高 藝

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，四川 內(nèi)江641112）

重視和提高中國鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的地位

高 藝

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，四川 內(nèi)江641112）

在高等師范院校音樂教育的鋼琴教學(xué)中，曾經(jīng)一度出現(xiàn)西方鋼琴音樂作品壟斷教學(xué)的局面。雖然鋼琴是一件外來的西洋樂器，但傳入我國已有百年歷史，隨著我國音樂文化生活地不斷發(fā)展，我們必須承認(rèn)，鋼琴已經(jīng)成為當(dāng)今中國音樂教育中最具有影響力的樂器。同樣，在高師鋼琴教學(xué)中，學(xué)習(xí)和演奏中國鋼琴作品已經(jīng)成為對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和全面提高道德修養(yǎng)的需要。作為高等師范院校的鋼琴教育工作者，我們應(yīng)該在鋼琴教學(xué)中加強(qiáng)和重視中國鋼琴作品的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛和熟悉中國本民族的音樂，為中國的鋼琴音樂文化教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國鋼琴作品；高師教學(xué)；音樂文化

一、中國鋼琴作品在高師鋼琴教育中的現(xiàn)狀

鋼琴起源于西方，傳入我國已有百余年的歷史。中國鋼琴音樂發(fā)展至今，我國各個時期的鋼琴教育家、作曲家、演奏家們都為我國的鋼琴音樂發(fā)展事業(yè)做出了不懈的努力，也為我們提供了較為豐富的中國鋼琴作品的寶貴文庫，使中國鋼琴作品在我國的鋼琴音樂領(lǐng)域中占有了非常重要的地位。①高等藝術(shù)院校和高等師范院校的音樂教育專業(yè)是傳播我國音樂文化的重要機(jī)構(gòu)，在其鋼琴音樂教學(xué)中，我們鋼琴教育工作者，擔(dān)負(fù)著發(fā)展和弘揚(yáng)中國鋼琴音樂文化的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生熱愛和熟悉中國本民族的鋼琴音樂，大量接觸優(yōu)秀的中國鋼琴作品，在鋼琴的教學(xué)過程中，重視和加強(qiáng)對中國鋼琴作品的學(xué)習(xí)和演奏。

鋼琴是西洋樂器，從根本上來講，西方鋼琴音樂和中國傳統(tǒng)音樂在審美、思維方式上有很大不同。我們大多數(shù)學(xué)生不能從審美意識上很好地理解中國鋼琴作品，深刻體會中國鋼琴作品的豐富內(nèi)涵。從藝術(shù)感染力的角度來說，音樂是不分國界的世界性語言，鋼琴音樂也不例外。西方的鋼琴藝術(shù)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在作品、教學(xué)、演奏方面已經(jīng)具備了相對完善的理論體系，也具有了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但是我們在鋼琴教學(xué)中偏重于對外國鋼琴作品的教學(xué)和研究，勢必會讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對本國音樂文化的陌生感和隔閡感。作為高等師范院校音樂教育專業(yè)的鋼琴工作者，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國鋼琴作品，使中國鋼琴文化全面影響到每一個音樂愛好者，也使我國廣大人民群眾通過中國鋼琴作品深入地熟悉和了解中國民族音樂文化。

