趙東平

(暨南大學(xué) 歷史系,廣東廣州 510632)

蘇天爵師承考述*

趙東平

(暨南大學(xué) 歷史系,廣東廣州 510632)

蘇天爵是元朝中后期的一位漢族名臣。他位居高位,一生在宦業(yè)、學(xué)術(shù)、事功等方面均取得卓越成就,這與其一生師承和交友有密切關(guān)聯(lián),而這也恰是蒙元政權(quán)下漢人士大夫群體的活動(dòng)特點(diǎn)。對(duì)其師承關(guān)系的總結(jié)對(duì)于元史的研究有一定的拓展意義。

元朝;蘇天爵;師承;交友

蘇天爵作為元代最著名的漢族文臣和史學(xué)家,一直以來(lái)都受到元史學(xué)界和中國(guó)史學(xué)界的重視,特別是近年來(lái),包括元代文學(xué)史界,研究成果屢有所見(jiàn)。然而,總體上看,研究大多偏重在對(duì)他史學(xué)成就的評(píng)價(jià)和對(duì)他一生宦業(yè)的基本評(píng)價(jià)上,而對(duì)他的一生的事跡和交往還缺乏系統(tǒng)整理。

一 引 言

縱觀蘇天爵的一生,他作為元代中后期著名政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家,一生勤勉好學(xué),積極從事宦業(yè)的同時(shí),學(xué)術(shù)有成,可以說(shuō)道德、文章、事功三者俱有收獲,這在元代是非常少見(jiàn)的現(xiàn)象。特別是在元末的官場(chǎng)和士林,他有著非常廣泛的交游和人脈,他在漢族士人群體中如眾星捧月,受到大家的關(guān)注和贊譽(yù),這是他的事跡得以傳揚(yáng)的重要原因。但在為數(shù)眾多的友朋之中,究竟哪些人最重要?對(duì)他的事業(yè)影響最深?對(duì)此,至今并不是很清楚。因此,對(duì)蘇天爵一生的師承進(jìn)行一次梳理,對(duì)解讀其卓越成就,無(wú)疑有著重要的意義。

二 蘇天爵的師承

蘇天爵(1294—1352),字伯修,河北真定(今河北正定)人?；蕬c二年(1313)以世蔭入國(guó)子學(xué)讀書(shū)。延祐四年(1317)參加國(guó)子學(xué)貢舉考試,名列榜首而獲授大都路薊州判官一職,自此進(jìn)入仕途,后官至大都路總管。至正十一年(1351),元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),紅巾軍起自湖北,沿江而下攻取江東、江西、兩浙之地,東南為之震驚。元廷急需派遣良臣能將前往鎮(zhèn)壓。蘇天爵首當(dāng)其選。至正十二年(1352),蘇天爵調(diào)任江浙行省參知政事,總兵于饒、信(今江西鄱陽(yáng)、上饒一帶),蘇氏精心用兵,致“所克復(fù)者,一路六縣”。史載:“其方略之密,節(jié)制之嚴(yán),雖老帥宿將不能過(guò)之。”但“憂(yōu)深病積”,病故于軍中,得年五十九歲。

回顧蘇天爵的一生,他有良好的家學(xué),無(wú)論在治學(xué)之道和為人之道上,得益于祖父和父親的言傳身教。家學(xué)以外,蘇天爵還有非常好的師承淵源和友朋影響,可以說(shuō)既有家學(xué)淵源,又有良師益友的教誨和濡染,加上自已的不懈努力,這才成就了蘇天爵的一生,成就了他在政績(jī)和學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面兼而有成的卓越人生。所以,生于大元末世,際遭腐敗動(dòng)亂之苦,以至于以一介書(shū)生殞命軍中,這是他的不幸。但家學(xué)、師承、友朋三者俱佳,一生事業(yè)處處都有良師益友的幫助和鼓勵(lì),則又是他的幸運(yùn)之處,畢竟像他這樣三者俱佳的人是不多的。

他的師承關(guān)系是在當(dāng)時(shí)的條件下,應(yīng)該是所有的讀書(shū)人所艷羨的。下面將幾位對(duì)蘇天爵一生影響較大的老師略作介紹。

(一)安熙

安熙(1269—1311),字敬仲,號(hào)默庵。據(jù)蘇天爵《滋溪文稿》卷 22《默庵先生安君形狀》一文所載[1](P362):安熙原本太原離石人,其先祖曾仕金,有學(xué)行。祖滔,金亡徙山東,因愛(ài)真定(今河北正定)風(fēng)土,家焉。后試中選占儒籍,“以郡博士舉貳其學(xué)事,貴游子弟多出其門(mén)”父松,因薦起家為江淮轉(zhuǎn)運(yùn)司知事,累遷建寧令,中年謝歸,教授于家。由此可知,安熙出身書(shū)香世家,其祖父及父“皆以學(xué)行淑其鄉(xiāng)里人,熙既承其家學(xué)”。①[明]宋濂.元史.卷189.安熙傳:4328-4329.

