盧宇峰

(揚州大學(xué)商學(xué)院，江蘇揚州225009)

當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究要注意的幾個問題

盧宇峰

(揚州大學(xué)商學(xué)院，江蘇揚州225009)

研究對象界定不清、研究方式不當(dāng)，是近年中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究式微的主要原因。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究應(yīng)該圍繞自身核心價值注意以下幾個問題：一是區(qū)分政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的、研究任務(wù)和研究對象，正確界定政治經(jīng)濟學(xué)研究對象;二是以市場分析為主線;三是抓住社會主義本質(zhì);四是運用“超長期”和“超宏觀”分析方法。

核心價值;生產(chǎn)關(guān)系;市場分析;分配關(guān)系;馬克思主義經(jīng)濟學(xué)

研究對象界定不清、研究方式不當(dāng)，是近年中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究與課程教學(xué)式微的主要原因。要回答馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究什么、如何研究的問題，必須認識到：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的核心價值是以提高全人類福祉為本原的人本主義精神。圍繞這個精神，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究要注意以下問題。

一、正確界定政治經(jīng)濟學(xué)研究對象

1．經(jīng)濟學(xué)作為一門人文學(xué)科，具有自身的哲學(xué)基礎(chǔ)和內(nèi)在核心價值，并以此區(qū)分于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)。馬克思主義的核心價值，就其思想而言，是提高人民福利的人本主義精神;從哲學(xué)性質(zhì)或純粹邏輯上講，政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是“人本經(jīng)濟學(xué)”，“政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)是以人為原本、以人為本位、以人為中心來展開理論研究的人本經(jīng)濟學(xué)”?！霸诰唧w的意義上說，以科學(xué)價值觀為前提的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)更應(yīng)重視‘人’、更應(yīng)成為人本經(jīng)濟學(xué)?！保?］“理論經(jīng)濟學(xué)人文性的另一種內(nèi)涵，便是以人為本，表現(xiàn)為對人類的終極關(guān)懷”［2］。這就是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和核心價值?！八鼞?yīng)該也必須向以人為本復(fù)歸為己任”［3］。

政治經(jīng)濟學(xué)是屬“人”而不是屬“物”的，而人的本質(zhì)就是“社會關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］因此，屬“人”的政治經(jīng)濟學(xué)只能以人們在社會生產(chǎn)中結(jié)成的社會生產(chǎn)關(guān)系為特定的、基本研究對象并且由此達成和貫徹其所固有的人本精神。經(jīng)濟學(xué)研究的消費(c)、投資(i)、產(chǎn)出(y)和就業(yè)等經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系，都可以歸結(jié)為更深層次的與人之間的利益關(guān)系。正確理解人與人的物質(zhì)關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)這個核心，才是(政治)經(jīng)濟學(xué)研究的關(guān)鍵，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該以生產(chǎn)關(guān)系為主要研究對象，正如馬克思在《資本論》第一版序言中所指出的：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！保?］

2．馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的根本目的，是捍衛(wèi)最廣大人民群眾即無產(chǎn)階級的利益，是整個社會貧困人口的減少和生活水平的提高，是人民福利的增加?！榜R克思研究經(jīng)濟學(xué)的動因是捍衛(wèi)勞動人民的物質(zhì)利益”［6］。目的決定任務(wù)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的根本研究目的蘊涵了深刻的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，不僅決定了其核心價值和研究對象，而且也決定了其根本研究任務(wù)是“揭示經(jīng)濟過程的本質(zhì)聯(lián)系及其運動的客觀必然性，也就是揭示客觀的經(jīng)濟規(guī)律”、“揭示生產(chǎn)關(guān)系及其實現(xiàn)和發(fā)展的運動規(guī)律……”有些學(xué)者主張政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該主要研究“福利”，應(yīng)該是一門“福利經(jīng)濟學(xué)”，是混淆了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究目的、研究對象和任務(wù)。