高等師范院校的鋼琴課程作為音樂教育的重要組成部分，其文化價值取向應(yīng)體現(xiàn)豐富的中國傳統(tǒng)文化音樂資源和世界多元文化音樂資源的完美結(jié)合，貫穿于整個教學(xué)課程。高等師范院校在鋼琴教學(xué)過程中應(yīng)該重視和加強(qiáng)中國鋼琴作品的選用，同時注重其內(nèi)在傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)習(xí)者對文化的理解認(rèn)知與鋼琴技能技巧的學(xué)習(xí)融為一體。中國鋼琴音樂歷經(jīng)一個多世紀(jì)的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀作品和豐富的音樂文化，成為中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。它不僅展現(xiàn)出中國鋼琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，同時也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的博大精深、兼容并蓄。②我認(rèn)為鋼琴教育，不應(yīng)該只是單純的鋼琴技能、技巧的培訓(xùn)，從某種意義上來說，它更應(yīng)當(dāng)成為一種文化的導(dǎo)體，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對本國民族文化情感的重任。中國鋼琴音樂作品蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)音樂文化，凝聚著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，具有極高的藝術(shù)價值和教育價值。無論是站在文化的高度，還是僅從音樂本體的角度理解，中國鋼琴音樂作品都體現(xiàn)出濃郁的中國特色，應(yīng)當(dāng)成為鋼琴教育必不可少的重要組成部分。隨著時代的不斷發(fā)展，鋼琴教育在中國的普遍流行，作為鋼琴教育者和學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)當(dāng)抓住這個良好契機(jī)，重視和提高中國鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用，從而推動中國鋼琴藝術(shù)獲得進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮。③高等師范院校的音樂教育專業(yè)作為音樂教師成長的搖籃，其教育水平不僅關(guān)系著整個學(xué)校的教育質(zhì)量和教學(xué)素質(zhì)的提高，甚至關(guān)系到整個社會的前進(jìn)方向和發(fā)展速度。因此，高等師范院校應(yīng)當(dāng)首先重視和加強(qiáng)推廣中國鋼琴音樂，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為中國鋼琴音樂在整個社會的普及和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中國鋼琴音樂作品的創(chuàng)作特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)

當(dāng)然要學(xué)好中國鋼琴音樂，完美詮釋和演繹中國鋼琴作品，我們首先要讓學(xué)生對中國鋼琴作品的發(fā)展脈絡(luò)有一個清晰和正確的認(rèn)識，從而更深入地了解中國鋼琴作品的特點(diǎn)，認(rèn)識中國鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的重要地位。我國鍵盤音樂創(chuàng)作的啟蒙是1913年著名作曲家趙元任先生根據(jù)民間音樂曲調(diào)創(chuàng)編的風(fēng)琴曲《花八板與湘江浪》。1915年，趙元任又公開發(fā)表了中國人創(chuàng)作的第一首鋼琴音樂作品《和平進(jìn)行曲》，為中國早期的鋼琴音樂創(chuàng)作的探索奠定了重要的基礎(chǔ)。在這一時期，中國鋼琴作品的創(chuàng)作手法簡單，基本上是屬于嘗試性的創(chuàng)作，無論在曲式結(jié)構(gòu)、和聲構(gòu)思等方面都明顯在模仿歐洲古典樂派的創(chuàng)作技法，我們也不得不經(jīng)歷這樣一個學(xué)習(xí)西方作曲技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式的過程，為中國鋼琴音樂的創(chuàng)作發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④在30、40年代，中國經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個重大的歷史時期，反映時代精神就成為這一時期作曲家音樂創(chuàng)作的共同主題，鋼琴音樂的創(chuàng)作在和聲運(yùn)用及與中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合方面也顯得日趨成熟，成為中國鋼琴創(chuàng)作發(fā)展史上的重要?dú)v史時期。這一時期最具有代表性的作品是賀綠汀先生創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》?！赌镣痰选肥堑谝皇自趧?chuàng)作技法和創(chuàng)作風(fēng)格上都比較成熟的、被世界鋼琴樂壇認(rèn)可的中國鋼琴音樂作品。在創(chuàng)作中，賀綠汀先生開創(chuàng)了將歐洲音樂創(chuàng)作技法與中國民族旋律音調(diào)相結(jié)合、重復(fù)法與對偶句式為主的的鋼琴創(chuàng)作技法，為中國鋼琴音樂的創(chuàng)作風(fēng)格做出了成功探索。同時期還有老志成的《搖籃曲》《牧童之樂》，丁善德的鋼琴組曲《春之旅》《中國民歌主題變奏曲》，瞿維的《花鼓》等都是中國當(dāng)時比較具有影響力的鋼琴作品，為后來我國鋼琴作品的創(chuàng)作提供了寶貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)。

