展，作為高等教育的較高層次群體——研究生，其特殊的集體記憶內(nèi)容以及產(chǎn)生過程直接影響著高等教育的發(fā)展與進步。這就需要我們堅持以社會主義主流價值觀為主題，堅持集體主義觀念教育，強化正確歷史觀的塑造，全員參與，鼓勵交流和溝通，強調(diào)儀式教育
大學(xué)·研究與管理 2023年2期2023-05-30
- 意向性的歧義性
摘要：意向性是當代哲學(xué)的一個熱門話題， 在歐陸哲學(xué)與英美哲學(xué)中皆然。但隨著此詞使用范圍越來越廣，其意涵亦變得越來越模糊。其中，布倫塔諾、胡塞爾和齊碩姆三人對“意向性”之使用最具代表性，因此最值得比較探討。這三位哲學(xué)家在當代意向性觀念史上具有特殊的地位。無論歐陸或英美哲學(xué)家，都公認是布倫塔諾首先將意向性引入當代哲學(xué)討論中。布倫塔諾出色弟子不少，但若論對歐陸哲學(xué)的影響，則首推胡塞爾。而將“意向性”帶入英美哲學(xué)界主流者，則以齊碩姆貢獻最大。關(guān)鍵詞：意向性； 歧義
同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2022年5期2022-12-06
- 音樂表演中的現(xiàn)象學(xué)問題
學(xué)、二度創(chuàng)作、意向性音樂表演被稱為“二度創(chuàng)作”，只有通過表演，音樂作品才得以成為活生生的音樂存在，才能夠為欣賞者呈現(xiàn)神采各異的美。正因為“二度創(chuàng)作”的特殊屬性，使音樂表演具有賦予音樂作品以生命力的創(chuàng)造性。然而，在日常的音樂教學(xué)與表演中，不難發(fā)現(xiàn)存在于實踐中的一些問題。對音樂作品解讀不深刻、表演缺乏創(chuàng)新和表現(xiàn)等問題也越來越引起學(xué)界的關(guān)注。如何認知并解決音樂實踐中存在的這些現(xiàn)象，值得我們對之進行重點研討。一、音樂表演實踐中存在的問題當下音樂表演實踐中存在一些問
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 關(guān)于影片《周漁的火車》的語言結(jié)構(gòu)分析
結(jié)構(gòu) 符號 意向性我國的電影作為文化商品的性質(zhì)被確認時正值文化大轉(zhuǎn)型的年代，以周曉文（《最后的瘋狂》《瘋狂的代價》）、孫周（《心香》《周漁的火車》）、何平（《炮打雙燈》）為代表的后第五代導(dǎo)演，在人們不經(jīng)意之間悄然出世，他們的作品體現(xiàn)著極其鮮明的個性，在藝術(shù)作品中敘事的方式由內(nèi)而外無不透漏出現(xiàn)代青年人那種復(fù)雜、矛盾而又果敢的心態(tài)，他們要么以旁觀者的姿態(tài)理性分析城市青年人的生活圈及心理狀態(tài)，要么假借歷史故事的外衣反襯人們對生活的反思。其中，導(dǎo)演周曉文更是提出
參花（上） 2021年10期2021-10-09
- 路途與景深：指向過程性的教育技術(shù)意向變革
們對教育技術(shù)的意向性進行前提性考察與批判性分析。針對這一訴求，文章首先基于技術(shù)意向性理論，從技術(shù)意向的一般性與教育技術(shù)意向的特殊性入手，厘清了教育技術(shù)的功能歸屬，并提出深度學(xué)習(xí)視角下教育技術(shù)的過程性意向。其次，以深度學(xué)習(xí)的過程性為指向，教育技術(shù)的意向一應(yīng)指向路途性，即通過空間與時間的雙重維度凸顯學(xué)習(xí)的過程;二應(yīng)指向景深性，即從感性、理性與實踐等多重維度凸顯學(xué)習(xí)中各要素的關(guān)聯(lián)?；诖耍疚淖詈笾赋鼋逃夹g(shù)意向變革的實踐應(yīng)指向情境/具象、操作/體驗及對話/省思
電化教育研究 2021年7期2021-09-27
- 三元法則下的炎帝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐
號;符號轉(zhuǎn)譯;意向性基金項目：本文系2019湖南省研究生優(yōu)質(zhì)課程“產(chǎn)品設(shè)計前沿研究”（湘教通[2019]370號）研究成果。目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳承與創(chuàng)新處于一個新節(jié)點上。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要以文化為元素、產(chǎn)品為載體，融入民族特有的藝術(shù)符號，創(chuàng)造出功能與形式統(tǒng)一，符合本民族特點的文創(chuàng)產(chǎn)品。目前我國文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩類，其一是以各類出土文物為元素所衍生的文博類產(chǎn)品，其二是依托地方非遺文化的特色符號所設(shè)計的相關(guān)產(chǎn)品[1]。在產(chǎn)品銷售以及文
美與時代·上 2021年7期2021-09-05
- 音樂作品的“原作”在哪里？
茵加爾登? 意向性中圖分類號：J0-05??文獻標識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）11-0183-03自古以來，有關(guān)“音樂藝術(shù)究竟什么”？或“音樂藝術(shù)之存在方式”的問題，一向是音樂家尤其是音樂理論家關(guān)注的中心。音樂的發(fā)生伴隨著時間的流逝，作為一種“時間藝術(shù)”，其存在方式就注定與它類藝術(shù)不同。就如美術(shù)作品來說，它切切實實地存在于紙張之上，而音樂，則是以在時間中流逝的形態(tài)存在。20世紀中期，波蘭哲學(xué)家、美學(xué)家羅曼·茵加爾登第一次提出“什么
