滕燕萍

(杭州師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部,杭州 310018)

論鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀
——以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為視角

滕燕萍

(杭州師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部,杭州 310018)

鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀是當(dāng)代中國發(fā)展問題與唯物辯證法相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義發(fā)展觀的有機(jī)組成部分。鄧小平立足于中國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體,體現(xiàn)了以人為本、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想,是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的精辟概括。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn);鄧小平;社會(huì)發(fā)展觀

鄧小平同志在 1992年南巡談話中提出了檢驗(yàn)改革開放實(shí)踐的綜合標(biāo)準(zhǔn),即著名的“三個(gè)有利于”論斷：“是否有利于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平”。這“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)既是相互聯(lián)系又是相互區(qū)別的有機(jī)整體。從發(fā)展內(nèi)涵角度看,這是鄧小平關(guān)于社會(huì)發(fā)展思想的精辟概括,體現(xiàn)了他以人為本、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。本文以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為切入點(diǎn),以發(fā)展本身的內(nèi)涵為視角,分析鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀。

一、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的第一要義

“是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”,即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),在“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”中居于基礎(chǔ)性地位。因?yàn)樵鰪?qiáng)綜合國力和提高人民生活水平,歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。鄧小平在多個(gè)場合曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性,指出“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在他的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”[1]63,強(qiáng)調(diào)了中國作為發(fā)展中國家要“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”[1]375。這一標(biāo)準(zhǔn)表明鄧小平把經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的中心地位,因此,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的第一要義。

鄧小平把經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的中心地位是有充分的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。一種社會(huì)形態(tài)超越另一種社會(huì)形態(tài),其最終的動(dòng)力和最根本的標(biāo)志是生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會(huì)的歷史發(fā)展中,生產(chǎn)力的發(fā)展總是同人的根本利益相一致。人與自然之間的矛盾、社會(huì)與自然之間的矛盾是人類永恒的矛盾,人類就是在不斷解決這個(gè)矛盾中獲得發(fā)展的。這個(gè)矛盾的解決程度,從根本上決定了人的物質(zhì)生活以及與之相關(guān)的精神生活和其他方面的滿足程度。而發(fā)展生產(chǎn)力是解決人與自然、社會(huì)與自然之間矛盾的唯一手段與方法。因此,馬克思主義認(rèn)為,離開生產(chǎn)力就無從考察社會(huì)的發(fā)展或進(jìn)步。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這一階段的主要矛盾始終是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,因此,發(fā)展生產(chǎn)力是這一階段的根本任務(wù)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有量的內(nèi)容,也有質(zhì)的規(guī)定。一方面,鄧小平非常關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度問題。他曾指出速度“不只是經(jīng)濟(jì)問題,實(shí)際上是個(gè)政治問題”[1]369,“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉,將是很要緊的時(shí)期”[1]383,要抓住機(jī)遇,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,保持較快的發(fā)展速度。但是他所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、充分考慮客觀實(shí)際的可能性的發(fā)展速度。另一方面,鄧小平極其注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的方面。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上,要實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。針對(duì)“文化大革命”期間中國經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的狀況,鄧小平在 1980年指出：“我們過去長期搞計(jì)劃,有一個(gè)很大的缺點(diǎn),就是沒有安排好各種比例關(guān)系,農(nóng)業(yè)和工業(yè)比例失調(diào),農(nóng)林牧副漁之間和輕重工業(yè)之間比例失調(diào),煤電油運(yùn)和其他工業(yè)比例失調(diào),‘骨頭’和‘肉’(就是工業(yè)和住宅建設(shè)、市政建設(shè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)建設(shè))比例失調(diào)……除了這些以外,還有一個(gè)重要的比例就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào),教科文衛(wèi)的費(fèi)用太少,不成比例?！盵2]250。從而進(jìn)一步告誡我們“沒有按比例發(fā)展就不可能有穩(wěn)定的確實(shí)可靠的高速度”[2]161?？梢?鄧小平非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與質(zhì)量、效益的統(tǒng)一。

由上可知,鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一的發(fā)展。

二、綜合國力標(biāo)準(zhǔn)：全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

“是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力”,即綜合國力標(biāo)準(zhǔn),是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的第二維,反映了我國社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)。綜合國力當(dāng)然以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ),但還包括政治實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力、文化實(shí)力等,是這些實(shí)力的整合。因此,這一標(biāo)準(zhǔn)表明,雖然鄧小平同志根據(jù)中國的國情,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在中心地位,但并沒有忽視或放棄其他方面的發(fā)展,而是把社會(huì)發(fā)展看成是一個(gè)多維的、綜合的、社會(huì)各方面全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程,體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

鄧小平關(guān)于社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是符合馬克思主義唯物辯證法思想的。馬克思從系統(tǒng)的角度考察社會(huì),把人類社會(huì)看做是“一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體”[3],指出“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑矗立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[4]經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)是構(gòu)成社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的三要素,彼此之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約、相互作用。作為社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的社會(huì)基本矛盾實(shí)際上是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾,因此,社會(huì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、觀念等的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