安熙自幼“穎悟過(guò)人,在襁褓間,已通孝經(jīng)”。五六歲時(shí)能對(duì)答父親所出詩(shī)句。十歲潛心研讀,“博考經(jīng)籍,書(shū)誦夜思,至忘寢食,悉通其大旨”,足見(jiàn)其學(xué)習(xí)非常認(rèn)真刻苦?！俺赏挥兄居谇蟮馈?聽(tīng)說(shuō)容城劉因以教授理學(xué)而多士,安熙準(zhǔn)備拜其為師。

元朝建國(guó)之初,政治上多效法宋、金,文化上也是如此。當(dāng)時(shí)南宋理學(xué)大家許衡、劉因開(kāi)始在北方講授程朱之學(xué),理學(xué)逐漸北傳而有所興盛,各地學(xué)子趨之若鶩。劉因、許衡等成為理學(xué)在北方的主將。劉因(1249—1293),字夢(mèng)吉,號(hào)靜修,河北容城(今河北徐水)人。劉因“世為儒家”,三歲識(shí)字,號(hào)稱(chēng)過(guò)目即能記誦。六歲寫(xiě)詩(shī),七歲作文,落筆即有驚人之句。年二十,才華出眾,性不茍合。劉因不像許衡,他無(wú)意于仕途,他喜歡諸葛亮“靜以修身”之語(yǔ),題所居為“靜修”。所以,當(dāng)許衡被忽必烈征為宰相時(shí),劉因卻辭職回家授徒,一生以教授生徒為業(yè),雖家境貧窮,但桃李芬芳,名傳遐邇。劉因的得意弟子林起宗,也和乃師一樣,一生只以授徒為生,去世后,蘇天爵為之撰寫(xiě)墓志銘。②[元]蘇天爵:伯始林君墓志銘[M],清修《畿輔通志》,四庫(kù)全書(shū)文淵閣本:90.

劉因的詩(shī)文深受人們喜愛(ài),人品風(fēng)格更得到普遍敬仰。元世祖后再次詔征為官,辭而不就。以此,聲名更盛,慕名而來(lái)者源源不斷,安熙即其中之一。安熙幼年就對(duì)劉因之學(xué)心懷景仰,及長(zhǎng),拜劉因?yàn)閹煹南敕ǜ訌?qiáng)烈。二人同為河北人,相距不過(guò)數(shù)百里而已。然,正當(dāng)安熙打算趨前拜師之際,劉因卻突然逝世。安熙深抱遺憾,只好從劉因弟子烏叔那里間接承襲劉因之學(xué),成為劉因的再傳弟子。

劉因主要以朱子之學(xué)為宗,“其教人,必尊朱氏”。安熙“簡(jiǎn)靚和易,謹(jǐn)行信言,力學(xué)文,窮理盡性,循循有序,發(fā)軔圣途,以存諸心,以行諸己,以及于物,以化于鄉(xiāng),其用功平實(shí)切密?！雹踇明]宋濂.元史.卷189.安熙傳:4328-4329.這些,都具有朱熹的風(fēng)格。他具有“以存諸心,以行諸己,以及于物,以化于鄉(xiāng)”的高貴人文品質(zhì),這必不可免的影響到蘇天爵,是蘇天爵從政后優(yōu)良品質(zhì)的源頭之一。安熙一生家居,足不遠(yuǎn)行,一心教授生徒,數(shù)十年中“群士景從”。[1](P406)蘇天爵在說(shuō)到安熙的為人與教學(xué)風(fēng)格時(shí)以“師道卓然,科條纖悉,皆有法度”來(lái)形容安熙的治學(xué)。[1](P364)

而教學(xué)之余,安熙熱心搜集編訂書(shū)籍,有《詩(shī)傳精要》、《續(xù)皇極經(jīng)世書(shū)》、《四書(shū)精要考異》、《丁亥詩(shī)注》等,使劉因之學(xué)“昌大于時(shí)”。受安熙的影響,蘇天爵也是劉因?qū)W派的積極闡揚(yáng)者。蘇天爵在積極整理文獻(xiàn),勤于著述方面,也都明顯承接了安熙的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

至大四年(1311),年僅四十三歲的安熙罹疾而卒,這是北方學(xué)壇一件大事。自南宋建立后,二程理學(xué)南傳,有朱子為之發(fā)揚(yáng)光大,成為一代顯學(xué);蒙元平定江南,理學(xué)北歸,此時(shí)劉因、許衡、吳澄等都是北方傳播理學(xué)的代表人物。劉因去世后,安熙青年銳進(jìn),可以成為劉因之學(xué)的后勁,可惜英年早逝,終未大成。他的去世,無(wú)疑對(duì)方興未艾的北方理學(xué)是一大損失,時(shí)人王思廉得知安熙去世后,慨嘆曰:“自敬仲死,詎安氏不幸,士林不幸矣!”④[元]袁桷.安先生墓表[M],元文類(lèi)(56),影印四庫(kù)全書(shū)文淵閣本:739.。

為紀(jì)念安熙,鄉(xiāng)人立“安先生祠”于藁城之西筦鎮(zhèn)。此時(shí)已走上仕途的蘇天爵為了表達(dá)對(duì)師恩的感念,搜集遺文,編成《默庵集》五卷,特請(qǐng)當(dāng)事學(xué)壇大家虞集為之撰序,即《安先生文集序》。在安熙身后十三年,蘇天爵于至治二年(1322)撰《默庵先生安君行狀》,記述了安熙的一生行事學(xué)問(wèn);又請(qǐng)當(dāng)時(shí)的翰苑名臣袁桷撰寫(xiě)了《安先生墓表》,并將此文收之《元文類(lèi)》中,以使傳之久遠(yuǎn)。作為學(xué)生,天爵寄情之深,是令人感動(dòng)的。

