在兒童教育中成人與兒童關(guān)系建立的首要價(jià)值與意義

趙 南

(湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站,湖南長(zhǎng)沙 410081;長(zhǎng)沙師范專科學(xué)校,湖南長(zhǎng)沙 410100)

在兒童教育中成人與兒童關(guān)系建立的首要價(jià)值與意義

趙 南

(湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站,湖南長(zhǎng)沙 410081;長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校,湖南長(zhǎng)沙 410100)

教育即是要幫助和支持兒童與外界建立起一定的關(guān)系,但對(duì)兒童來(lái)說(shuō),他們最早對(duì)世界產(chǎn)生的不是探索的興趣,而是盡一切進(jìn)化的手段建立起與成人照顧者之間的良好關(guān)系,從而滿足以成人為中介的自我生存的需要。親子交往與關(guān)系是家庭教育經(jīng)驗(yàn)的核心,是兒童與外界建立聯(lián)系的開(kāi)端、原點(diǎn)與基礎(chǔ);師生交往與關(guān)系是機(jī)構(gòu)教育經(jīng)驗(yàn)的核心,教師與兒童關(guān)系的建立及其質(zhì)量決定了兒童接受機(jī)構(gòu)教育的基本態(tài)度與程度。成人照顧者和教育者在與兒童關(guān)系的建立中應(yīng)放棄主體際性的視角,對(duì)這種關(guān)系的建立及其質(zhì)量承擔(dān)起絕對(duì)的首要的責(zé)任。從這種意義而言,家庭教育具有更為奠基性的價(jià)值,不能被機(jī)構(gòu)教育所取代;教師應(yīng)以自身為媒介促進(jìn)兒童的全面發(fā)展,并對(duì)兒童身體與生活方面給予同樣的關(guān)心與照顧。

兒童教育;教育關(guān)系;親子關(guān)系;師生關(guān)系

從最廣泛的意義而言,教育是兒童接受外界影響的過(guò)程,因此凡是能對(duì)兒童發(fā)展或改變產(chǎn)生影響的人、事、物都可以稱之為教育的外部影響因素,教育產(chǎn)生的重要結(jié)果就是兒童會(huì)與這些人、事、物建立起一定的關(guān)系。這種關(guān)系可以是認(rèn)識(shí)論意義上的關(guān)系,兒童由此獲得關(guān)于世界與社會(huì)的基本認(rèn)識(shí),知道世界與社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)及其基本性質(zhì)與規(guī)律;也可以是倫理意義上的關(guān)系,兒童由此形成對(duì)待世界與社會(huì)的基本態(tài)度,建立對(duì)世界與社會(huì)的基本情感傾向;還可以是實(shí)踐意義上的關(guān)系,兒童由此形成對(duì)世界與社會(huì)的基本行動(dòng)方式,建立與世界和社會(huì)互動(dòng)交流的某種模式。對(duì)兒童來(lái)說(shuō),這三種關(guān)系的建立是同時(shí)進(jìn)行的,彼此交互作用,最終都指向兒童個(gè)體自我的發(fā)展,促使兒童建立自我在世界與社會(huì)中的坐標(biāo)體系,但從其產(chǎn)生時(shí)間與制約機(jī)制來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)論意義上的關(guān)系與實(shí)踐意義上的關(guān)系的建立都有賴于倫理意義上的關(guān)系的建立,即對(duì)作為受教育者的兒童個(gè)體來(lái)說(shuō),只有先建立起與世界和社會(huì)的倫理意義上的關(guān)系,才有可能建立起與世界和社會(huì)的認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐意義上的關(guān)系,這顯示了在教育中建立倫理意義上的關(guān)系的首要價(jià)值與意義,而且在這種倫理關(guān)系的建立中,受教育者個(gè)體與教育者之間關(guān)系的建立更為重要,是擺在第一位的倫理關(guān)系。