“具體情況具體分析是馬克思主義活的靈魂”，在不同歷史時期和不同歷史條件下，政治經(jīng)濟學(xué)的具體研究目的以及具體研究任務(wù)也會有所變化。由于中國當(dāng)前的社會主義建設(shè)的主要任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力，“發(fā)展是硬道理”，促進生產(chǎn)力的發(fā)展就成為當(dāng)前政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)。這使得有些學(xué)者認為，“傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)是破壞的經(jīng)濟學(xué)、研究生產(chǎn)關(guān)系，現(xiàn)代的政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)是建設(shè)的經(jīng)濟學(xué)……”主張政治經(jīng)濟學(xué)研究對象應(yīng)由生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可a(chǎn)力。但是，政治經(jīng)濟學(xué)“捍衛(wèi)和提高勞動人民的物質(zhì)利益”的根本目的從未改變(也不能改變)，所以根本研究任務(wù)也不能變化，仍然是“揭示經(jīng)濟過程的本質(zhì)聯(lián)系及其運動的客觀必然性，也就是揭示客觀的經(jīng)濟規(guī)律”、“揭示生產(chǎn)關(guān)系及其實現(xiàn)和發(fā)展的運動規(guī)律……”正是通過生產(chǎn)關(guān)系的不斷革命、改革與調(diào)整，才能解放和促進生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，促進合理分配與社會公平，從根本上提高全社會的生活水平和福利。當(dāng)前，黨和國家著手解決的收入差距問題并不是生產(chǎn)力問題，而是生產(chǎn)關(guān)系問題。只有研究好和解決好生產(chǎn)關(guān)系問題，收入差距問題才能解決，社會和經(jīng)濟才能和諧發(fā)展，社會整體福利才能有效提高。

研究對象的確定與研究任務(wù)緊密相關(guān)，根本任務(wù)沒有變化，那么，根本的研究對象也就不會改變。政治經(jīng)濟學(xué)從來就是通過研究生產(chǎn)關(guān)系，從而找到一個生產(chǎn)關(guān)系的變革途徑來解放生產(chǎn)力并提高人民福利的。生產(chǎn)力本身是一個物質(zhì)的范疇，反映的是人與自然的關(guān)系，是自然科學(xué)的研究對象。政治經(jīng)濟學(xué)中所談的生產(chǎn)力，只有在與經(jīng)濟關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系相互作用的分析中才具有作為一個人文學(xué)科范疇的意義，不可能也不應(yīng)該作為政治經(jīng)濟學(xué)的主要研究對象。關(guān)于這一點，馬克思、恩格斯以及當(dāng)代學(xué)者一直都有論述和說明。

3．對于政治經(jīng)濟學(xué)，生產(chǎn)關(guān)系恰是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民福利的途徑，所以，生產(chǎn)關(guān)系才是政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象。那種“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展”、“福利”等觀點，是混淆了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、目的、任務(wù)和手段。

概言之，政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的是捍衛(wèi)勞動人民的物質(zhì)利益;由此決定其研究任務(wù)在社會主義初級階段是發(fā)展生產(chǎn)力，研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。這三者不能混淆，生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟學(xué)特定的研究對象是恒久不易的，是馬克思經(jīng)濟學(xué)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。

二、以市場分析為主線

政治經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系，研究二者的辯證關(guān)系;而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是如何相互作用的，如生產(chǎn)關(guān)系如何促進生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力如何決定生產(chǎn)關(guān)系則是政治經(jīng)濟學(xué)研究中的難點問題。

1．經(jīng)濟學(xué)是致用之學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的理論研究必須聯(lián)系實際并服務(wù)實際，研究發(fā)現(xiàn)，與政治經(jīng)濟學(xué)理論相對應(yīng)的社會實踐，是中國的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)，是市場經(jīng)濟體制改革的初步成功和持續(xù)深入。中國政治經(jīng)濟學(xué)理論聯(lián)系實踐，必須對政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論中的市場分析進行挖掘和研究，探索社會主義市場經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律和協(xié)調(diào)的運行條件，以正確指導(dǎo)實踐。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互作用是通過市場進行和展開的，政治經(jīng)濟學(xué)在生產(chǎn)關(guān)系研究中必須研究和探索生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力如何通過市場相互作用，研究和探索實現(xiàn)社會再生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展和防止由于收入差距的擴大而產(chǎn)生的經(jīng)濟矛盾及經(jīng)濟危機。政治經(jīng)濟學(xué)(尤其社會主義部分)在內(nèi)容上應(yīng)該更多探討生產(chǎn)關(guān)系如何通過市場促進生產(chǎn)力發(fā)展和提高社會公平的具體路徑。這就要求政治經(jīng)濟學(xué)在聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律中，要充分認識到現(xiàn)有生產(chǎn)力條件下，生產(chǎn)關(guān)系是通過市場機制影響生產(chǎn)力的事實和重要理論意義，重點介紹和研究生產(chǎn)關(guān)系、市場經(jīng)濟、生產(chǎn)力三者辯證運動的基本規(guī)律。

