陳琳 何小英

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

大學(xué)德育工作中的倫理關(guān)懷

陳琳 何小英

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

在高校建立起合理健康的倫理關(guān)系,不但有利于大學(xué)生健康人格和優(yōu)良品質(zhì)的形成,而且還有利于整個(gè)社會(huì)理想倫理關(guān)系的構(gòu)建。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)德育注重倫理關(guān)懷對(duì)和諧社會(huì)、和諧校園的構(gòu)建以及德育本身都有著重要意義。本文從倫理關(guān)懷的角度,對(duì)大學(xué)生德育工作做了有益的探討。

大學(xué)德育；倫理關(guān)懷；途徑

改革開放以來，我國(guó)高校道德教育發(fā)生了可喜的變化。但是在改革開放的進(jìn)程中，在由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過程中，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交流日趨頻繁，各種文化特別是西方文化也隨之涌入，各種價(jià)值觀念不斷碰撞，影響著人們的思想觀念。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想處于自我價(jià)值伸張和尋求自由發(fā)展的階段，倫理關(guān)懷就是要倡導(dǎo)人們之間的相互聯(lián)系與相互關(guān)懷，呼喚大學(xué)校園里的先進(jìn)文化，造就良好的育人環(huán)境，培養(yǎng)出既有科學(xué)素養(yǎng)又有較高的道德文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。

一、我國(guó)大學(xué)德育工作的現(xiàn)狀

大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)人才的搖籃,其道德教育是社會(huì)道德教育的重要組成部分,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形成了多元化發(fā)展的格局，經(jīng)濟(jì)形式的多元帶來了人的思想觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國(guó)大學(xué)的德育工作也產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)前德育現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)可以歸納為以下三個(gè)方面：

1、學(xué)校的德育教育與社會(huì)環(huán)境的沖突。

在傳統(tǒng)教育模式中, 學(xué)校教育長(zhǎng)期以來重智輕德現(xiàn)象比較嚴(yán)重，教師往往只注重在課堂上對(duì)德育內(nèi)容的簡(jiǎn)單傳授,而常常忽視道德情感的培養(yǎng)，更不用說通過道德實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)其道德意志和道德行為。而德育內(nèi)容的抽象、空洞，缺乏較強(qiáng)的層次性和針對(duì)性，已嚴(yán)重脫離了當(dāng)今大學(xué)生的實(shí)際生活,不能激發(fā)學(xué)生興趣,難以發(fā)揮德育的功能。當(dāng)代大學(xué)生處于多元化的社會(huì)氛圍環(huán)境中，每天都受到社會(huì)的影響，不正確的價(jià)值觀、道德觀以及種種消極因素通過各種途徑影響著大學(xué)生的生活。在學(xué)校，學(xué)生接受的是高尚的價(jià)值觀、人生觀教育，積極正面的道德培養(yǎng)，但一旦接觸或走向社會(huì)，客觀存在的社會(huì)陰暗面使得大學(xué)生對(duì)所受教育產(chǎn)生困惑和懷疑，在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的焦慮和動(dòng)搖，對(duì)學(xué)校德育工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

2、忽視對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，德育實(shí)效性不高。

目前高校德育的目標(biāo)模式往往強(qiáng)調(diào)按同一標(biāo)準(zhǔn)、同一方法要求教育學(xué)生，很少正視學(xué)生主體的內(nèi)心需求，基本上忽視了道德教育的個(gè)體功能，在某種程度上將學(xué)生的思想統(tǒng)一、行為統(tǒng)一、步調(diào)統(tǒng)一甚至理想信念統(tǒng)一當(dāng)作德育的基本目標(biāo)。教師對(duì)學(xué)生的個(gè)性缺乏認(rèn)識(shí)與理解,不善于啟發(fā)引導(dǎo)并與學(xué)生平等交流，沒有把德育工作看成是教師與學(xué)生人對(duì)人、心對(duì)心、情對(duì)情的雙向交往過程。在招生規(guī)模擴(kuò)大和教師短缺的情況下,不少高校把教師的學(xué)歷、職稱和科研成果當(dāng)作獎(jiǎng)罰、晉級(jí)的重要依據(jù), 從而忽略了教師職業(yè)水準(zhǔn)的要求。部分教師職業(yè)水準(zhǔn)下降，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，沒有深入鉆研教材，對(duì)學(xué)生不能進(jìn)行公正、合理的評(píng)價(jià)，憑主觀臆測(cè)辦事；有的教師敬業(yè)精神下降，把主要精力放在第二職業(yè)上，不能為人師表、以身作則嚴(yán)重影響到德育的整體效果。另外，高校德育管理體制不健全，德育在管理上缺乏必需的力度和深度，導(dǎo)致德育的生命力日趨萎縮，德育的整體實(shí)效性不高。