(二)馬祖常

馬祖常(1278—1338年),字伯庸,光州(今河南潢川縣)人。先世為西域雍古部貴族,居凈州天山縣(今內(nèi)蒙古境內(nèi)),高祖錫里吉思為金朝鳳翔(今陜西鳳翔縣)兵馬判官,以節(jié)死賜贈(zèng)恒州刺史。子孫按照以官為氏的慣例改姓馬。曾祖月合乃,隨從忽必烈攻宋,留居開(kāi)封,累官至禮部尚書(shū)。父潤(rùn),同知漳州總管府事,移居光州,任光州監(jiān)軍。

馬祖常自幼好學(xué),“得錢(qián)即以市書(shū)”。稍長(zhǎng),更加篤于學(xué)。善寫(xiě)文章,尤其致力于詩(shī)歌創(chuàng)作,被雅好漢文化的元文宗譽(yù)為“中原碩儒”。延祐二年(1315),元朝恢復(fù)科舉制度,馬祖常鄉(xiāng)試、會(huì)試皆高中第一,廷試第二,授應(yīng)奉翰林文字。延祐三年(1316)冬,拜監(jiān)察御史。與同列上奏彈劾擅權(quán)的丞相鐵木迭兒。鐵木迭兒終被罷官。延祐五年(1317),宣政院經(jīng)歷,月余辭歸。延祐七年(1320),鐵木迭兒恢復(fù)相位,睚眥必報(bào),屢次對(duì)馬祖常加以陷害而未得能逞。被貶職開(kāi)平縣尹。[1](P39-140)為了避禍,馬祖常退居光州,以詩(shī)文自遣。鐵木迭兒死后,復(fù)官為翰林待制。

泰定元年(1324),任典寶少監(jiān);泰定二年(1325),任太子左贊善、尋遷翰林直學(xué)士;泰定三年(1326),考試大都鄉(xiāng)貢進(jìn)士;泰定四年(1327),同知禮部貢舉,取士85人。是秋,拜禮部尚書(shū),同年,為祖母守喪歸家;泰定五年(1328),復(fù)入禮部尚書(shū)。不久歸;至順初年(1330),知禮部貢舉,取士九十七人。召為燕王內(nèi)尉,再拜禮部,參議中書(shū)省事;至順二年(1331),拜治書(shū)侍御史,遷侍御史;至順三年(1332),轉(zhuǎn)徽政院副使。至順?biāo)哪?1333),拜江南行臺(tái)御史中丞;至順五年(1334),拜樞密副使。晚年辭官回光州定居,后至元四年(1338)卒。蘇天爵為之撰寫(xiě)了《馬文貞公墓志銘》。[1](P142)

馬祖常和蘇天爵結(jié)識(shí),應(yīng)該早在馬祖常受官翰林的延祐二年,即1315年。這時(shí),蘇天爵隨父入都,在國(guó)子監(jiān)讀書(shū),以學(xué)業(yè)優(yōu)秀而聞名。對(duì)之,當(dāng)時(shí)任教于國(guó)子監(jiān)的著名學(xué)者如吳澄、虞集、齊履謙等均有一致好評(píng)。由此推斷,任職翰林院的馬祖常對(duì)蘇天爵必有耳聞,并有所接觸。兩年后,即延佑四年(1317),朝廷舉行國(guó)子學(xué)貢舉考試,馬祖常以監(jiān)察御史身份主持考試。二十四歲的蘇天爵應(yīng)試,以一篇《碣石賦》,大受馬祖常賞識(shí),他力主蘇天爵為第一名,并有很高的期許?？梢?jiàn)馬祖常對(duì)蘇天爵的道德文章均有深刻了解。有馬祖常的推薦和提拔,蘇天爵得以出仕,可以說(shuō),馬祖常對(duì)蘇天爵有知遇之恩。

作為師生的馬、蘇二人,有著很多共同之處。

首先,二人具有大致相同的政治見(jiàn)解和高尚的為官品格。其次,二人都具有深厚的儒學(xué)與文史修養(yǎng),在異族為主體的官場(chǎng)上,二人的政治實(shí)踐中都滲透這儒家要求的品節(jié)和追求。馬祖常一生也多次任職于監(jiān)察系統(tǒng),先后出任監(jiān)察御史、治書(shū)侍御史、南臺(tái)御史中丞等職,任職期間,直言敢諫,不畏強(qiáng)權(quán)。馬祖常任監(jiān)察御史時(shí),“薦賢拔滯,知無(wú)不言”。上書(shū)勸請(qǐng)飲酒過(guò)度、不理朝政的仁宗“御正衙,立朝儀,御史執(zhí)簡(jiǎn),太史執(zhí)筆。”并上書(shū)彈劾當(dāng)時(shí)威權(quán)恣肆的奸相鐵木迭兒,列其十大罪狀,引起仁宗震怒,鐵木迭兒被罷相職。后來(lái),馬祖常繼續(xù)上疏,彈劾其它不法官吏。后鐵木迭兒官?gòu)?fù)原職,馬祖常遭到報(bào)復(fù),又不得不避禍光州。①[明]宋濂.元史.卷143.馬祖常傳:2412.這和蘇天爵當(dāng)時(shí)以忤逆相意而被貶歸鄉(xiāng)的遭遇基本相同。