一、親子關(guān)系建立的首要價(jià)值與意義

對(duì)兒童來(lái)說(shuō),他們對(duì)世界與社會(huì)最先產(chǎn)生的不是探究的興趣,而是對(duì)外界滿足自我生存需要的渴望與要求。與其他動(dòng)物種類相比,人類的嬰兒是最軟弱無(wú)能的,基本不具備任何獨(dú)立生存的先天本領(lǐng),他們完全依賴成人的照顧才能活下來(lái)。正因?yàn)樾枰@得成人的悉心照顧,并使成人愿意如此辛苦地照顧他們,人類的嬰兒進(jìn)化出了別種動(dòng)物幼崽所沒(méi)有的一種表情 ——微笑,即他們會(huì)在成人細(xì)心照顧他們時(shí)用自己的甜美微笑給予報(bào)答,從而使成人下次依舊樂(lè)意如此辛苦地照顧他們[1]。這表明人類嬰兒首先試圖建立的不是與外界的認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`關(guān)系,在其生命的最初,他們從來(lái)沒(méi)有,也不可能把對(duì)世界結(jié)構(gòu)與規(guī)律的探索興趣擺在第一重要的位置。他們最先感興趣,并使盡一切進(jìn)化的手段最先試圖建立的是與照顧者之間的良好關(guān)系,因?yàn)樗麄冏陨淼能浫鯚o(wú)能決定了他們必須以照顧者為中介,才能獲得滿足自身生存所需的物質(zhì)資料。關(guān)于兒童游戲行為發(fā)生的研究也表明,兒童具有探索意味的游戲行為都是在其吃喝拉撒的基本生理需要得到滿足之后才會(huì)發(fā)生[2]。對(duì)于一個(gè)正處于饑餓中的嬰兒來(lái)說(shuō),他/她會(huì)在生存本能這一強(qiáng)大力量的驅(qū)使下,堅(jiān)持不懈地用哭泣來(lái)引發(fā)照顧者的注意與同情,而不會(huì)對(duì)外界環(huán)境產(chǎn)生探索的好奇心,即便一時(shí)被外界新異刺激所吸引,也只會(huì)停留短暫的片刻,而后繼續(xù)哭泣,直到成人來(lái)給他/她喂食為止。

對(duì)兒童早期發(fā)展來(lái)說(shuō),親子關(guān)系的建立及其質(zhì)量之所以十分重要,也正是因?yàn)橹挥信c照顧者(一般主要是母親)之間建立起了穩(wěn)定牢固的心理情感聯(lián)結(jié),建立起了安全依戀的親子關(guān)系,嬰兒確信母親任何時(shí)候都會(huì)給予自己安慰與支持,才會(huì)大膽地離開(kāi)母親,對(duì)外界環(huán)境進(jìn)行積極的探索。而未能建立起良好親子關(guān)系與安全依戀的嬰兒往往總是處于高度焦慮之中[3],因害怕母親離開(kāi)而不肯離開(kāi)母親探索外界事物,或者總是處于矛盾心態(tài)之中,當(dāng)母親在身旁時(shí)不予理睬,當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)又十分焦慮不安,不斷張望母親是否會(huì)很快回來(lái),這種矛盾糾結(jié)的心理顯然也會(huì)不斷干擾兒童對(duì)外界環(huán)境的探索,使其注意力無(wú)法集中或根本沒(méi)有探索的興趣。這從反面進(jìn)一步說(shuō)明,建立起與以母親為主的成人照顧者之間的良好關(guān)系,是兒童與外界建立聯(lián)系的開(kāi)端、原點(diǎn)與基礎(chǔ)。所謂開(kāi)端,意味著兒童與自身之外的外界最先建立的關(guān)系即是與其照顧者(人)之間的關(guān)系,而不是與外界事物的關(guān)系;所謂原點(diǎn),意味著兒童與其照顧者(人)之間的關(guān)系是其以后與外界形成的所有關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)與源頭,其以后與外界形成的所有關(guān)系都會(huì)受到其最初與照顧者之間關(guān)系的直接或間接影響;所謂基礎(chǔ),意味著兒童只有建立起了與其照顧者(人)之間的良好關(guān)系,他才有可能以此為基地邁出探索外界的步伐,繼而建立與外界的認(rèn)識(shí)關(guān)系及其認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐關(guān)系。