3、德育目標(biāo)的理想化，德育雙方疏離。

長(zhǎng)期以來，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校的德育目標(biāo)普遍脫離學(xué)生的思想實(shí)際，德育教師不了解學(xué)生的思想狀況和內(nèi)在需求，只重視遠(yuǎn)大理想的樹立；不顧學(xué)生的個(gè)人利益和主體需要，只求學(xué)生的思想風(fēng)平浪靜。脫離社會(huì)生活的德育目標(biāo)，學(xué)生不好理解，在心理上更難于接受。學(xué)校的德育方法過于簡(jiǎn)單陳舊，缺乏新意，只注重強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)，沒有把理論與學(xué)生的日常行為表現(xiàn)相結(jié)合；習(xí)慣于對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸，而忽視了學(xué)生的主體性作用，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了教育對(duì)象精神方面的需要，師生之間的認(rèn)同度下降、交往需求減弱、心理距離拉大和情感逐漸淡化。

二、大學(xué)德育工作注重倫理關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)生所面臨的生存壓力越來越大，生理和心理問題也越來越多。注重倫理關(guān)懷，是我國(guó)學(xué)校德育的必然趨勢(shì)，在高校建立起合理健康的倫理關(guān)系，有利于大學(xué)生健康人格和優(yōu)良品質(zhì)的形成。

1、注重倫理關(guān)懷是構(gòu)建和諧校園的客觀需要。

高等學(xué)校作為社會(huì)的一個(gè)部分，高校校園的和諧已是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。和諧校園主要是校園人際和諧，高校人際關(guān)系主要包括學(xué)校管理層之間、管理者與教職工之間的關(guān)系即干群關(guān)系，師生之間以及學(xué)生之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為師生以及學(xué)生之間關(guān)系的和諧，即師生和學(xué)生之間的和睦相處。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與開放，使得大學(xué)生的思想道德呈現(xiàn)出開放化、社會(huì)化 、復(fù)雜化、功利化、庸俗化的趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)校園里空虛無聊、失意迷茫的大學(xué)生不乏其人，他們大都在一定程度上對(duì)人生保有一份困惑與無助，嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)精神問題，特別是大學(xué)生弱勢(shì)群體，往往會(huì)出現(xiàn)精神壓力和心理困惑，渴望得到關(guān)懷，這些都需要廣大德育工作者進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作和倫理關(guān)懷。在德育工作中注重倫理關(guān)懷，使學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友善、相互幫助，師生之間相互尊重、相互理解、相互包容，共同發(fā)展，不僅有利于整個(gè)社會(huì)理想倫理關(guān)系的構(gòu)建，而且還有利于大學(xué)生健康人格和優(yōu)良品質(zhì)的形成。

2、注重倫理關(guān)懷是我國(guó)大學(xué)德育的客觀需要。

大學(xué)教育是一種具有倫理精神和價(jià)值取向的道德共同體。倫理關(guān)懷在本質(zhì)上和功能上與大學(xué)德育是一致的,注重倫理關(guān)懷是社會(huì)主義大學(xué)教育的倫理本性的再現(xiàn)[1]。我國(guó)學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來實(shí)際上堅(jiān)持的是一種帶有功利性色彩的道德教育價(jià)值理念，即主要注重道德教育對(duì)社會(huì)、集體及他人的工具性作用，而基本忽略了道德教育對(duì)受教育者本人的人格完善和身心發(fā)展的塑造性作用，而這恰恰應(yīng)該是道德教育最基本的價(jià)值取向所在。我們習(xí)慣上把道德僅僅理解為“為社會(huì)或?yàn)樗酥肱c付出”，關(guān)注集體多，關(guān)注個(gè)體少；關(guān)心共性多，關(guān)心個(gè)性少；使德育在根本上忽視了個(gè)人的存在，缺失了每個(gè)個(gè)人的依據(jù)，造成忽視學(xué)生的主體性；缺乏人與人之間心靈的溝通，沒有從根本上實(shí)現(xiàn)教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人；習(xí)慣于重智輕德，從而導(dǎo)致學(xué)生形成知行不一的雙重人格?，F(xiàn)代倫理學(xué)的探索表明，道德的完滿內(nèi)涵是出自于人與自身關(guān)系和人與他人（社會(huì)）關(guān)系的雙重關(guān)懷之中的。在大學(xué)德育中注重倫理關(guān)懷，就是要以人為本，關(guān)注人與自身關(guān)系的問題，促使學(xué)生追求自身完善，獲得整體全面發(fā)展，從而最大限度地發(fā)揮德育教育的實(shí)效性。

三、大學(xué)德育中注重倫理關(guān)懷的途徑

倫理關(guān)懷在大學(xué)德育工作中不會(huì)自動(dòng)形成，它要依賴于一定的條件和環(huán)境，需要從多方面去努力，具體來說有如下幾點(diǎn)：