二人在“刑德結(jié)合”、體恤百姓、執(zhí)法公允等方面也多有相同之處。蘇天爵評(píng)價(jià)馬祖常說(shuō),他“三為臺(tái)臣,務(wù)鎮(zhèn)以肅,或擾憲渡,輒屏棄之”;又說(shuō),既嚴(yán)于執(zhí)法,而“論刑獄尤本哀矜,嘗請(qǐng)求量移流罪”,主張刑德結(jié)合,施民以仁政。

淵博的學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,使蘇天爵得到馬祖常及當(dāng)時(shí)多數(shù)文學(xué)名臣的認(rèn)可,師生二人間建立了深厚友誼,關(guān)系在師友之間。蘇天爵出生書(shū)香門(mén)第,一生筆耕不輟,著述宏富。而馬祖常也是如此。他“六七歲即知讀書(shū),每年拜賀長(zhǎng)者所賜金錢(qián)悉買(mǎi)書(shū)”?？婆e高中后,名動(dòng)京師,與袁桷、王士熙一時(shí)名流以文章相淬礪。而他們高層士人無(wú)不對(duì)蘇天爵人品學(xué)問(wèn)欣賞有加。

至順元年(1330),馬祖常為蘇天爵的“雜著”作《跋》,專(zhuān)門(mén)講到當(dāng)年國(guó)子監(jiān)考試中力拔蘇為第一的一段往事,寄情頗深。蘇天爵則一直比較注意收集馬的詩(shī)文,在所編《文類(lèi)》中收錄了馬的詩(shī)文,數(shù)量居時(shí)賢之冠。馬祖常歿后,蘇天爵和馬祖常的從弟易朔,將各自所藏的馬祖常詩(shī)文若干卷合為一書(shū),編成《御史中丞馬公文集》,又報(bào)請(qǐng)中臺(tái),由維揚(yáng)郡學(xué)為之刊行。至元五年(1339),蘇天爵親自作序以述其始末。[1](P65-66)蘇天爵以此紀(jì)念自已的恩師。

(三) 虞集

虞集(1272—1348),字伯生,號(hào)道園,人稱(chēng)邵庵先生。少受家學(xué),三歲即知讀書(shū),九歲已通曉經(jīng)典要旨。十四歲師從理學(xué)家吳澄。元統(tǒng)一南北后,虞集先在江西南行臺(tái)中丞董士選府中教書(shū)。成宗大德元年(1297),至大都(今北京)。大德六年(1032),以薦授大都路儒學(xué)教授。不久,為國(guó)子助教、太常博士、集賢院修撰。延祐六年(1319),為翰林待制兼國(guó)史院編修、集賢修撰。泰定帝時(shí),升任翰林直學(xué)士兼國(guó)子祭酒。文宗即位,累除奎章閣侍書(shū)學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》,至正八年(1348)正月,病逝于家。

虞集學(xué)識(shí)淵博,精于理學(xué),為元代“儒林四杰”之一。元中期為文壇盟主,詩(shī)文俱稱(chēng)大家,在詩(shī)歌創(chuàng)作上與楊載、范梈、揭奚斯齊名,稱(chēng)“元詩(shī)四大家”,他的詩(shī)力矯宋人之弊,直追唐人氣象,頗有老杜遺風(fēng)。又長(zhǎng)于書(shū)法,“真行草篆,皆有法度,古隸為當(dāng)代第一?！盵2](P307)當(dāng)時(shí)朝廷宏文典冊(cè),多出其手。著有《芝亭永言》、《道園學(xué)古錄》、《道園類(lèi)稿》等書(shū)。[3](P235)

蘇天爵是虞集任國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)的弟子,《元史·虞集傳》載,虞集一生桃李眾多,其中“國(guó)子諸生,若蘇天爵、王守誠(chéng)輩,終身不名他師,皆當(dāng)世稱(chēng)名卿者?！庇菁?dāng)時(shí)只是國(guó)子學(xué)里的一名助教,但他非常認(rèn)真,對(duì)學(xué)生能因材施教,頗得學(xué)生喜愛(ài)。對(duì)此,《虞集行狀》曾生動(dòng)的描述為“公為助教,即以師道自任,申國(guó)學(xué)之成法,以嚴(yán)正大之規(guī);本圣賢之書(shū),以發(fā)精微之蘊(yùn)。明事理之非二,通雅俗于性情。修辭者陳義必精,辨惑者無(wú)微不顯,學(xué)者資源質(zhì)不齊,俱獲其益。有志者待公之退,多挾策趨門(mén)下,以卒其業(yè)。①全元文[M],卷1662,江蘇古籍出版社,2004(52):351-369.