由此可見(jiàn),從發(fā)生時(shí)間來(lái)看,兒童首先試圖建立的是與照顧者的良好關(guān)系,而且這種照顧與被照顧的親子關(guān)系通常有著親密無(wú)間的特點(diǎn),因?yàn)閮和疹櫿咭话銇?lái)說(shuō)是母親,她們對(duì)兒童的照顧除了必要的喂養(yǎng)照料行為之外,還有自然伴隨的親吻、愛(ài)撫、擁抱、拍拍背、喃喃細(xì)語(yǔ)、輕輕哼唱等以身體接觸為標(biāo)志的親密行為[4],從而使得母親不僅成為兒童生理需要滿足的保障者,而且是兒童獲得極大心理滿足與幸福感的首要源泉,兒童由此容易形成對(duì)待周圍事物的友好接受態(tài)度與積極的情感傾向,更少表現(xiàn)出攻擊性行為、焦慮行為,而更多表現(xiàn)出接受性合作行為[5]。有研究表明,非母親的照顧者如果只是單純地從生理上照顧兒童,沒(méi)有表示親密、給予愛(ài)撫,兒童的生理發(fā)展也會(huì)受到限制,如體重和身高會(huì)比正常兒童偏低,更為重要的是這些兒童通常表現(xiàn)得表情麻木,對(duì)新奇刺激沒(méi)有反應(yīng)。改換愿意愛(ài)撫兒童的非母親照顧者來(lái)照顧這些兒童,實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)這些兒童不僅體重與身高增長(zhǎng)很快,而且日漸變得活潑開(kāi)朗,愿意接觸和探索外界新異事物[6]。這進(jìn)一步證明以母親為主的照顧者是兒童發(fā)展的首要橋梁,兒童最初就是以母親為中介與周圍事物發(fā)生聯(lián)系建立關(guān)系的,兒童與母親的關(guān)系質(zhì)量由此必然制約著兒童與周圍事物的關(guān)系性質(zhì),不僅直接制約著兒童探索外界的積極性與主動(dòng)性,而且直接影響著兒童對(duì)待外界的基本態(tài)度與情感傾向。母親的語(yǔ)言、情緒、人格特征、文化修養(yǎng)、價(jià)值觀、世界觀、人生態(tài)度等都會(huì)在此親密無(wú)間的相處中潛移默化地傳遞給兒童[7],使兒童在最初接觸世界、探索世界時(shí)就已經(jīng)帶上了來(lái)自家庭經(jīng)驗(yàn)的潛在影響,而親子交往與由此形成的親子關(guān)系正是這種家庭經(jīng)驗(yàn)的核心。

二、教師與兒童關(guān)系建立的首要價(jià)值與意義

兒童一旦以親子關(guān)系為基地開(kāi)始探索與改造外界的行為,其與外界的認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系就與其倫理關(guān)系同時(shí)并存了,并交互作用。不過(guò)在此過(guò)程中,我們將看到兒童與他人的關(guān)系將依舊占據(jù)首要的位置,發(fā)揮首要的制約作用。隨著兒童的成長(zhǎng),他將逐步走出家庭,接受系統(tǒng)的有目的的機(jī)構(gòu)教育,與起初陌生的教師建立良好的關(guān)系將是兒童適應(yīng)機(jī)構(gòu)教育的第一步,也是最重要的一步,這種關(guān)系的建立及其質(zhì)量將決定整個(gè)機(jī)構(gòu)教育的質(zhì)量,決定兒童能否繼續(xù)順利健康發(fā)展,建立起與外界更廣闊的認(rèn)識(shí)關(guān)系與更深刻的實(shí)踐關(guān)系。

所謂機(jī)構(gòu)教育,即專門從事教育活動(dòng)的機(jī)構(gòu)在限定的時(shí)間與空間內(nèi),在確定的目的與目標(biāo)的指導(dǎo)下,以精心選擇的教育內(nèi)容與方法為載體,希望對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生直接系統(tǒng)影響的過(guò)程[8]。然而,教育時(shí)間與空間、教育目的與目標(biāo)、教育內(nèi)容與方法等教育要素都不是直接自明地呈現(xiàn)在兒童這一受教育者面前的,都需要通過(guò)或借助教師這一中介。其中,機(jī)構(gòu)教育占用的時(shí)間通常被分為連續(xù)的若干個(gè)學(xué)期,學(xué)期與學(xué)期之間有著一定的間隔,這看似有規(guī)律的時(shí)間安排于兒童來(lái)說(shuō)其實(shí)是被安排和被告之的,不由兒童自己決定,兒童甚至連參與決定的權(quán)利都沒(méi)有。同時(shí),放假的時(shí)間永遠(yuǎn)大大短于上學(xué)的時(shí)間,這就意味著處于機(jī)構(gòu)教育中時(shí),兒童的大部分時(shí)間都是與教師同在的,或者說(shuō)一起度過(guò)的。對(duì)兒童來(lái)說(shuō),正是每天要見(jiàn)到教師、面對(duì)教師,使他們具體感知到了機(jī)構(gòu)教育的存在。放假實(shí)際也就意味著兒童將有一段時(shí)間見(jiàn)不到教師,畢業(yè)更是意味著兒童將離開(kāi)特定的教師,以后很難再見(jiàn)到他們。兒童受教育的經(jīng)驗(yàn)由此通常都是與具體的若干個(gè)教師聯(lián)系在一起的,如幼兒教育階段的教師是誰(shuí),小學(xué)教育階段的教師有哪些,中學(xué)教育階段的教師又有哪些等,正是對(duì)特定教師的回憶構(gòu)成了他們對(duì)自己受教育歷程的聯(lián)想,也正是與教師的關(guān)系決定了他們的聯(lián)想是快樂(lè)、痛苦,還是平淡。