新中國成立后，我國鋼琴音樂的創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的景象，公開出版的鋼琴曲有幾百首，并且很多著名的鋼琴家也參與了鋼琴曲的創(chuàng)作，使中國鋼琴作品具有了便于演奏和表演的特點(diǎn)。在這一時期，中國鋼琴作品創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是作曲家在借鑒西方和聲和調(diào)式創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代的作曲技法，創(chuàng)作出具有中國民族自身特點(diǎn)的音樂。代表作品主要有丁善德的《快樂的節(jié)日組曲》《第一新疆舞曲》《第二新疆舞曲》；蔣祖新的《廟會組曲》；汪立三的《蘭花花》；黃虎威的《巴蜀之畫》；劉福安的《采茶撲蝶》；瞿維的《序曲一號》《序曲二號》《主體及變奏曲》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)幻想曲》；陳培勛的《賣雜貨》《思春》；吳祖強(qiáng)和杜鳴心的《魚美人組曲》等一系列優(yōu)秀的作品。

經(jīng)歷了建國初中國鋼琴作品創(chuàng)作的空前繁榮時期，我國鋼琴作品創(chuàng)作進(jìn)入了六十年代文革時期。中國歷史上出現(xiàn)長達(dá)十年之久的文化大革命，對所有中國人來說是一場災(zāi)難，對中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展來說同樣是一場空前絕后的災(zāi)難。在這樣的歷史條件下，由于當(dāng)時政治形勢的原因，很多優(yōu)秀的音樂家、鋼琴家遭到迫害，幾乎停止了對西方新的創(chuàng)作技法和流派的借鑒，產(chǎn)生了一系列鋼琴改編曲。鋼琴改編曲的取材大多是采用民間歌曲、小調(diào)，或是傳統(tǒng)樂器的器樂作品，許多曲調(diào)都是人民群眾非常熟悉的，甚至是百聽不厭、耳熟能詳?shù)摹Ｗ髑医Y(jié)合了許多新的思維加以創(chuàng)編，避免了傳統(tǒng)的瑣碎和零散，使樂曲的音樂性更加鮮明和緊湊。⑤這一時期代表作品有鋼琴協(xié)奏曲《黃河》；儲望華改編的《二泉映月》；黎英海改編的《夕陽簫鼓》；王建中改編的《瀏陽河》《百鳥朝鳳》《梅花三弄》；殷承宗改編的《十面埋伏》；陳培勛改編的《平湖秋月》；崔世光改編的《松花江上》等優(yōu)秀作品。鋼琴改編曲的成功確立，證明了它有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠被中國的人民群眾所接受，說明了鋼琴這個外來樂器能夠很好地在中國發(fā)展下去，同時也促使作曲家在中國鋼琴作品的創(chuàng)作上朝更深的領(lǐng)域發(fā)展。

改革開放以后，中國的鋼琴作品創(chuàng)作迎來了新的發(fā)展階段，創(chuàng)作手法非常豐富，有鋼琴改編曲和獨(dú)創(chuàng)曲，還有無調(diào)性鋼琴曲等。這一時期中國鋼琴作品創(chuàng)作朝著多元化方向發(fā)展，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品。突出的代表作品有改編曲如王建中的《彩云追月》《大路歌》，黎英海的《陽關(guān)三疊》，陳鋼的鋼琴協(xié)奏曲《梁?！返?；帶有民族風(fēng)格或和聲色彩的獨(dú)創(chuàng)曲有汪立三的《東由魁夷畫意》組曲、《他山集》，蔣祖馨的《山花浪漫》組曲，劉敦南的《山林》協(xié)奏曲，孫以強(qiáng)的《春舞》等；運(yùn)用現(xiàn)代技法創(chuàng)作的作品有陳怡的《多耶》，汪立三的《夢天》，周龍的《五魁》等；獨(dú)特創(chuàng)作技法的鋼琴曲有趙曉生運(yùn)用太極作曲系統(tǒng)寫成的鋼琴曲《太極》，彭志敏利用菲波拉契數(shù)列寫成的《風(fēng)景系列》等等?？v觀我國鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展歷程，中國鋼琴作品的創(chuàng)作根植于民族音樂基礎(chǔ)之上，符合中國人民群眾的審美需求，受到中國人民群眾的喜愛并且能夠永久流傳下去。⑥中國鋼琴音樂歷經(jīng)一個多世紀(jì)的發(fā)展，也逐漸走向成熟和完善，不僅積累了大量優(yōu)秀的中國鋼琴作品，而且在鋼琴的演奏和教學(xué)方面也取得了質(zhì)的飛躍，為中國鋼琴事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、中國鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的重要性