藝術(shù)評鑒 2021年11期2021-08-02
- 心智哲學(xué)視域下 漢語成語語義結(jié)構(gòu)多面性的意向性解釋
一種意識活動，意向性是形成的開端和必要條件，能夠有效解釋語義結(jié)構(gòu)的多面性。意向性的改變必然使意識活動中的意向內(nèi)容發(fā)生變化，意向內(nèi)容的變化來源于意識活動的內(nèi)容或內(nèi)容的語言表達式的改變。漢語成語的語義結(jié)構(gòu)的多面性是形成過程中意向性變化的結(jié)果。關(guān)鍵詞： 心智哲學(xué)? ?語言哲學(xué)? ?意識活動? ?意向性? ?漢語成語的語義結(jié)構(gòu)1.引言成語意義一直以來是漢語研究的重點（馬國凡，1985;劉潔修，1985;劉叔新，1982;王德春，1983，1990;孫維張，1989
文教資料 2021年4期2021-05-31
- 集體意向性現(xiàn)實生成的基本路徑
1934)一、意向性與集體意向性討論集體意向性生成的現(xiàn)實路徑，首先需要回答的問題是何為意向性？意向性論題在當代復(fù)興于德國的布倫塔諾。此后，胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂以及維特根斯坦、齊碩姆、塞爾等，分別循現(xiàn)象學(xué)與分析哲學(xué)的立場，對意向性論題各自作了深度推進，并引起了越來越多哲學(xué)家的重視，以至于出現(xiàn)了“全部哲學(xué)運動都是圍繞意向性的各種理論建立起來的”[1]的說法。當然，在不同的后繼者那里，關(guān)于意向性的觀點也各有差別。但各有差別的這些意向性理論的共同之處指向了
- 近代民間眉勒紋樣的構(gòu)成形式及其意向性研究
樣;構(gòu)成形式;意向性Abstract： Meile is a traditional clothing ornament for wearing on the forehead. It has a long history and various types， and its of artistic expressive force for its decorative patterns. The folk Meile pattern is exquisi
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 意向性理論及其對現(xiàn)當代西方哲學(xué)“對話”與“融合”的價值
110004)意向性理論已經(jīng)成為西方現(xiàn)當代哲學(xué)各流派所研究問題的匯聚點和交流對話的焦點。自從布倫塔諾明確提出意向性概念之后，意向性問題在現(xiàn)象學(xué)、非現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)各流派中得到了廣泛而深入的研究。一般認為，意向性理論只屬于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，但已有學(xué)者指出，在非現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，如分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)也有關(guān)于意向性的理論論述。這里可以對西方現(xiàn)當代意向性理論進行一個區(qū)分，即狹義的意向性理論與廣義的意向性理論。狹義的意向性理論指現(xiàn)象學(xué)的意向性理論；廣義的意向性理論包括現(xiàn)象
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年6期2021-03-25
- 論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)新維度
;現(xiàn)象學(xué)態(tài)度;意向性;本質(zhì)直觀中圖分類號：B51652文獻標識碼：A文章編號：1000-5099（2021）06-0028-07現(xiàn)象學(xué)始終充滿著深刻魅力和巨大生機的根本原因，就在于它不僅標志著一門科學(xué)，同時也標志著一種典型的哲學(xué)思維態(tài)度和典型的哲學(xué)方法。這一典型性就體現(xiàn)為它對認識的可能性問題的關(guān)注以及對自然主義、心理主義和懷疑論的徹底批判;更進一步地講，體現(xiàn)為對自然的思維態(tài)度及其方法的徹底批判。正是基于這種批判，胡塞爾（Edmund Gustav Albr
貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年6期2021-01-03
- 概念隱喻意向性新解
：從心智哲學(xué)的意向性出發(fā)，對概念隱喻出現(xiàn)過程中所涉及的心智活動進行探究。研究結(jié)果表明，概念隱喻發(fā)端于說話者的意向性，這一意向性確定了說話人的意向態(tài)度和意向內(nèi)容。同時，概念隱喻還依賴于隨附性，從而創(chuàng)造出雙重意象。關(guān)鍵詞：概念隱喻;意向性;心智哲學(xué)近些年來，概念隱喻引起國內(nèi)外學(xué)界的強烈關(guān)注，Lakoff & Johnson[1]、Sullivan[2]、王寅[3]（P599-602）、徐盛桓[4]等學(xué)者都對其進行了積極探索。徐盛桓[5]、Gibbs[6]、K?