與此相似,教育機(jī)構(gòu)占據(jù)的空間通常都有著明顯的邊界,兒童一般只被允許在機(jī)構(gòu)所占空間內(nèi)部活動(dòng),學(xué)校和教師也只對(duì)兒童在機(jī)構(gòu)內(nèi)部空間的活動(dòng)負(fù)責(zé)。然而對(duì)此邊界,同樣不是由兒童自己劃定,而是由教師代表校方不斷強(qiáng)調(diào)和限定的。教師是兒童在此空間遭遇的重要他人[9],也只有在此空間兒童才會(huì)高密度地不斷遇到教師,可以說(shuō)正是教師的頻繁出現(xiàn),在不斷提醒兒童此教育空間的特定含義,促使兒童不斷確認(rèn)此空間與家庭、社區(qū)等空間的區(qū)別,并日益內(nèi)化此空間所要求的行為規(guī)范與守則。但也正是此種特殊的、潛在包含對(duì)教師權(quán)威認(rèn)可的空間經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)方式,使得兒童在家與在校的表現(xiàn)出現(xiàn)差異,兒童在校的表現(xiàn)通常好于在家的表現(xiàn)。這不是純粹的空間轉(zhuǎn)換帶來(lái)的問(wèn)題,而是兒童通常將學(xué)校與教師聯(lián)系在一起,在學(xué)校表現(xiàn)不好,必然會(huì)受到教師的批評(píng),這對(duì)于想要得到教師好評(píng)的兒童來(lái)說(shuō),必然是一件十分痛苦,從而想要極力避免的事情。而兒童喜歡還是不喜歡去學(xué)校,通常也與教師有著莫大的關(guān)系。與教師相互喜歡,與教師關(guān)系友好親密的孩子總會(huì)樂(lè)于上學(xué)校,而被教師排斥、與教師關(guān)系僵持、冷淡、敵對(duì)的孩子總是討厭上學(xué)校,甚至?xí)霈F(xiàn)一到學(xué)校就發(fā)病,一回到家就無(wú)恙的身體不適應(yīng)癥狀[10]。

機(jī)構(gòu)教育的目的與目標(biāo)更不由兒童自己決定,甚至不會(huì)直接告之兒童,因?yàn)槭軆和陨砝斫饽芰Φ南拗?他們不可能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度和一定高度來(lái)理解這些目的與目標(biāo),更為重要的是這些目的與目標(biāo)只是起方向性的引領(lǐng)作用,其本身也不是直接呈現(xiàn)的,而總是首先由教師領(lǐng)會(huì)教育目的與目標(biāo)的精神實(shí)質(zhì),然后用之指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐,兒童則通過(guò)接受教師的引導(dǎo)與影響而逐步走向理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài),實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)教育的目的與目標(biāo)。與此同時(shí),機(jī)構(gòu)教育的內(nèi)容(教材)雖然有可能直接呈現(xiàn)于兒童面前,但兒童對(duì)它的理解與建構(gòu)同樣不是直接的,一方面這些內(nèi)容本身已經(jīng)經(jīng)過(guò)社會(huì)與機(jī)構(gòu)的選擇,另一方面更重要的是兒童在課堂上面對(duì)的教育內(nèi)容必然是已經(jīng)過(guò)教師修飾與改造的,即教師總是會(huì)采取一定的教育策略或方法,或者降低其難度,分解其任務(wù),或者增加其難度,重新組合任務(wù),或者改變其面貌,使其更為生動(dòng)有趣,其中已然滲透了教師自身對(duì)這些內(nèi)容以及這些內(nèi)容與兒童心智水平之間匹配程度的理解與把握。換句話來(lái)說(shuō),兒童在機(jī)構(gòu)教育中面對(duì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)質(zhì)都是經(jīng)過(guò)教師建構(gòu)的,兒童是以教師為中介進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