1、注重自身的言傳身教，提高德育工作者素質(zhì)。

教育成敗，重在教師；教師素質(zhì)，重在師德。倫理關(guān)懷要從盡量滿足學(xué)生的一般發(fā)展需要出發(fā)，引發(fā)學(xué)生基本需要的道德情感，用價(jià)值情感引導(dǎo)道德教育。在德育中，教師必須是一個(gè)關(guān)懷者，是一個(gè)以非教育者身份出現(xiàn)的關(guān)懷者進(jìn)入一種特殊的關(guān)懷關(guān)系之中。教師不是在“講”道德，不是在履行什么準(zhǔn)則，而是在與學(xué)生建立起來的特有的關(guān)懷關(guān)系中，率先垂范地提示這些準(zhǔn)則，以愛護(hù)擴(kuò)展愛護(hù)，以尊重樹立尊重，以信任導(dǎo)致信任，以關(guān)懷喚起關(guān)懷。教師不但要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)道德，樹立正確的道德觀念，而且要以自己高尚的思想品德，以身作則，身體力行，給學(xué)生以影響、示范和啟發(fā)。作為德育工作者，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，始終對(duì)學(xué)生充滿愛心、仁慈、尊重、寬容、理解和扶助，真正做到以人為本，仁慈施教。德育工作者要以滿足學(xué)生豐富多彩的向上需要為立足點(diǎn)，不急功近利、按規(guī)律，有所為有所不為，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德的感知和實(shí)踐。教師的關(guān)懷、理智的熱愛，教師德性的踐行，對(duì)學(xué)生的思想品德塑造、行為習(xí)慣養(yǎng)成、人格健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。

2、實(shí)現(xiàn)師生的平等對(duì)話，加深德育雙方的理解。

在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)顯然已不適用，大學(xué)生群體追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。要贏得他們的信任與尊重，對(duì)他們實(shí)施德育教育呢，就要有換位思考的意識(shí)一定要要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。對(duì)話是一種精神上的溝通，是建立和保持對(duì)他人關(guān)懷關(guān)系的基礎(chǔ) 。教育領(lǐng)域是完全對(duì)話性的，在對(duì)話的交互關(guān)系中，師生能更深入地了解對(duì)方，并借著這種了解，進(jìn)一步去學(xué)習(xí)做個(gè)關(guān)懷者。通過對(duì)話，可以以對(duì)方的反饋來評(píng)估我們付出關(guān)懷的成效，幫助我們以更恰當(dāng)?shù)姆绞饺フ疹欔P(guān)懷對(duì)方。道德行動(dòng)是一種自覺自由的行動(dòng)，不僅需要行為選擇上的建議更需要思想的澄清，特別是對(duì)待所謂的思想道德方面、品質(zhì)方面的問題時(shí)，盲目連篇的大道理說教以及不加分析的斥責(zé)，甚至是全盤否定，不僅起不到作用，而且傷害了學(xué)生的道德情感，造成他們思想上的更加混亂。德育者要從關(guān)懷他們的發(fā)展需要出發(fā)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我，只有讓他們真實(shí)地感受到道德是他們的個(gè)體需要時(shí)，感受到人格魅力是他們?cè)谏鐣?huì)的立足之本時(shí)，德育才能顯現(xiàn)應(yīng)有的效果。

3、培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力，將倫理關(guān)懷落到實(shí)處。

道德品質(zhì)、道德人格的形成離不開道德實(shí)踐，要提高德育教學(xué)實(shí)效，就要改變傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式，制定大學(xué)生道德規(guī)范，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，重視并引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷實(shí)踐。生活世界是構(gòu)成學(xué)生各種道德認(rèn)識(shí)素材的主要來源，是幫助學(xué)生確立信念的動(dòng)力之源。經(jīng)驗(yàn)會(huì)改變大學(xué)生對(duì)事物的看法，所以應(yīng)該多讓大學(xué)生參與學(xué)習(xí)及反省如何關(guān)懷他人的實(shí)踐。大學(xué)生可以運(yùn)用智力、知識(shí)、技能、體力等方式參加志愿者等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，為需要關(guān)懷的人們提供幫助，解決他們的困難；還可以通過社會(huì)調(diào)查認(rèn)識(shí)和研究協(xié)會(huì)，提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問題的能力。讓學(xué)生通過生活實(shí)踐，在實(shí)踐中用“心”去體驗(yàn)，用“心”去感悟，引導(dǎo)他們?cè)隗w驗(yàn)中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為，從而幫助他們形成正確的思想意識(shí)，以規(guī)范自己的言行，培養(yǎng)良好的品德。

此外，可以在學(xué)校建立相關(guān)的關(guān)懷體系，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方面、人際方面、戀愛方面、發(fā)展方面的問題提供相應(yīng)的關(guān)懷，通過提高大學(xué)生的自我意識(shí)水平和自助能力，解決大學(xué)生遇到的各種心理問題，促進(jìn)大學(xué)生在思想和心理上的成熟，培養(yǎng)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，形成和諧的人際環(huán)境，健全人格，提高人的獨(dú)立性，從而為社會(huì)提供服務(wù)。

當(dāng)代青年大學(xué)生出生在改革開放的年代，成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這種新形勢(shì)下高校德育工作者任重而道遠(yuǎn)，教育的過程應(yīng)該貫穿著倫理關(guān)懷，讓德育充滿人性的光輝，這樣才能提高德育的實(shí)效性，達(dá)到“樹人”目的，最終完成高校教育工作者崇高使命的教育。

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1673-2219（2011）04-0117-03

2010－12－05

陳琳（1984－），女，湖南江華人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院倫理學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃齻惱怼?/p>

(責(zé)任編校：何俊華)