現(xiàn)代語文 2020年8期2020-12-15
- 直觀觀之
;本質(zhì)直觀法;意向性;佛學(xué)原理[作者簡介]馬榕君（1965-），男，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授（徐州221116）。廟會是以先祖神靈祭祀及宗教信仰為核心的，以寺廟觀堂為基礎(chǔ)活動平臺的，融合經(jīng)濟貿(mào)易和休閑娛樂為一體的民間社會集體活動。廟會是一個特殊的社會平臺，其自身不僅縱向承載著幾千年來的文明演變史，而且在橫向上也呈現(xiàn)著社會的方方面面，是一部生動的社會文化百科全書。本文嘗試運用現(xiàn)象學(xué)審美理論，對廟會藝術(shù)現(xiàn)場作一番審美心理剖析梳理，并以佛學(xué)原理進行間接概括比較分
關(guān)東學(xué)刊 2020年5期2020-12-11
- 論薩特基于意識概念的情緒與情感理論
與“主體性”“意向性”與“目的性”及“瞬刻性”與“時間性”這三組薩特意識哲學(xué)中的關(guān)鍵概念為辨析的切入口，探討以意識的意向性結(jié)構(gòu)建基的情緒與情感理論的內(nèi)容及二者之間的關(guān)系何為。從“人稱性”與“主體性”角度發(fā)現(xiàn)前者是前反思或非反思的意識，后者則是出現(xiàn)在反思中的意識的超越物或心理物;從“意向性”與“目的性”發(fā)現(xiàn)，受意識自發(fā)性決定二者既主動又被動的意向性特質(zhì)且情緒的意向性要求功能性目的，二者又存在著“互逆”的發(fā)生機制;從“瞬刻性”與“時間性”角度，瞬刻發(fā)生的消極情
知與行 2020年3期2020-07-23
- 量化與真理性解釋下的意向性非存在
倫塔諾最初談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">意向性以來，關(guān)于各種心智活動（諸如夢想，信念，愛與恨等）所指向何處，對于意向性的指向性問題以及相關(guān)的意向?qū)ο蟮膯栴}有眾多爭論。本文通過心靈對于認知對象產(chǎn)生的反應(yīng)，以意向?qū)ο鬄檠芯窟M路，探討意向性的非存在問題，同時，從量化與真理性的兩個方面非存在問題進行論述，討論量化與非存在之間存在而關(guān)系，以及如何對非存在的真理性問題做出解釋從而為意向性非存在問題的存在性提出突破。關(guān)鍵詞：意向性;非存在;意向?qū)ο?量化意向性問題一直以來是西方哲學(xué)中貫穿始終的一
學(xué)理論·下 2020年6期2020-07-20
- 論亞里士多德的作為德性表征的快樂
性和價值相關(guān)的意向性快樂。這種對快樂的區(qū)分也可以在亞里士多德的其他著中得到印證。認識到這一點后，至少可以說在這個意義上亞里士多德的快樂理論并不是不能自洽的。關(guān)鍵詞：快樂;道德;意向性;亞里士多德中圖分類號：B82-06 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1674-7356（2020）-02-0088-07一、亞里士多德快樂思想研究的功與過亞里士多德的倫理學(xué)是一門實踐科學(xué)，其全部實踐要旨在于兩個問題，一個是如何成為一個有德性的人，另一個是何為最好生活？對這兩
- 論譯者意向性對翻譯傳承關(guān)系的推動作用
原文“傳出”的意向性部分。傳承關(guān)系的發(fā)生是基于主體間意向性的轉(zhuǎn)換。翻譯活動中譯者的意向性連接原作者和譯文讀者，直接影響傳承關(guān)系。本文通過分析譯者如何融合原作者和讀者的意向性，實現(xiàn)詩歌音韻和意象的傳承，為更完整地理解傳承關(guān)系，深化對翻譯本質(zhì)的認識提出意見。關(guān)鍵詞：傳承關(guān)系 意向性 袁可嘉 詩歌翻譯任何從事翻譯研究的人都會遇到原文與譯文之間的關(guān)系問題（許鈞，2002：15）。因此對原文和譯文關(guān)系的探究有助于理解翻譯本質(zhì)。翻譯傳承關(guān)系是原文與譯文的關(guān)系，是譯文“
文學(xué)教育·中旬版 2020年3期2020-04-22
- 翻譯教學(xué)中的心智對等標準
文在認知概念和意向性層面是否對等。關(guān)鍵詞：心智對等;認知概念圖示;意向性中圖分類號：G642 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2020）13-0101-04Abstract： The dangling question of translation standard bears a philosophical ontology significance. The intelligence tendency of
高教學(xué)刊 2020年13期2020-04-22
- 課堂中的“斗智斗勇”
覺地產(chǎn)生學(xué)習(xí)的意向性，真正實現(xiàn)教師為了不教的目標，我想文中的案例或許會對大家產(chǎn)生一點啟發(fā)。關(guān)鍵詞：興發(fā)教育;思維活躍;激發(fā)興趣;意向性在上《植物媽媽有辦法》這一課中，課文內(nèi)容的結(jié)束后，我習(xí)慣性的問：對于這篇文章，你們還有什么不明白的地方嗎？這時，一個女生帶著笑意，卻又有點不好意思的問我說：老師，課文中離開媽媽后，孩子們怎么回家看媽媽?。恳呛⒆酉雼寢屃嘶蛘邒寢屜牒⒆恿?，他們怎么聯(lián)系??？我一聽，既驚喜又為難。首先這個問題問得非常好，孩子沒有被書上的思路所左右
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年2期2020-02-14
- 現(xiàn)象學(xué)方法論評析
方法論 ? ?意向性 ? ?現(xiàn)象學(xué)還原自創(chuàng)立起，現(xiàn)象學(xué)憑借對人類存在和現(xiàn)象的獨特探索視角與研究方法，成為二十世紀十分重要的哲學(xué)運動，展現(xiàn)出了蓬勃的生命力和深遠的影響力，其思想影響由德國擴展到全球，并從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到精神病學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)等絕大部分人文社會科學(xué)領(lǐng)域，進一步向技術(shù)學(xué)、建筑學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域延伸[1]。當前國內(nèi)對現(xiàn)象學(xué)研究方法的探討主要出現(xiàn)在哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)和科學(xué)