兒童與教師的關(guān)系由此首先會(huì)直接決定兒童是否愿意接受教師的引導(dǎo)與解釋,所謂親其師而信其道,說(shuō)的就是良好的師生關(guān)系本身就會(huì)促使兒童樂(lè)于接受教師的教誨,認(rèn)真思考教師所言之道理。而與教師對(duì)立甚至敵對(duì)的兒童即便明明知道教師的話有道理,教師的苦口婆心都是為自己好,自己對(duì)學(xué)習(xí)本來(lái)也很感興趣,但因?yàn)榕c教師關(guān)系惡劣,寧可不學(xué)習(xí)、自暴自棄,也不愿意接受教師的引導(dǎo)。其次,兒童與教師的關(guān)系直接決定了兒童的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)品質(zhì)。在兒童身上十分常見(jiàn)的現(xiàn)象是,兒童如果喜歡某位教師,而這位教師也很欣賞兒童,總是給兒童以鼓勵(lì)和支持,兒童通常就會(huì)對(duì)這位教師講授的課程表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣,甚至?xí)H僅為了得到教師的表?yè)P(yáng)而刻苦學(xué)習(xí),表現(xiàn)出積極主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與不怕苦不怕累的堅(jiān)強(qiáng)意志。這在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上體現(xiàn)得尤其明顯。優(yōu)秀教師在對(duì)待學(xué)習(xí)落后、個(gè)性固執(zhí)、刁鉆頑皮的兒童時(shí),首先都是力圖接近這類兒童,通過(guò)欣賞這類兒童的閃光點(diǎn)博得兒童對(duì)自己的好感,解除其與外界對(duì)抗的心理,進(jìn)而建立這類兒童與自己相互信任的關(guān)系,再依托這種良好的師生關(guān)系,抓住恰當(dāng)?shù)慕逃鯔C(jī),耐心引導(dǎo)兒童改變[11]。在此,良好師生關(guān)系的建立是促使兒童轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,因此也是對(duì)優(yōu)秀教師提出的首要挑戰(zhàn)。只有建立了良好的師生關(guān)系,兒童才會(huì)接受教師的引導(dǎo),其轉(zhuǎn)變就會(huì)水到渠成。這都表明了與教師的互動(dòng)及由此形成的師生關(guān)系是兒童機(jī)構(gòu)教育經(jīng)驗(yàn)的核心,這種關(guān)系的質(zhì)量從根本上影響著兒童對(duì)待機(jī)構(gòu)教育的態(tài)度與接受機(jī)構(gòu)教育的程度,也影響著其在機(jī)構(gòu)教育中獲得的發(fā)展質(zhì)量。也正是從這一意義出發(fā),教育教學(xué)的本質(zhì)才能被界定為師生交往互動(dòng)的過(guò)程。

三、在成人與兒童教育關(guān)系的建立中成人負(fù)有的責(zé)任

如前所述,親子互動(dòng)與關(guān)系是兒童家庭經(jīng)驗(yàn)的核心,師生互動(dòng)與關(guān)系是兒童機(jī)構(gòu)教育經(jīng)驗(yàn)的核心。在這兩種關(guān)系中,我們都可以看到兒童對(duì)成人照顧者與教育者的極大依賴,其中與以母親為主的成人照顧者的關(guān)系更是具有奠基性的根本價(jià)值與意義[12]。會(huì)對(duì)兒童與成人教育者之間的關(guān)系建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響,即親子之間的互動(dòng)方式與形式會(huì)為兒童與教師關(guān)系的建立提供參照與模仿的原型。