顯然,蘇天爵應(yīng)當(dāng)就是“挾策趨門(mén)下,以卒其業(yè)”中的一員。虞集一生非常欣賞這位集才華與勤奮于一身的弟子,由此奠定了深厚的師生感情。

至順二年(1331)十一月,蘇天爵出任“南臺(tái)監(jiān)察御史”,監(jiān)督和臨察江南十道官吏。此時(shí)已經(jīng)四十九歲的虞集作《送蘇伯修御史》:“新除御史南臺(tái)去,頓覺(jué)文星闕下稀。病起可堪江霧濕,信還莫待苑花飛。千年鳳鳥(niǎo)來(lái)阿閣,萬(wàn)里鱸魚(yú)出釣磯?？偟罁P(yáng)雄文最古,君知頭白久思?xì)w”。[1](P574)表達(dá)了虞集對(duì)蘇天爵盼歸和不舍的心情。

至正二年(1342)夏,四十九歲的蘇天爵拜湖廣行省參知政事,虞集作《送豫章熊太古兼寄蘇伯修參政》一文相送,可能是師徒二人自至順二年(1331)一別后再未見(jiàn)面,再次相見(jiàn)已相隔了十年之久,故虞集在詩(shī)中寫(xiě)道:“十年一再見(jiàn),我老君白頭”,讀之令人戚然。

至正八年(1348)五月,虞集病逝在家中,終年七十七歲。臨終之前,弟子趙汸一直侍候在老人的病塌之側(cè),克盡弟子之道。每當(dāng)“論及當(dāng)世人材”,虞集“必以蘇天爵為許”。[3](P235)可見(jiàn)虞集對(duì)蘇天爵的珍視乃至于器重之深。而虞集的碑文是蘇天爵請(qǐng)歐陽(yáng)玄所撰,趙汸則撰洋洋數(shù)萬(wàn)言行狀,后連同自已起草的《行狀》一起寄給蘇天爵,請(qǐng)?zhí)K為之把關(guān),趙在給蘇的信中寫(xiě)道:虞宅得歐陽(yáng)公為神道碑,計(jì)已徹尊覽。但所據(jù)《行狀》,未經(jīng)刪改,謹(jǐn)皆繕寫(xiě)上呈,伏惟閣下必有不刋之論,可慰老先生于九原也。②[元]趙淓.東山存稿.卷3.寄上蘇伯修.由此可見(jiàn)古人之師生和師兄弟之間的道義關(guān)系,在辦理老師身后之事時(shí)的虔敬態(tài)度,不能不讓人為之感動(dòng)。

(四) 袁桷

袁桷(1266—1327),字伯長(zhǎng),號(hào)清容居士,慶元鄞縣(今屬浙江寧波)人。大德初,為翰林國(guó)史院檢閱官,后歷任應(yīng)奉翰林文字、集賢直學(xué)士、翰林直學(xué)士、侍講學(xué)士等。

袁桷是南宋浙東學(xué)術(shù)的傳人,他曾師從南宋大學(xué)者王應(yīng)麟,蘇天爵稱(chēng)贊他:“講求典故制度之學(xué)

……接見(jiàn)中原文獻(xiàn)之淵懿,故其學(xué)問(wèn)核實(shí)而精深,非專(zhuān)事記覽嘩眾取寵者所可擬也?！盵1]在袁桷的影響之下,蘇天爵對(duì)倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)的宋代浙東學(xué)術(shù)十分向慕,認(rèn)識(shí)到其特點(diǎn)在于“以多識(shí)為主,貫穿經(jīng)史,考核百家”,精通歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度及其發(fā)展。聯(lián)系到蘇天爵一生治學(xué)的宗旨,也正是“必欲措諸實(shí)用,不為空言”。不難看出,他求學(xué)志向略同于浙東學(xué)術(shù),明顯有袁桷的影響。

泰定元年(1324),袁桷辭官南歸,時(shí)值翰林國(guó)史院始修《英宗實(shí)錄》,他舉薦正任功德使司照磨的蘇天爵參與撰著。蘇天爵乃被任命為翰林國(guó)史院典籍官,從此進(jìn)入史學(xué)領(lǐng)域,所謂“凡三為史氏,在職八年”,歷任翰林國(guó)史院典籍官、應(yīng)奉翰林文字、翰林修撰等史職。從入國(guó)子學(xué)讀書(shū)到任職翰林僚屬的十余年,是蘇天爵一生中極其重要的階段。其間,他薰沐于第一流的文人雅士之林,留連于史館豐富的皇家藏書(shū)之室,在如饑似渴中鯨吞虎噬、銳意進(jìn)取。這一時(shí)期里,他完成了《國(guó)朝名臣事略》和《遼金紀(jì)年》兩種史書(shū),后者不存,前者則是一部保存了許多重要史料的名著。另一部煌煌巨著《文類(lèi)》(今稱(chēng)《元朝文類(lèi)》)也在汲汲編輯之中,后于元統(tǒng)二年(1334)成書(shū)。

(五)齊履謙

齊履謙(1262—1329),字伯恒。父親齊義善長(zhǎng)算術(shù),是元朝著名數(shù)學(xué)家和理學(xué)家。據(jù)《元史》卷172《齊履謙傳》載,履謙生六歲,從父至京師。七歲讀書(shū),一過(guò)即能記憶。年十一,教以推步星歷,盡曉其法。十三,從師,聞圣賢之學(xué)。自是以窮理為務(wù),成為一代“精研深究,博洽精通”學(xué)問(wèn)大家。