文教資料 2019年28期2019-12-13
- 體育課堂隱性管理的意向性結(jié)構(gòu)分析
。本文意在引入意向性的相關(guān)理論解釋和構(gòu)建體育課堂隱性管理體系。認為體育課堂隱性管理意向內(nèi)容由教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、組織形式、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評價等構(gòu)成，意向心理由心理狀態(tài)、心理估量、心理取向構(gòu)成，并作出適當?shù)慕忉?。提出在以學(xué)生為主體的觀念下，體育課堂管理應(yīng)以隱性的意向性管控為主，用意向激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、領(lǐng)會、頓悟新的體育知識、技術(shù)動作，提高體育素養(yǎng)。關(guān)鍵詞?體育 ?隱性管理 ? 意向性意向性是現(xiàn)象學(xué)研究的核心，是人的意識的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)容
教學(xué)與管理(理論版) 2019年10期2019-11-23
- 形式與歷史的意向性關(guān)系
“形式—歷史”意向性關(guān)系的源起;20世紀70—80年代初，融匯形式美學(xué)與意識形態(tài)為一體的辯證批評，標志著“歷史化意向性”馬克思主義闡釋學(xué)的確立;20世紀80年代末至90年代以來，在文化爆炸、擬像傳媒泛濫、資本主義全球化語境下，詹姆遜的后現(xiàn)代理論日益凸顯現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義的深入對話，兩種理論的交融互補使得馬克思主義批評不斷應(yīng)對變化的社會現(xiàn)實，但也帶來資本主義作為歷史客體的局限。關(guān)鍵詞：形式;歷史;意向性;馬克思主義闡釋學(xué)詹姆遜在一次接受中國學(xué)者的訪談中坦言，
漢語言文學(xué)研究 2019年3期2019-11-20
- 當代中國油畫語言的意象性研究
詞：油畫語言;意向性;內(nèi)在品性;審美價值意象油畫作為一個概念在西方美術(shù)史典籍中是查不到的，中國古代也沒有直接運用意象一詞來評點繪畫。意象繪畫最早是在 2005 年提出，是現(xiàn)代中國人在西方文化背景下尋找的一條能夠融貫中西，又能代表中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們上文也提到其實早在上個世紀初期中國油畫先驅(qū)們就已經(jīng)開始對中國意象油畫進行探索。當時主要表現(xiàn)在繪畫形式上，還沒形成一套系統(tǒng)的理論。在他們的作品中我們可以看到中國油畫民族化的歷程和步伐。這個時期的藝術(shù)
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 意義世界中的兒童行為表現(xiàn)概念及其意涵
;行為;表現(xiàn);意向性摘要：行為表現(xiàn)是教育實踐中的常見用語。教育實踐者通常是在規(guī)范和實證的立場來使用這一概念，由此使得概念的使用者往往將兒童與其行為、兒童與概念的使用者切割開來，造成教育者在實踐中的目中無人。對表現(xiàn)概念的意涵重釋，特別是不同學(xué)科關(guān)于表現(xiàn)概念的界定，使得我們能夠重新發(fā)現(xiàn)行為表現(xiàn)概念所內(nèi)含的意義世界，從而啟發(fā)一種關(guān)于行為表現(xiàn)的新的教育哲學(xué)，即兒童的行為即是兒童的表現(xiàn)，是兒童精神世界和意義世界借助行為的外顯化。兒童借助行為而表現(xiàn)出來的意義，是在特定
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2019年3期2019-05-25
- 淺議胡塞爾對布倫塔諾意向性理論的改造
繼承和發(fā)展，對意向性的來源基礎(chǔ)與發(fā)展歷程做了一個初步考察，并且在分析胡塞爾對布倫塔諾意向性理論改造的同時也對胡塞爾思想的發(fā)展脈絡(luò)做了一番梳理，從另一方面闡明了胡塞爾意向性理論發(fā)展的思想過程及具有的理論意義?！娟P(guān)鍵詞】意向性;心理主義;胡塞爾;布倫塔諾一、布倫塔諾“意向性”概念的淵源“意向性”這個概念源自中世紀經(jīng)院哲學(xué)，意向表示一種意愿，一般認為它源自拉丁文intentio。在托馬斯·阿奎那看來，它包括兩個層面的含義：意動和認知。就意動層面來看，intent
教育界·中旬 2019年12期2019-03-03
- 胡塞爾與塞爾的意向性與意識觀點之比較
摘要：意向性被一般地被看成是意識的一種特征，但是這種概括太簡單而不全面。其實，在意向性和意識研究的文獻中，對意識和意向性的關(guān)系有不同說法。這些不同說法中尤以胡塞爾和塞爾為典型代表。胡塞爾將意向性看作嚴格意義上說明意識特性的東西，意識就是意向體驗；而塞爾則將意向性僅看作意識的特征之一。他們在意識統(tǒng)一問題上的立場有相似之處，即都主張意識是統(tǒng)一的，但在統(tǒng)一的形式上有重大區(qū)別。他們之間的區(qū)別就在意識統(tǒng)一的方向不同：胡塞爾用意向性統(tǒng)一意識，塞爾用意識統(tǒng)一意向性。關(guān)鍵
武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-11-30
- 依托意向性，讓詩歌教學(xué)逐層深入