親子互動(dòng)的最大特點(diǎn)是互動(dòng)雙方不是對(duì)等的存在,其中嬰兒作為互動(dòng)的一方,弱小無(wú)依,完全依賴作為互動(dòng)另一方的母親,而且這種依賴幾乎是沒(méi)有任何條件的完全信賴,嬰兒出于本能地相信母親一定會(huì)照顧好自己,從而把自己所有的信任都給予了母親,并努力用微笑、咿呀等甜美表情與歡樂(lè)動(dòng)作來(lái)報(bào)答母親的辛勞;而母親對(duì)嬰兒的照顧也是一種沒(méi)有任何條件、不計(jì)任何回報(bào)的付出,不僅關(guān)心著嬰兒的冷暖饑飽,而且給予著無(wú)盡的愛(ài)撫,母親出于本能地對(duì)嬰兒承擔(dān)著絕對(duì)的、全部的責(zé)任。兒童也正是帶著這種對(duì)母親全知全能全德的崇拜與體驗(yàn),帶著對(duì)母親的全部依賴與信任走出家庭,在機(jī)構(gòu)教育中遭遇完全陌生的教師,因此在兒童最初遭遇到教師時(shí),他/她自然聯(lián)想到的是母親的形象,也就會(huì)自然地把對(duì)母親角色內(nèi)涵的體驗(yàn)與理解投射到教師身上,無(wú)意有意地期待著教師如母親那樣對(duì)待自己。正是在這種心理渴望之下,“幼兒園(學(xué)校)像我家,老師像媽媽”之類的兒歌才能給予初入園(校)的兒童以莫大的心理安慰,減輕他們與母親分離的焦慮[13]。這就意味著在兒童與教師關(guān)系的建立上,兒童始終把自己擺在受動(dòng)的位置,盡管他/她心里十分渴望與教師親近,但他/她不會(huì)主動(dòng)向教師靠近,因?yàn)樵谒麄円酝挠H子交往中總是母親主動(dòng)照顧他們,主動(dòng)關(guān)心他們,母親的絕對(duì)主動(dòng)承擔(dān)使兒童期待教師主動(dòng)走進(jìn)他們、主動(dòng)關(guān)心他們、主動(dòng)詢問(wèn)他們。

這就使得良好的師生關(guān)系恰似良好的親子關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,教師與兒童也不是對(duì)等的存在,教師承擔(dān)著絕對(duì)的主動(dòng)交往與關(guān)心的責(zé)任,不能也無(wú)法求取任何回報(bào)。這也就是說(shuō),如同在良好親子關(guān)系的建立上,母親是首要的第一責(zé)任人一樣,在良好師生關(guān)系的建立上,教師是首要的第一責(zé)任人。如果兒童未能與母親或教師建立起良好的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備的不是兒童,而應(yīng)由母親與教師來(lái)承擔(dān)首要責(zé)任,即便此兒童屬于難養(yǎng)育型的兒童,因?yàn)樵谂c成人的關(guān)系中,兒童的弱小無(wú)能、不成熟使其根本無(wú)法承擔(dān)主要責(zé)任,相反,成人通過(guò)改變自己的教養(yǎng)方式與教育方式,通過(guò)及時(shí)恰當(dāng)?shù)亍嘏鼗貞?yīng)兒童的需要,總是可以找到與兒童氣質(zhì)及個(gè)性相符的引導(dǎo)方式[14]。從此種非平等互惠互利的角度而言,兒童的親子關(guān)系與師生關(guān)系實(shí)質(zhì)上還不能稱之為一種主體際性關(guān)系,即在兒童的親子關(guān)系或師生關(guān)系中,實(shí)質(zhì)上不存在兩個(gè)能力相當(dāng)、平等交往的主體,雙方承擔(dān)對(duì)等的權(quán)利與義務(wù)、相當(dāng)?shù)呢?zé)任與利益。與之相反,在兒童的親子關(guān)系和師生關(guān)系中,母親與教師應(yīng)不計(jì)回報(bào)地承擔(dān)絕對(duì)的首要的責(zé)任,都應(yīng)以保證和促進(jìn)兒童全面健康和諧發(fā)展為自己的首要任務(wù),兒童是此種關(guān)系的最大受益者,相對(duì)于母親與教師的付出來(lái)說(shuō),他們的回報(bào)事實(shí)上已經(jīng)微不足道。因此,我們?cè)诜治龊驼務(wù)搩和挠H子關(guān)系和師生關(guān)系,特別是師生關(guān)系時(shí),應(yīng)當(dāng)超越主體際性的關(guān)系視角,而強(qiáng)調(diào)成人在與兒童良好關(guān)系的建立中應(yīng)當(dāng)負(fù)有的絕對(duì)責(zé)任[15]。