履謙博覽群籍,具有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。他著作豐富,有《易本說(shuō)》四卷、《繁辭旨略》二卷、《蔡氏書(shū)傳詳說(shuō)》一卷、《春秋諸國(guó)統(tǒng)紀(jì)》六卷、《大學(xué)四傳小注》一卷、《中庸章句續(xù)解》一卷、《論語(yǔ)言仁通旨》二卷、《皇極經(jīng)世書(shū)入式》一卷、《外篇微旨》四卷、《授時(shí)歷經(jīng)串演撰八法》一卷、《二至略景考》二卷等,有遺文若干卷。

至大四年(1311),元仁宗即位,推崇儒術(shù),改舊圖新。齊履謙經(jīng)臺(tái)臣上言,擢為國(guó)子監(jiān)丞,改授奉直大夫、國(guó)子司業(yè)。自此與吳澄、馬祖常等一起在國(guó)子學(xué)執(zhí)教席。后曾升任僉太史院事等職,卒于天歷二年(1329)。蘇天爵少?gòu)穆闹t學(xué),老師溘然去世,他撰寫(xiě)了《元故太史院贈(zèng)翰林學(xué)士齊文懿公神道碑銘》。

履謙一生為官清廉剛正,不畏強(qiáng)權(quán)。同時(shí),關(guān)心時(shí)政,力圖解決社會(huì)弊端?；蕬c二年(1313)春,履謙針對(duì)元社會(huì)各種弊端和不良現(xiàn)象,上奏力“陳時(shí)務(wù)八事。仁宗為之動(dòng)容,顧宰臣命速行之”。而他的1311年的國(guó)子監(jiān)考核制度的實(shí)施,有效地提高了教學(xué)質(zhì)量,對(duì)完善教育制度有積極作用。但不久被調(diào)任太史局,他的離開(kāi),加上吳澄的病歸,國(guó)子監(jiān)頓失兩位良師,“學(xué)制稍為之廢”。延祐元年(1314)年,仁宗下詔“擇善教者”,眾望所歸的齊履謙復(fù)為國(guó)子司業(yè)。此時(shí)蘇天爵正就讀于國(guó)子監(jiān),是齊履謙的學(xué)生之一。履謙二度回到國(guó)子監(jiān),“律己益嚴(yán),教道益張,每齋置伴讀一人為長(zhǎng),雖助教闕員,而諸生講授不絕”。同時(shí),他力除教學(xué)弊端,努力提高國(guó)子監(jiān)的教學(xué)質(zhì)量。他制定了對(duì)國(guó)子監(jiān)在讀學(xué)生進(jìn)行按月考核的制度。

當(dāng)時(shí),國(guó)家每年在國(guó)子監(jiān)選拔六名貢生,一般是“以入學(xué)先后為次第”。履謙提出:“不考其業(yè),何以興善而得人!”乃修訂舊制,立升齋、積分等法。每季考其學(xué)行,以次遞升,既升上齋,又必逾再歲,始與私試。孟月、仲月試經(jīng)疑、經(jīng)義,季月試古賦、詔誥、章、表、策,蒙古、色目試明經(jīng)策問(wèn)。辭理俱優(yōu)者一分,辭平理優(yōu)者為半分,歲終積至八分者充高等,以四十人為額。然后集賢、禮部定其藝業(yè)及格者六人,以充歲貢。三年不通一經(jīng),及在學(xué)不滿(mǎn)一歲者,并黜退之。這些強(qiáng)力措施得到仁宗批準(zhǔn)實(shí)施,“自是人人勵(lì)志,多文學(xué)之士”。這些措施提高了國(guó)子監(jiān)的教學(xué)質(zhì)量,為政府培養(yǎng)了一批有用的人才。

由于資料所限,我們對(duì)蘇天爵與齊履謙的往還所知不多,但可以肯定這位博學(xué)而正直的老師,特別是他主持下的國(guó)子學(xué)教學(xué)改革,必定使蘇天爵受益不少,老師的學(xué)問(wèn)、道德,也一定會(huì)影響到蘇天爵的一生。

(六)陳旅

陳旅(1288—1243),字眾仲,興化莆田人(今福建莆田)。旅幼孤,資稟穎異,其外大父趙氏撫而教之,使旅得有所依,篤志求學(xué),于書(shū)無(wú)所不讀。稍長(zhǎng),負(fù)笈至溫陵,從傅古直游,聲名日著。稍長(zhǎng),被薦為閩海儒學(xué)官。適御史中丞馬祖常使泉南,見(jiàn)而奇之,對(duì)陳旅說(shuō):“子,館閣器也,胡為留滯于此!”鼓勵(lì)他隨自己游歷京師。到京師后,在馬祖常的引薦和獎(jiǎng)掖之下,陳旅以文會(huì)友,結(jié)交了許多名人,有執(zhí)掌國(guó)子監(jiān)的虞集,還有前輩重臣趙世延(1260—1336),趙以從太祖征伐有功,為蒙古漢軍征行大元帥,一生多有善政,尤喜與儒士交。虞集見(jiàn)陳旅的文章后,大為慨嘆,說(shuō):“此所謂我老將休,付子斯文者矣?！焙箨惵脼閲?guó)子助教,元廷預(yù)修《經(jīng)世大典》,命虞集與中書(shū)平章政事趙世延同任總裁,虞集力薦陳旅參與編撰。趙世延對(duì)陳旅尤多關(guān)照,“與(馬)祖常交口游譽(yù)于諸公間,咸以為旅博學(xué)多聞,宜居師范之選”。在這些師長(zhǎng)的幫助與推薦之下,陳旅出任國(guó)子助教。三年考滿(mǎn),諸生不忍其去,請(qǐng)于朝,得以續(xù)任。后積官為應(yīng)奉翰林文字、國(guó)子監(jiān)丞,卒于官,年五十六歲。著有《安雅堂集》十三卷。