超群[摘 要]意向性投射于古詩教學(xué)中，具體表現(xiàn)為師生雙方和詩人之間彼此關(guān)聯(lián)的一種內(nèi)在意識活動。依托意向性展開詩歌教學(xué)，能夠使學(xué)生體悟到詩歌豐富的情韻，感受到漢語無窮的魅力。教師可引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩歌，穿越詩言的表層；描繪詩歌，豐富詩歌的畫面；洞察詩歌，爭做詩人的知音。[關(guān)鍵詞]詩歌教學(xué)；意向性；逐層深入[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）13-0067-01意向性投射于古詩教學(xué)中，具體表現(xiàn)為師生雙方和詩
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2018年5期2018-07-03
- 實在論—反實在論爭論中的單子論問題
原為更加本源的意向性和超越性，將單子論納入到現(xiàn)象學(xué)意向性理論之中，從而在根基上避開了心物二元論，成功地超越了實在論-反實在論爭論框架。關(guān)鍵詞：單子；世界；反實在論；二元論；意向性中圖分類號：B516 文獻標識碼：A 文章編號：1005-6378（2018）02-0055-07DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.008當胡塞爾在《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》的第一卷說“現(xiàn)象學(xué)可以說是一切近代哲學(xué)的隱秘憧憬”時[1]160，其意是說由
河北大學(xué)學(xué)報·社科版 2018年2期2018-05-14
- 論直觀在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的內(nèi)容與地位
爾的范疇直觀與意向性對康德的感性形式與先驗形式之間存在割裂的解決，并闡明直觀的意向性由于其構(gòu)造的特性解決了世界構(gòu)造的問題，指出胡塞爾直觀概念在其思想體系中的作用與地位。關(guān)鍵詞：胡塞爾；現(xiàn)象學(xué)；直觀；意向性胡塞爾認為現(xiàn)象學(xué)研究：“只能限制在純粹的直觀中，但并不因此就堅守著實項的內(nèi)在之物：它是一種在純粹明見性領(lǐng)域中的研究，而且是本質(zhì)研究?！边@句話有三層意思：首先，直觀是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)容；其次，胡塞爾提到的直觀乃是一種純粹明見性；另外，胡塞爾所說的直觀乃是一種
新絲路（下旬） 2018年11期2018-05-14
- 現(xiàn)象學(xué)視域中“教育學(xué)意向”的解讀
：教育是一種有意向性的交互活動：成人和兒童參與其中（盡管并不總是有目的的和意識的），指向于兒童積極的生存和成長（being and becoming）；教師和學(xué)生之間存在一種出于向善的，為學(xué)生好的動機，這種動機具有教育學(xué)意向。布倫坦諾最早將意向性概念用于區(qū)分心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象，后來，胡塞爾使之成為重要的現(xiàn)象學(xué)概念。在現(xiàn)象學(xué)的視域中解讀教育學(xué)意向，以探尋教育學(xué)意向在教師反思、學(xué)生發(fā)展和師生關(guān)系建構(gòu)等方面的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)；意向性；教育學(xué)意向我們通過意
世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 借助意向性提升古詩教學(xué)效益研究
中，學(xué)生公開的意向性活動，能激活原本零散、模糊的認知體驗，從而形成清晰、理性的解讀和深刻的理解。因此，意向性對于促進古詩教學(xué)效益的提升有著重要的價值和意義。誦讀，讓古詩教學(xué)有聲有色；描畫，讓古詩教學(xué)有象有形；體悟，讓古詩教學(xué)有情有蘊。關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；意向性；有聲有色；教學(xué)效益中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）04-0076-01在古詩詞教學(xué)中，意向性表現(xiàn)為教師、學(xué)生、作者與詩歌作品之間相互聯(lián)系的內(nèi)在意識活動
成才之路 2018年4期2018-04-03
- 認知與存在：從胡塞爾的意向性到海德格爾的形式顯示
胡塞爾那里，“意向性”被界定為意識的本質(zhì)，具體而言，意向性乃是意向行為與意向相關(guān)項之間的關(guān)聯(lián)性。從“先驗主體的意識意向性”出發(fā)，胡塞爾所理解的“意向性”本質(zhì)上體現(xiàn)為認知關(guān)聯(lián)或基于“主客體關(guān)系”的認知關(guān)聯(lián)。不同于胡塞爾的思路，海德格爾則從“實際生命經(jīng)驗”出發(fā)把胡塞爾以“認知關(guān)聯(lián)”為本的“意向性”回溯到以“存在關(guān)聯(lián)”為本的“意向性”之中。而早期海德格爾“實際性生命經(jīng)驗的形式顯示”思想正是這一回溯的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：意向性 認知關(guān)聯(lián) 實際性生命經(jīng)驗 形式顯示 存
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年3期2018-03-22
- 現(xiàn)象意向性超越了自然化意向性嗎？
問題，而核心的意向性問題也呈現(xiàn)出這一趨勢，表現(xiàn)為自然化意向性的主導(dǎo)地位。自然主義利用物理學(xué)概念解釋心靈，將意識與物理世界的關(guān)系解釋為意向性關(guān)系，并將意向性與環(huán)境、環(huán)境中的事物關(guān)聯(lián)起來，強調(diào)心理狀態(tài)與外部因素的關(guān)系。這種解釋雖然凸顯了心靈現(xiàn)象的客觀性，卻忽略了與心理狀態(tài)相關(guān)的內(nèi)部因素，這引發(fā)了哲學(xué)家們對自然主義解釋的重新思考，特別是對經(jīng)驗的主觀特征的重視，誘發(fā)了與之相對的現(xiàn)象意向性方案。根據(jù)我們的考察，對現(xiàn)象意向性的思考最早始于勞爾①B. Loar， “Su