這種強(qiáng)調(diào)將使我們首先更清楚地認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。在我國(guó)當(dāng)前仍以高考定終生的應(yīng)試教育背景下,人們對(duì)機(jī)構(gòu)教育的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家庭教育。在所謂“不要讓孩子輸在起跑線上”的強(qiáng)大口號(hào)下,眾多的年輕家長(zhǎng)都在趕著把孩子盡早送入幼兒園,實(shí)在太小送不了幼兒園,就讓孩子上親子園或幼兒園的親子班,并且以為只要進(jìn)了幼兒園,特別是條件很好的質(zhì)量一流的幼兒園,就是為孩子提供了很好的早期教育。孰不知,兒童的經(jīng)驗(yàn)是連續(xù)性的,先前的經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)影響和制約后面的經(jīng)驗(yàn)[16]。兒童對(duì)外界探索的興趣是建立在與家庭,特別是母親照料者的良好關(guān)系基礎(chǔ)之上的,而良好親子關(guān)系的建立與維持是需要母親與家庭花費(fèi)大量時(shí)間與精力,與兒童有足夠的實(shí)際交往與互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)過(guò)早與母親和家庭分離的兒童通常會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的分離焦慮與心靈創(chuàng)傷,不僅可能加劇兒童適應(yīng)機(jī)構(gòu)教育的困難,而且會(huì)積淀在兒童的潛意識(shí)中,伴隨兒童終生,使其今后都有可能難以再親近他人,與他人建立親密關(guān)系,從而影響兒童今后友誼、愛(ài)情、婚姻等的質(zhì)量[17]。給予兒童最大的關(guān)愛(ài)與精心照顧,與兒童建立親密無(wú)間、安全依戀的親子關(guān)系是每個(gè)家庭和父母應(yīng)盡最大努力承擔(dān)的責(zé)任,這不是機(jī)構(gòu)教育能夠代替的。

這對(duì)城市流動(dòng)兒童、農(nóng)村留守兒童來(lái)說(shuō)也是一樣的。目前隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)教育公平的重視,這些弱勢(shì)群體兒童日益受到政府與社會(huì)的關(guān)注,很多地方政府都出臺(tái)了政策,很多非營(yíng)利性組織也在積極介入,以擴(kuò)大他們的入園入學(xué)機(jī)會(huì)。然而,這些舉措都忘了造成這些兒童不利處境的首要根源。其實(shí)正是他們的家長(zhǎng)沒(méi)有盡到自己做家長(zhǎng)的責(zé)任,或者說(shuō)在盡家長(zhǎng)責(zé)任與謀求更好的物質(zhì)生活兩者之間選擇了后者,才使這些兒童陷于流動(dòng)或留守的不利境況之中。為這些兒童提供補(bǔ)償性的機(jī)構(gòu)教育,是不能從根本上改善其不利處境的,因?yàn)槠浼彝ソ逃馁|(zhì)量普遍十分低下,無(wú)法與機(jī)構(gòu)教育形成共育的合力,甚至?xí)窒麢C(jī)構(gòu)教育的影響[18]。其家庭教育質(zhì)量之所以低下,主要又是因?yàn)檫@些父母根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子應(yīng)承擔(dān)的絕對(duì)責(zé)任,父母根本不主動(dòng)了解孩子,更不知道主動(dòng)回應(yīng)孩子合理的需要,看到孩子調(diào)皮頑劣,只知道簡(jiǎn)單粗暴地呵斥或訓(xùn)誡,其親子關(guān)系通常十分緊張或冷漠。因此,對(duì)流動(dòng)或留守兒童的幫助與干預(yù),在提供補(bǔ)償性的機(jī)構(gòu)教育的同時(shí),更應(yīng)關(guān)注其家庭教育的質(zhì)量,其中首要的又是幫助這些家庭改善親子關(guān)系,促使其父母深刻認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子所應(yīng)承擔(dān)的絕對(duì)責(zé)任,主動(dòng)走近孩子親近孩子,鼓勵(lì)和支持孩子積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上,從而變苦難為精神財(cái)富,讓孩子在貧苦生活的磨礪中同樣能夠健康成長(zhǎng)。