蘇天爵在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí),陳旅和虞集都在國(guó)子監(jiān)執(zhí)教,二位師長(zhǎng)都非常之欣賞蘇。陳旅有《送蘇伯修治書(shū)西臺(tái)詩(shī)序》一文,說(shuō)往日蘇天爵為館臣時(shí),表現(xiàn)得很沉默,人們以為他是個(gè)書(shū)呆子而已:

伯修之久處乎文儒之館也,人第見(jiàn)其泯泯默默,惟沉淺載籍,他若無(wú)所能者。

陳旅則以為這是人們并不了解蘇天爵,他認(rèn)為蘇的為人“清明而溫厚,又善學(xué)以成其徳,人與之處不知和氣之熏蒸也。”足見(jiàn)陳旅深知蘇天爵這個(gè)學(xué)生,他們之間始終保持密切的關(guān)系。蘇天爵編《元文類(lèi)》成,陳旅為之撰序,稱(chēng):

伯修學(xué)博而識(shí)正,自為成均諸生,以至歷官翰苑,凡前言往行,與當(dāng)世之所可述者,無(wú)不筆之簡(jiǎn)冊(cè),有《國(guó)朝名臣事略》與是篇并著。

又為蘇天爵匯編的《經(jīng)筵唱和詩(shī)》作序,亦多推獎(jiǎng)之詞?？吹贸鲫惵脤?duì)這位出類(lèi)拔萃的弟子確定另眼相待的。

后至元三年(1337),時(shí)任禮部侍郎的蘇天爵在家鄉(xiāng)“治其地為園,植桃杏數(shù)十本,而筑亭其中”,打算一旦歇官回來(lái),“則與里之賢者于焉覽春物,以舒神情也?！标惵煤陀菁煌瑓⒓恿诉@座亭子的落成儀式,虞集為之起名“春風(fēng)亭”,且題寫(xiě)了匾額;陳旅則撰《春風(fēng)亭記》以表祝賀。他的《安雅堂集》中,有許多題贈(zèng)給蘇天爵的詩(shī)賦,這些詩(shī)賦大部分都為蘇天爵出行送行之作,或者贊揚(yáng)蘇天爵政績(jī)之作。例如,《貢院中次蘇伯修韻上都》,《院中聞大駕先還再韻和伯修》,《送蘇伯修治書(shū)西臺(tái)詩(shī)序》等。陳旅是蘇天爵在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí)的老師,二人交往的資料并不多,但可以看出師生之間的高情厚誼,看得出陳旅對(duì)蘇天爵影響之大。

(七)吳澄

吳澄(1249—1333),字幼清,撫州崇仁(今江西崇仁)人。二十七歲時(shí)宋亡,入元后長(zhǎng)期隱居不仕。五十多歲才應(yīng)召出仕,屢任儒學(xué)職官,死后追封臨川郡公,謚文正。吳澄是元代南方理學(xué)和經(jīng)學(xué)的代表人物,著作豐富,學(xué)譽(yù)崇高,世稱(chēng)草廬先生,他所創(chuàng)立的學(xué)派稱(chēng)“草廬學(xué)派”。本人有《易纂言》十卷、《易纂言外翼》八卷、《儀禮逸經(jīng)》二卷,又有《吳文正集》一百卷。

吳澄曾任國(guó)子監(jiān)丞、國(guó)子司業(yè),他也是蘇天爵在國(guó)子監(jiān)時(shí)的老師,而且是國(guó)子監(jiān)里德高望重的前輩名師。吳澄長(zhǎng)于經(jīng)學(xué),尤長(zhǎng)于經(jīng)籍注疏,同時(shí)宗尚理學(xué),以朱熹之學(xué)為正統(tǒng)。有趣的是,虞集也是他的弟子,而且是一生以恢宏吳澄之學(xué)為已任的弟子。虞集雖然以詩(shī)文為長(zhǎng),但也注重理學(xué),而且主要是宗奉程、朱之學(xué)。我們從蘇天爵的著作中,也不難看出經(jīng)過(guò)在國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí),吳澄的理學(xué)對(duì)他有深刻影響。后世學(xué)者認(rèn)為,蘇天爵不為理學(xué)家宗派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的限制,他調(diào)和許衡、劉因之學(xué),雖然尊崇吳澄,但有人認(rèn)為“其明體適用之學(xué),實(shí)得之魯齋先生許文正公云?！盵19]對(duì)陸九淵的“心學(xué)”他也加以肯定,在門(mén)戶(hù)之間壁壘森嚴(yán)的當(dāng)時(shí),這是不大容易做到的,足見(jiàn)他的眼界開(kāi)闊,學(xué)術(shù)胸懷寬廣。實(shí)際上他根本上就主張“領(lǐng)國(guó)家九有會(huì)同,崇尚文治,而伊、洛諸儒之書(shū)廣布于世,不亦宜乎!”浙西廉防副使徐思讓以周敦頤《太極圖說(shuō)》、《通說(shuō)》、張載《正蒙》、《西銘》四書(shū)合刊為《性理四書(shū)》,請(qǐng)?zhí)K天爵撰序,蘇在序中談了自已的認(rèn)識(shí):