中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展時間不長，在中國鋼琴作品的創(chuàng)作方面也還年輕，和西方鋼琴音樂的演奏教學(xué)曲目相比，中國鋼琴作品的數(shù)量和現(xiàn)成的教學(xué)教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。長期遺留下來的教學(xué)思維和教學(xué)習(xí)慣，使我國的鋼琴教育者和學(xué)習(xí)者都沒有足夠重視和提高中國鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的地位，我認(rèn)為主要原因是因?yàn)閷χ袊撉僖魳泛椭袊鴤鹘y(tǒng)文化了解太少。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，高等師范院校的鋼琴教師隊(duì)伍中也存在對中國鋼琴音樂了解太少的問題。許多教師都認(rèn)為，根據(jù)自身多年的鋼琴學(xué)習(xí)經(jīng)歷，外國鋼琴作品占絕大多數(shù)，對中國鋼琴音樂關(guān)注較少，相對于外國鋼琴音樂而言，平時不常聽也不常彈，自然在教學(xué)中就很少為學(xué)生選用，以至于學(xué)生也對中國鋼琴音樂接觸較少。因此要加強(qiáng)中國鋼琴作品的教學(xué)，需要同時加強(qiáng)相關(guān)理論課程的建設(shè)，使教師充分認(rèn)識到中國鋼琴音樂與中國傳統(tǒng)音樂之間存在密切的聯(lián)系，同時豐富教師的傳統(tǒng)音樂理論知識和音樂文化素養(yǎng)，有助于對中國鋼琴音樂風(fēng)格的把握，提高音樂的表現(xiàn)能力。改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，探索出一套適合中國鋼琴音樂發(fā)展和傳播的鋼琴教育模式，已成為中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展、繁榮的必然選擇。

我們知道鋼琴學(xué)習(xí)也是一種音樂語言的學(xué)習(xí)過程，能夠?qū)W(xué)習(xí)者的審美價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。高等師范院校鋼琴教育專業(yè)要改變偏重于西方鋼琴作品的教學(xué)模式，使學(xué)生在思想上重視和加強(qiáng)中國鋼琴作品的學(xué)習(xí)，在更深層次上理解中國傳統(tǒng)文化的價值。如果鋼琴教師在教學(xué)曲目上過多選用外國鋼琴作品，或是單一偏向于選擇某一作曲家的作品，勢必會造成學(xué)生審美價值觀和文化價值觀的單一性取向。音樂教育本質(zhì)上應(yīng)該是一種文化認(rèn)知的教育，鋼琴教育的目的是讓學(xué)生能夠認(rèn)識和理解各民族不同的文化，建立起一種多元化的文化價值觀和審美價值觀。⑦中國傳統(tǒng)文化博大精深，高等師范院校的教師和學(xué)生只有在深入認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能真正理解傳統(tǒng)文化對中國鋼琴音樂的影響，充分認(rèn)識中國鋼琴音樂的文化內(nèi)涵和價值取向。重視和提高中國鋼琴作品的教學(xué)也可以理解為一種中國傳統(tǒng)文化的教育與傳承。

高等師范院校音樂教育專業(yè)鋼琴教學(xué)內(nèi)容的多元化對提高中國鋼琴作品的教學(xué)地位尤為重要。中國鋼琴音樂歷經(jīng)百年發(fā)展，積累了大量具有文化價值和教育價值的中國鋼琴作品，同時也有練習(xí)曲、復(fù)調(diào)、樂曲等多種音樂類型。例如練習(xí)曲有趙曉生的《音樂會練習(xí)曲六首》、倪洪進(jìn)的《鋼琴練習(xí)曲四首》、薛維恩的《中國五聲音階鋼琴練習(xí)曲》等；復(fù)調(diào)樂曲有陳銘志的兩首《序曲與賦格》、儲望華的《前奏曲六首》、羅忠镕的兩套《五首五聲音階前奏曲與賦格》、汪立三的《賦格曲》等；優(yōu)秀的中國鋼琴樂曲更是舉不勝舉，包括不同音樂體裁的變奏曲、協(xié)奏曲、改編曲等等。以上這些不同風(fēng)格的練習(xí)曲、復(fù)調(diào)音樂、樂曲等，完全可以根據(jù)高等師范院校教師和學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用到各個教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，促進(jìn)中國音樂文化的發(fā)展。