其次,在兒童與成人關(guān)系的建立上強(qiáng)調(diào)成人對(duì)兒童負(fù)有的絕對(duì)責(zé)任,可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的特殊性。一般的職業(yè)于職業(yè)者來(lái)說(shuō)是謀生的手段,通過(guò)自己的付出獲得相對(duì)等價(jià)的回報(bào)。然而教師的付出是無(wú)法計(jì)算回報(bào)的,因?yàn)樗?她的付出從量的角度而言無(wú)法用規(guī)定的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量,正如母親無(wú)法計(jì)較自己一天照顧了孩子多少個(gè)小時(shí)就應(yīng)該下班了一樣,教師在面對(duì)兒童之前就已經(jīng)花費(fèi)了大量時(shí)間在精心準(zhǔn)備,在兒童離開(kāi)后教師依舊有大量的評(píng)價(jià)工作、反思工作要做,而且只要有一個(gè)孩子在課后依然需要自己的幫助,教師就應(yīng)義不容辭地付出自己的休息時(shí)間。更為重要的是,從質(zhì)的角度而言,一般的勞動(dòng)者以自己的勞動(dòng)技能為謀生手段,教師則不僅需要具備教育技能,而且需要以自己的整個(gè)人格與品行作為教育的手段[19]。教師不能僅僅只對(duì)兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)、智力發(fā)展負(fù)責(zé),而且必須對(duì)兒童整個(gè)品德、情感、意志、理想、興趣、行為、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的健康發(fā)展與完善負(fù)責(zé);教師也不能僅僅關(guān)心兒童上述心智與品格的發(fā)展,而且必須要關(guān)心兒童身體與生活的全部狀況。

當(dāng)前絕對(duì)大多數(shù)幼兒園實(shí)行教師與保育員崗位分設(shè)、學(xué)校特別設(shè)置生活老師的做法是有違教師對(duì)兒童負(fù)有的絕對(duì)責(zé)任的,不利于兒童與教師良好關(guān)系的建立,或者說(shuō)降低了教師與兒童建立良好關(guān)系的可能性。兒童對(duì)陌生的教師之所以產(chǎn)生信賴,其根源就在于教師能夠像母親那樣無(wú)私地奉獻(xiàn)和細(xì)心地照顧。這種無(wú)私與細(xì)心在教師對(duì)兒童生活的盡量照顧中會(huì)體現(xiàn)得尤其明顯,特別對(duì)年幼的兒童來(lái)說(shuō),教師在照顧其生活的過(guò)程中與他們頻繁發(fā)生的溫柔的、親密的身體接觸,更是能很好地安撫他們?cè)趫@/校的情緒,給予他們真如母親般的親切感受與溫馨體驗(yàn),從而促使兒童盡快接受和認(rèn)同教師,更好地適應(yīng)機(jī)構(gòu)教育的環(huán)境與制度安排。如果我們真正把兒童與成人良好關(guān)系的建立放在首要位置,如果我們?cè)谶@種關(guān)系的建立中真正贊成并實(shí)踐成人對(duì)兒童負(fù)有的絕對(duì)責(zé)任,我們就能為兒童的成長(zhǎng)提供力量的源泉與安全的基地,兒童才會(huì)順利地從對(duì)成人的完全依賴中逐步走向自立自強(qiáng)。對(duì)成人的安全依戀與兒童的自我發(fā)展是辨證統(tǒng)一的矛盾體,成人的支持是兒童獨(dú)立的前提[20]。兒童愿意接受成人的支持,前提是他們對(duì)成人的信任與信賴,這種信任與信賴正根源于并見(jiàn)證著他們與成人的良好關(guān)系。

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The Primary Value and Significance on the Construction of the Relationship between the Adults and the Child

ZHAO Nan
(The Philosophy Postdoctoral Research Station,Hunan Normal University,Changsha;Hunan 4100081;Changsha Normal College,Changsha,Hunan 410100,China)

Education is to help and support the child to connect with the outside world.But at first,he is not interested in exploring the world,while to build a good relationship with the adults is his interest in order to fulfill the need of self-survival when the adults are the intermediary.The interaction and relationship between the child and his parents is the key of his experience about his family education and is the base and starting point for the child to explore the world outside.The intercourse and relationship between the child and his teachers is the key of his experience about his school education,and would decide his attitude to the school education and his behavior in the school.The adults should take the absolute duty when they try to construct good relationship with the child.In the sense,family education has foundative value and cannot be replaced by the institutions;the teachers should promote the full-scale development of the child and take care of his health and life.

child education;educational relationship;the relationship between child and parents;the relationship between child and teacher

G61

A

1005-6378(2011)05-0087-06

2011-02-28

趙南(1975-),女,湖南邵陽(yáng)人,教育學(xué)博士,長(zhǎng)沙師范專科學(xué)校副教授,《學(xué)前教育研究》編輯部主任。

＊本文受到湖南師范大學(xué)博士后科研基金的資助。

[責(zé)任編輯 侯翠環(huán)]