鄧小平在改革和發(fā)展過程中堅(jiān)持按照唯物辯證法辦事,強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的整體性、辯證性、全面性和協(xié)調(diào)性。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化建設(shè)是多方面的,各個(gè)方面需要綜合平衡”[2]250。他指出,“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國,任務(wù)很多,需要做的事情很多,各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系,如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué),經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等,都有相互依存的關(guān)系,不能顧此失彼”[2]176。他主張社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和文化建設(shè)應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展。

另外,鄧小平同志非常注重社會(huì)主義政治文明建設(shè)。雖然沒有直接使用過“政治文明”的概念,但從他關(guān)于積極推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革、推進(jìn)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的豐富思想材料中,可以看出,鄧小平同志歷來把社會(huì)主義政治文明建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)和根本任務(wù)。1979年 3月,鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上明確提出,“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[2]168。1980年 12月,在中共中央工作會(huì)議上的講話中,他又強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制”[1]176。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步展開,1980年 8月,鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中深刻指出為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,為了適應(yīng)黨和國家政治生活民主的需要,必須改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。他強(qiáng)調(diào)要從制度方面解決問題,健全社會(huì)主義民主與法制。

此外,鄧小平還十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)中政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,指出“城市改革,不僅涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,也涉及文化、科技、教育領(lǐng)域,更重要的是還涉及政治體制改革”[2]359。黨的十二屆六中全會(huì)決議指出：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革,堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革,堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè),并且使這幾個(gè)方面互相配合,互相促進(jìn)。

鄧小平同志還十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。早在 1979年,他就提出：“我們的國家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期……我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵2]208鄧小平強(qiáng)調(diào),建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,要“兩手抓,兩手都要硬”,一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明。這也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針。

可見,鄧小平強(qiáng)調(diào)的社會(huì)發(fā)展,是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事建設(shè)等全面推進(jìn),物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。

三、人民利益標(biāo)準(zhǔn)：“以人為本”是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的核心

“是否有利于提高人民的生活水平”,即人民利益標(biāo)準(zhǔn),是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中的重要標(biāo)準(zhǔn),即以人民的滿意尺度來檢驗(yàn)實(shí)踐。人民利益標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了我國社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和社會(huì)發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo),就是要把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展。人民利益標(biāo)準(zhǔn)表明“以人為本”是鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的核心思想。

“以人為本”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為,人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),人民是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的主體。因此,唯物史觀的“以人為本”,就是以人民的利益為根本?！耙匀藶楸尽睆谋举|(zhì)上說就是以人為價(jià)值核心和社會(huì)本位,把人的生存和發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo),一切為了人,一切服務(wù)于人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸方面的發(fā)展,歸根到底都是為人的自由、全面發(fā)展提供保證。

鄧小平社會(huì)發(fā)展觀繼承和豐富了馬克思主義的價(jià)值理論,在總結(jié)我國社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。在他看來,通過發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高、改善人民的生活水平是社會(huì)主義的本質(zhì)。他說：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！盵2]146“我們是社會(huì)主義國家,社會(huì)主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn),就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展,使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！盵2]128因此,一個(gè)“以人為本”的社會(huì)首先要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平,進(jìn)而提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。鑒于中國是一個(gè)發(fā)展中大國,仍有幾千萬人處于貧困狀態(tài),鄧小平在提出判斷各方面工作利弊得失時(shí),特別強(qiáng)調(diào)了把“是否有利于提高人民的生活水平”,關(guān)注人民基本需求的滿足作為根本標(biāo)準(zhǔn)之一。

同時(shí),“以人為本”的社會(huì)更要尊重和保障人權(quán),創(chuàng)造人們平等發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境。因此,鄧小平十分關(guān)注社會(huì)平等問題。社會(huì)平等包括兩個(gè)方面：一是機(jī)會(huì)平等,每個(gè)人都應(yīng)有實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的平等機(jī)會(huì)。二是結(jié)果平等,也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。鑒于中國國情,鄧小平果斷提出“允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來”,但這只是手段和途徑,其最終目的是“共同富?！?。他不鼓勵(lì)“吃大鍋飯”,搞平均主義,但也反對(duì)兩極分化。他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的優(yōu)越性就是共同富裕,這是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。

綜上所述,“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、綜合國力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)是有機(jī)聯(lián)系的綜合性標(biāo)準(zhǔn),它充分體現(xiàn)了鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀是“以人為本”,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,社會(huì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期,我們應(yīng)繼承、發(fā)揚(yáng)和豐富鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀,并將其落實(shí)到具體實(shí)踐中。

[1] 鄧小平文選：第 3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[2] 鄧小平文選：第 2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[3] 馬克思恩格斯全集：第 23卷 [M].北京：人民出版社,1972.

[4] 馬克思恩格斯全集：第 2卷[M].北京：人民出版社,1972.

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1007-4937(2011)03-0013-03

2011-03-26

滕燕萍 (1972-),女,浙江桐廬人,講師,從事馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)研究。

王雅莉〕