當(dāng)然要推動中國鋼琴音樂文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵是在鋼琴作品的創(chuàng)作上。我們必須認(rèn)識到，中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展時間相對較短，鋼琴曲目相對較少，鋼琴教材也不夠完善。要充實(shí)和完善中國鋼琴教材體系又是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史性任務(wù)。但是在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，鋼琴教師還是應(yīng)該充分利用中國鋼琴作品的現(xiàn)有教材和資源，根據(jù)鋼琴學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和技能技巧的教學(xué)要求，盡可能地歸納利用中國鋼琴音樂教材，按照不同的音樂內(nèi)容、表現(xiàn)形式，合理配套使用，最大限度地發(fā)揮中國鋼琴音樂的教學(xué)功能，從另一個側(cè)面推動中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。⑧在鋼琴教學(xué)中起主導(dǎo)作用的是鋼琴教師，所以要重視和提高中國鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的地位，還有一個不可忽視的方面是重視和加強(qiáng)對鋼琴教師業(yè)務(wù)水平的提高，同時重視其文化修養(yǎng)和職業(yè)道德素養(yǎng)的提高。我們應(yīng)當(dāng)督促鋼琴教師努力解決對中國傳統(tǒng)文化以及世界多元文化認(rèn)識不足和中國鋼琴曲目相對積累較少的問題，從而提高鋼琴教師再學(xué)習(xí)和了解中國鋼琴音樂和中國傳統(tǒng)音樂文化的積極性。

民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，中國的鋼琴音樂作品所具有濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的民族韻味，在一定程度上就是中國的民族精神、民族意識的象征和呈現(xiàn)。我們要通過中國的鋼琴音樂教育，同時重視和提高中國鋼琴作品的教學(xué)地位，培養(yǎng)和建立起中國鋼琴教學(xué)者與學(xué)習(xí)者共有的民族意識、民族精神。更重要的是，通過對中國鋼琴音樂民族化的教育途徑和手段，使中國民族音樂意識、民族音樂精神在中國鋼琴音樂中傳承和弘揚(yáng)。不難看出，中國鋼琴事業(yè)的發(fā)展，民族意識的鞏固，鋼琴音樂文化的繁榮、發(fā)展，更需要一代代鋼琴人才的巨大努力。作為高等師范院校音樂教育專業(yè)的鋼琴教育者，我們需要培養(yǎng)更多的中國鋼琴作品的創(chuàng)作人才、演奏人才、鋼琴藝術(shù)的欣賞人才，不斷填補(bǔ)中國鋼琴教育存在的不足和缺陷，使中國鋼琴的教育事業(yè)沿著民族化的道路向前邁進(jìn)。中國鋼琴音樂事業(yè)的最終繁榮和發(fā)展，都要依賴于中國鋼琴音樂文化的未來——中國民族化鋼琴人才，建立中國鋼琴學(xué)派，為中國的鋼琴教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。

注釋

①卞萌：《中國鋼琴文化之形成與發(fā)展》，北京：華樂出版社，1996年，第2頁。

②劉再生：《中國音樂史簡明教程》（上），上海：上海音樂出版社，2006年，第17頁。

③魏廷格：《中國鋼琴藝術(shù)30年回顧——略談成功與缺失》，《鋼琴藝術(shù)》2008年第10期。

④魏廷格：《我國鋼琴音樂創(chuàng)作的發(fā)展》，《音樂研究》1983年第5期 。

⑤魏廷格：《論王建中改編曲》，《中國音樂學(xué)》1999年第2期。

⑥陳旭：《中國鋼琴音樂的創(chuàng)作及其啟示》，《音樂研究》2001年第4期。

⑦周廣仁：《鋼琴音樂民族化可貴的探索》，《中國音樂》1982年第1期。

⑧汪毓和：《對建國50年來中國鋼琴音樂發(fā)展的回顧與展望》，《鋼琴藝術(shù)》1999年第5期。

責(zé)任編輯 王公