哲學(xué)分析 2018年5期2018-01-23
- 從中國傳統(tǒng)文化視野探究中國聲樂舞臺表演的“意象性”
關(guān)鍵詞：文化 意向性 聲樂表演中圖分類號：J618 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0065-03一、“意象性”的文化內(nèi)涵所謂的“意象性”，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，簡言之，就是用把自己的思想和情感寄托在某一物象上。“意象”這個概念最初由劉勰在《文心雕龍神思》篇中提出的，他認為意象中的感情與理念，是存在于具體的物象之中的?！稑酚洝分姓f“樂者，心之動也，聲者，樂之象也?！边@里的“樂”和“象”
藝術(shù)評鑒 2017年22期2017-12-20
- 直觀與被給予性
形式；第二，以意向性為基本特征的直觀使得現(xiàn)象性被還原成對象性，使得現(xiàn)象處于視域和自我的限制之下；第三，直觀在本質(zhì)上是可能匱乏的，并且事實上是匱乏的，這導(dǎo)致顯現(xiàn)的現(xiàn)象也是貧乏的；第四，“一切原則之原則”脫離了還原，進而失去了現(xiàn)象學(xué)的嚴格性。在此基礎(chǔ)上，馬里翁通過發(fā)掘被給予性和還原的作用，提出了“還原越多，給予越多”這個原則，從而超越了“一切原則之原則”，通向被給予性的現(xiàn)象學(xué)?！碴P(guān)鍵詞〕 直觀；現(xiàn)象性；意向性；被給予性；還原〔中圖分類號〕B516.52 〔文獻
社會科學(xué)研究 2017年5期2017-11-01
- 哲學(xué)首要是思想家的事業(yè)
鍵詞： 哲學(xué)，意向性，約定，社會建構(gòu)論，描述論，悖論摘要： 本訪談錄闡發(fā)了如下核心理念：哲學(xué)不只是學(xué)問，它首先是并且主要是思想家的事業(yè)。涉及如下議題：陳波面向問題的治學(xué)理念和國際化的治學(xué)道路，他近些年對克里普克哲學(xué)的系統(tǒng)性批評，他由此發(fā)展出的兩個語言哲學(xué)理論——語義和意義的社會建構(gòu)論，關(guān)于名稱的社會歷史的因果描述論，以及他近些年在悖論的學(xué)術(shù)研究和傳播普及方面所做的工作。中圖分類號： B08文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2016）060661
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2016年6期2017-04-24
- 作為意向性的旅游：兼論旅游世界的時空構(gòu)造
游是一種獨特的意向性，是人類在自由的意識狀態(tài)下朝向世界的方式。旅游世界由旅游者主體和旅游客體相互作用而共同生成。[關(guān)鍵詞]旅游世界；意向性；現(xiàn)象學(xué)；時空構(gòu)造；去遠[中圖分類號]F59[文獻標識碼]A[文章編號]1002-5006（2017）04-0078-09Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.04.013引言作為旅游學(xué)研究的專有概念，旅游世界命題具有重要的研究價值，涉及到旅游本質(zhì)研究等深層旅游哲學(xué)范疇。但是目前客觀論的視
旅游學(xué)刊 2017年4期2017-04-21
- 作為純意向性客體的文學(xué)作品
一種獨特的存純意向性客體，每個文本都存在未確定點和空白，文本的空白與文本的規(guī)定性形成一種協(xié)調(diào)機制，前者吸引并激發(fā)讀者的想象，后者有引導(dǎo)和規(guī)約著想象力，使其不至于脫離文本的意向。關(guān)鍵詞：意向性；客體；具體化波蘭學(xué)者英伽登把意向客體分為兩種，一種是一般物質(zhì)性客體，這是認知行為的意向性對象，包括物質(zhì)對象和數(shù)學(xué)中的觀念性對象，這類對象不依賴于認識主體而獨立存在，具有“自足性”。另一種是純意向性客體，譬如文學(xué)作品，這類對象除了一部分屬性可以借助作品本身加以呈現(xiàn)外，其
北方文學(xué)·下旬 2016年11期2017-03-21
- 論亨利現(xiàn)象學(xué)的“逆向還原”與生命的情感體驗
驗類比，認知的意向性特征被賦予情感性體驗，從而一種意向性行為必然先行于一種情感經(jīng)驗。亨利則顛倒了意向性行為和情感經(jīng)驗之間的順序，情感在指向一個對象之前，一定存在一種源初的自身給予，它是一種非意向性的自身給出自身的源初給予方式。胡塞爾的意向性還原是還原到先驗自我，亨利則通過“逆向還原”的方法還原到生命的情感體驗,而生命的情感體驗在邏輯上先于意向行為，因此生命的情感體驗為意向性奠基，這種觀點剛好與胡塞爾的觀點相反。亨利用向內(nèi)在性的還原代替向超越性的還原，其現(xiàn)象
武陵學(xué)刊 2017年2期2017-03-11
- 對現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視域下的家庭教育的幾點思考
學(xué)；家庭教育；意向性；主體間性；生活體驗中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0039-0219世紀末20世紀初，受實證主義方法思潮的影響，教育現(xiàn)象被割裂為各個部分孤立研究，教育學(xué)缺乏堅實可靠的基礎(chǔ)，以致在教育研究與實踐中，教育對象的主體性遭到抹殺，教育失去人與人之間交往的豐富性。20世紀初期現(xiàn)象學(xué)被引入教育領(lǐng)域，為教育研究與實踐帶來了理論養(yǎng)分及重要影響?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注受教育者交互主體性，強調(diào)教育應(yīng)立足于具體
教育教學(xué)論壇 2016年50期2017-03-01
- 感知與意向性