昔人有以道學(xué)、政術(shù)為二事者,先儒深以為非,謂孟可作,將推其所得施諸天下歟,將以其所不為而強(qiáng)天下歟?蓋王者為民父母,視四海之民如己之子,則講治之術(shù),必不為五霸之假名,秦漢之少恩矣。

蘇天爵一生并沒(méi)有理學(xué)著作,他的學(xué)術(shù)成就主要是在歷史學(xué)上,特別是當(dāng)代史上。詩(shī)文創(chuàng)作也成就突出,惜乎只有文集保存下來(lái),詩(shī)集早就失佚。但,吳澄對(duì)他的影響是顯而易見(jiàn)的,這表現(xiàn)在他對(duì)程朱和許衡、劉因、安熙、吳澄的敬重和揶榆上,也在他對(duì)理家諸家公允相待的態(tài)度上看得出來(lái)。

三 結(jié) 語(yǔ)

蘇天爵一生宦業(yè)有成。他除了任職監(jiān)察司法工作成績(jī)突出外,還擔(dān)任過(guò)高層決策領(lǐng)導(dǎo),先是在中書(shū)省任禮部侍郎、吏部尚書(shū)等職,后又擔(dān)任湖廣行省和江浙行省參知政事,都屬于決策層的高級(jí)職務(wù),是管理一省政務(wù)的封疆大吏。盡管他做官的道路并不順暢,也曾經(jīng)遭際不公正的待遇,但總體言之,以一個(gè)出身漢族士人的人而言,他的仕途仍算通暢。而從其一生的經(jīng)歷可以看出,蘇天爵之所以能夠取得如此成績(jī)和贊譽(yù),主要是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)理學(xué)思想的熏陶,而由此樹(shù)立的儒家出世的政治理想,而這一思想的樹(shù)立則主要受益于蘇天爵的諸位老師。

受安熙、馬祖常、虞集諸位先生影響,儒家思想“內(nèi)圣外王”的人格素養(yǎng)和品質(zhì)得以根植于蘇天爵腦海中,并指導(dǎo)著他一生的活動(dòng)。這一品質(zhì)要求士人用儒家思想中的“仁、義、禮”來(lái)克己治人,加強(qiáng)自身“內(nèi)圣”道德修養(yǎng),后把這種修養(yǎng)釋放出的巨大精神力量付之與實(shí)踐,轉(zhuǎn)化成為“治國(guó)安民”的“外王”政治理想,它以“博施濟(jì)眾”民本政治為最高追求?！靶南蛋傩铡钡摹坝檬馈彼枷胧鞘冀K貫穿于儒家思想當(dāng)中。

也正是在儒家文化的熏陶和前輩實(shí)際的激勵(lì)下,蘇天爵成年之后已經(jīng)具備了儒家思想所要求的完美的個(gè)體道德和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治事功,這些無(wú)疑都體現(xiàn)了他始終按照“內(nèi)圣外王”的儒家理想人格來(lái)要求自己,在其人格構(gòu)建中達(dá)到“內(nèi)圣”,在政治實(shí)踐上體現(xiàn)“外王”,從而使得蘇天爵在政治上和歷代有成就的名臣碩儒一樣,都具有一定的政治抱負(fù),并能在元代如此復(fù)雜的環(huán)境下取得相當(dāng)大的成就,成為一代名臣和歷史學(xué)家、文學(xué)家。

[1] [元]蘇天爵.陳高華,孟繁清點(diǎn)校.滋溪文稿[M].北京:中華書(shū)局:1997.

[2] 陶宗儀.書(shū)史會(huì)要[M].上海書(shū)店,1984.

[3] 羅鷺.虞集年譜附錄一[A].虞集著述考[C].鳳凰出版社,2010.

Su Tian-jue’s Academic Biography and Acquaintances

ZHAO Dong-ping

(Department of History,Jinan University,Guangzhou 510632 China)

Su Tianjue is a famous Chinese official during the late Yuan Dynasty.He won his high political position with distinguished successes in academic field as well,which bears a deep connection with his learning linage from his teachers and friends.This is also a feature which many Chinese literati and officials shared that time.As a result,to study Su’s connections with teachers and friends is contributing to the study of Yuan history too.

Yuan Dynsty;Su Tianjue;Teacher Linage;friendship

K247

A

1008—1763(2011)04—0080—06

2010-11-16

趙東平(1972—),男,安徽宿州人,暨南大學(xué)歷史系博士研究生.研究方向:遼夏金元史.