引入了胡塞爾的意向性理論對一般體驗的生成問題進行了探索。在“意向行為-意向內(nèi)容-意向?qū)ο蟆苯Y(jié)構(gòu)的引導(dǎo)下，研究解析了3個與體驗相關(guān)的命題：1）體驗領(lǐng)域的一個本質(zhì)特性是意識的意向性；2）就意向性這個詞來說，體驗應(yīng)被視為是特定意識對意向?qū)ο蟮囊环N經(jīng)驗；3）這種經(jīng)驗的層次性從根本上規(guī)定了體驗現(xiàn)象與體驗質(zhì)量的層次性。借助于對顏色觀念的闡釋及霧霾環(huán)境對游客體驗質(zhì)量影響的實證分析，分析提出并闡釋了基于意向性理論的意識譜系的枝向量結(jié)構(gòu)概念。且指出，隨現(xiàn)象學(xué)方法的深入，旅游
旅游學(xué)刊 2016年12期2017-01-12
- 《紅樓夢》中“起來”翻譯的源語意向性分析
浪 內(nèi)容摘要：意向性是心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征之一，是人的意識的一項核心內(nèi)容。就其功能作用來說，它是我們對外部世界的認識得以可能的條件和樞紐，是行為的內(nèi)在動力，是人們相互理解，解釋社會聯(lián)系得以可能的主要依據(jù)，具有認識論意義并且可以用于語言研究和翻譯研究。本文擬從個體意向性和集體意向性角度出發(fā)，對《紅樓夢》英譯兩個譯本中對于“起來”一詞的翻譯作初步的研究，并詳細闡述兩個譯本翻譯策略和意向選擇不同的原因以及其對于翻譯研究的意義。 關(guān)鍵詞：意向性 《紅樓夢》 翻譯 一
文學(xué)教育 2016年2期2016-09-10
- 漢譯英中隱喻的翻譯原則及策略研究
046)摘要：意向性是心智哲學(xué)的重要概念。通過比較分析2013年TEM 8考試中漢譯英三篇譯文對同一概念隱喻的不同處理方式，重點關(guān)注翻譯活動中原文作者、譯文讀者以及譯者意向性的體現(xiàn)，以此揭示漢譯英中隱喻的翻譯原則和策略。對待跨文化性較強的隱喻時，可以忽略其隱喻的價值，直接體現(xiàn)原文作者的意向性。而在處理一些跨文化性較弱的隱喻時，則要盡量保留隱喻的價值，通過各種翻譯方法使其在譯文中重現(xiàn)。關(guān)鍵詞：漢譯英；隱喻；意向性翻譯是一項復(fù)雜的活動，而隱喻的翻譯又是其中的難
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年4期2016-08-13
- 意向性在現(xiàn)象學(xué)中的嬗變及其意義
鄧環(huán)摘要：意向性概念從誕生起幾乎貫穿了整個現(xiàn)象學(xué)運動發(fā)展的始終，是哲學(xué)認識論中無法回避的核心理論。意向性概念由布倫坦諾提出，經(jīng)由胡塞爾、海德格爾和薩特的批判和改造，在其概念的內(nèi)涵上發(fā)生了諸多深刻的變化。文章通過梳理這一變化，進一步明晰意向性概念在現(xiàn)象學(xué)中的哲學(xué)意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)；意識；意向性；存在中圖分類號：B08 文獻標志碼：A 文章編號：10085831（2016）03019005胡塞爾的哲學(xué)生涯中有一個根本觀點：關(guān)于世界存在的信念貫穿于我們的一切行
重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年3期2016-07-19
- 感嘆句的意向性解釋
實質(zhì)是言語主體意向性的體現(xiàn)。感嘆句的生成過程就是將言語主體對意向內(nèi)容的意向態(tài)度表達出來的過程。對感嘆句的意向性解釋有助于我們深層次地理解這種語言形式和其具有功能之間的關(guān)系，對外語教學(xué)以及翻譯中感嘆句的理解和掌握有著重要意義。關(guān)鍵詞：感嘆句；意向性；意向內(nèi)容；意向態(tài)度中圖分類號：H043 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0222-03感嘆句在日常生活中使用的頻率很高，通常用來表達人們的強烈感情。感嘆句的研究中，人們普遍認可的是一
- 毒品隱語指稱的意向性分析
要：以塞爾的意向性指稱論為理論框架，以毒品的科學(xué)術(shù)語和隱語為具體語料，比較毒品科學(xué)術(shù)語與隱語的不同使用，多角度分析新型毒品吸食者賦予毒品隱語各類所指意義的心靈意向狀態(tài)。毒品隱語的反語言屬性反映了毒品語言符號系統(tǒng)中能指和所指的分離，成為僅在圈內(nèi)分享和傳播的共同語；借此，涉毒群體構(gòu)建了屬于自己的反社會意義體系。該研究為毒品問題研究提供了一個新視角，關(guān)注并解決日益嚴重的青少年吸毒問題。關(guān)鍵詞：指稱論 意向性 毒品隱語 反語言一、引言2015年中國毒品形勢報告指
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 戴維特直覺的意向性認知初探
)戴維特直覺的意向性認知初探范莉,孫健(山西大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院,山西太原030006)[摘要]從現(xiàn)象學(xué)來看，直覺的意向性研究是關(guān)于某事物或別的事物的意識，都具有指向?qū)ο螅c世界有著密切的關(guān)聯(lián)。戴維特不僅發(fā)展了對直覺的現(xiàn)象學(xué)分析，還進一步推進了對直覺的邏輯分析。直覺的意向行為包含主觀和客觀相統(tǒng)一的意向內(nèi)容；直覺的意向表征具有自我與內(nèi)感相統(tǒng)一性；直覺的意向性分析要走從經(jīng)驗的形而上學(xué)到經(jīng)驗的認識論路線。直覺的意向性研究不僅僅在現(xiàn)象學(xué)分析和邏輯分析中具有重要的理
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2016年5期2016-04-13
- 意向性構(gòu)成：現(xiàn)象學(xué)視野下的受眾認知行為分析
710128)意向性構(gòu)成：現(xiàn)象學(xué)視野下的受眾認知行為分析李鵬(西安外國語大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安710128)摘要：意向性理論是艾德蒙多·胡塞爾現(xiàn)象學(xué)理論體系中的核心組成部分，胡塞爾將認知主體意識中的映射行為作為關(guān)鍵點，不予討論客觀實存的合法性，而利用主體自身感受和生命體驗為邏輯起點，轉(zhuǎn)化了認識論的理論基礎(chǔ)。依據(jù)這樣的認識論范式變革，受眾對于媒介及其意義的認知行為就轉(zhuǎn)化成為主體內(nèi)知覺的意向行為，這為傳播學(xué)受眾研究提供了新的研究視角，有助于重新審視受
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2016年8期2016-04-13
- 論情節(jié)語言：句子的動態(tài)擴展
言；雙軸關(guān)系；意向性；心靈結(jié)構(gòu)一、普通句子的基本結(jié)構(gòu)至今為止，語言學(xué)家對什么是句子仍有爭論。張斌在《現(xiàn)代漢語》(第2版)中認為，“判斷一個語言單位是不是句子，不是根據(jù)它的長短簡繁，而是看它是不是起交際作用”[1]315。他舉例說，詞典上的“當心”是一個詞，而如果看到地上滑說一聲“當心！”的時候，“當心”就是句子，因為它的“敘述內(nèi)容跟客觀現(xiàn)實有特定的聯(lián)系”，“它包含了說話人的目的、意圖之類”。據(jù)此，張斌認為句子有兩個特點：“可以總稱為表述性。表，指的是表達客
重慶開放大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-03-25
- 基于語境參數(shù)論的意向性統(tǒng)攝下的語詞擇義理據(jù)探究
于語境參數(shù)論的意向性統(tǒng)攝下的語詞擇義理據(jù)探究李勝華（廣州商學(xué)院外語系，廣東廣州511363）摘 要：意向性是語篇的重要特征之一，翻譯過程中分析和建構(gòu)某些語詞或概念的意義時需考慮意向性，然而，對于意向性和其他語境因素到底如何決定意義，傳統(tǒng)的語境理論無法闡釋。語境參數(shù)論將傳統(tǒng)抽象模糊的語境具體化為一系列的語境參數(shù)，這些參數(shù)對概念或命題的語境化意義的生成具有映射或制約作用。利用語境參數(shù)論闡述大腦的活動軌跡，揭示出語詞的語義嬗變認知機制，對語篇翻譯研究有重大的理論
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-03-23
- 胡塞爾“意向性”：“審美無區(qū)分”的現(xiàn)象學(xué)思想基礎(chǔ)
0)?胡塞爾“意向性”：“審美無區(qū)分”的現(xiàn)象學(xué)思想基礎(chǔ)何小平(吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南吉首416000)[摘要]伽達默爾的“審美無區(qū)分”概念的思想基礎(chǔ)，來自于胡塞爾的意向性理論。胡塞爾的意向性理論中的意識與被意指物之間的不可區(qū)分的特征，從根源上深入到了審美意識的抽象及“審美區(qū)分“思想形成的原因，構(gòu)成了伽達默爾“審美無區(qū)分”對“審美區(qū)分”思想批判的基礎(chǔ)。在胡塞爾意向性理論的基礎(chǔ)上，伽達默爾的“審美無區(qū)分”思想認為，審美意識本身并不是純粹的，是不能從人
甘肅理論學(xué)刊 2016年2期2016-03-16
- （簡論詩創(chuàng)作的意向性）
（簡論詩創(chuàng)作的意向性）王永全內(nèi)容提要：人們往往把詩創(chuàng)作的意向性誤認為是心理學(xué)的范疇。心理學(xué)中的意圖往往意味著展現(xiàn)，而哲學(xué)中的意向性卻指構(gòu)建。詩創(chuàng)作涉及現(xiàn)象學(xué)的意向性，不只是心理意圖。文章探討了現(xiàn)象學(xué)的意向性構(gòu)造和詩創(chuàng)作中的現(xiàn)象學(xué)機制，從而較有效地去除人們對詩創(chuàng)作的一些誤解。意向性 還原 直觀 詩創(chuàng)作Psychologically， intentionality refers to psychological motive， intending a pers
世界文學(xué)評論 2015年1期2015-11-14
- 心智哲學(xué)意向性理論中的語言意義
430051）意向性不僅是哲學(xué)討論的核心問題之一，而且在多個學(xué)科領(lǐng)域引起了我國學(xué)界的極大關(guān)注。如以徐盛桓教授為代表的團隊從意向性視角出發(fā)，開展了“心智哲學(xué)與語言研究”。心智哲學(xué)視域下的語言研究“圍繞意識的發(fā)展——從原初意識發(fā)展為反思意識——構(gòu)建起分析語言的理論模型。”[1]而意向性是心理意識現(xiàn)象的最重要的特征之一。在認知科學(xué)的工作開展中，許多學(xué)者討論了認知科學(xué)與意識、意向性問題。認知科學(xué)領(lǐng)域的研究者認為，在原則上說，即使計算機也能顯示出意向性。[2]以此推
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2014年8期2014-04-06
- 西方哲學(xué)中意向性話題的嬗變脈絡(luò)和發(fā)展動向*
李曉進意向性話題的提出，可追溯到中世紀經(jīng)院哲學(xué)，甚至可追溯到古希臘的柏拉圖(Plato)和亞里士多德(Aristotle)。德國哲學(xué)家布倫坦諾(Franz Brentano)被公認為將意向性話題引入現(xiàn)代哲學(xué)的第一人。布倫坦諾的意向性理論是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的出發(fā)點，它對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性影響。胡塞爾(E.Edmund Husserl)并沒有停留于布倫坦諾開創(chuàng)的地基上，而是創(chuàng)造性地發(fā)展了他的意向性理論，并使意向性不僅成為現(xiàn)象學(xué)的三大“決定性發(fā)現(xiàn)”之首①
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年1期2012-01-23