2．在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互辯證作用是通過市場進行的。大體而言，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展時，那么市場應(yīng)該(大體)均衡，社會生產(chǎn)是協(xié)調(diào)的，社會是和諧的。因為一個好的生產(chǎn)關(guān)系最終將通過合理的分配關(guān)系得以實現(xiàn)，而合理的分配關(guān)系將形成適當(dāng)?shù)纳鐣M率，從而對市場形成適當(dāng)?shù)纳鐣M需求，適當(dāng)?shù)男枨笥謺碳て髽I(yè)不斷改進技術(shù)和新產(chǎn)品開發(fā)等提高生產(chǎn)力的措施，即恰當(dāng)?shù)纳a(chǎn)關(guān)系會通過市場促進生產(chǎn)力的提高。否則相反，其邏輯如下：

(1)若生產(chǎn)關(guān)系中的分配關(guān)系失調(diào)→貧富差距擴大、基尼系數(shù)↑→再加上邊際消費傾向(MPC)遞減規(guī)律→社會平均消費率(APC)↓→市場需求(AD)相對不足→供給(AS)相對過剩→投資動力不足、失業(yè)↑→不利于生產(chǎn)力提高。

(2)從另一角度講，即使私有制度的生產(chǎn)關(guān)系與市場機制有助于激勵私人投資的擴大，投資擴大的必然結(jié)果是供給的增加;但若出現(xiàn)上述情況(1)，生產(chǎn)力不能提高，則蛋糕不能繼續(xù)做大 → 人民生活水平的提高必然是一句空話→必然對生產(chǎn)關(guān)系的變革提出要求。因此，生產(chǎn)關(guān)系是市場中的生產(chǎn)關(guān)系，是通過市場得以實現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須放到市場中研究，才能更好地完成提高生產(chǎn)力的任務(wù)和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)人本主義的終極目的。至于生產(chǎn)力本身，雖然內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系，但是通過市場與生產(chǎn)關(guān)系建立起不可分割的辯證關(guān)系，因而成為政治經(jīng)濟學(xué)一個重要范疇。

當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究必須面向市場經(jīng)濟現(xiàn)實，在其核心價值指導(dǎo)下，以市場分析為主線，深入探究公平分配的界定、方式、途徑、效果等分配關(guān)系乃至于生產(chǎn)關(guān)系。

三、抓住社會主義本質(zhì)

1．馬克思主義哲學(xué)告訴我們，以生產(chǎn)關(guān)系為基本內(nèi)容的經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的基礎(chǔ);只有準確理解了上層建筑的本質(zhì)，才可能對生產(chǎn)關(guān)系進行有效的研究。馬克思主義核心價值，就制度主張而言，是社會主義制度。中國是社會主義國家，上層建筑的性質(zhì)是社會主義性質(zhì)，“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］373。建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的最終目的是“先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富?！保?］374。這就決定了當(dāng)前中國社會主義生產(chǎn)關(guān)系(包括生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)營關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系等)深深烙上了屬于社會主義公平范疇的性質(zhì)而不同于其他資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的烙印。在中國社會主義初級階段，雖然資產(chǎn)階級已經(jīng)被消滅，但是社會主義市場經(jīng)濟中具有相對獨立利益的不同經(jīng)濟主體仍然存在，其相互間的經(jīng)濟關(guān)系以及新的勞資關(guān)系一起構(gòu)成中國現(xiàn)階段新的生產(chǎn)關(guān)系，這種新的生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容及其對中國經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的影響和具體作用機制，都必須約束于社會主義制度與本質(zhì)之中。生產(chǎn)關(guān)系的研究必須緊密聯(lián)系上層建筑，并以社會主義國家基本制度、社會主義公平、共同富裕等馬克思主義核心價值取向為大背景和研究指向，即生產(chǎn)關(guān)系的研究必須抓住社會主義本質(zhì)，以經(jīng)濟發(fā)展和“共同富裕”為指針。

具體而言，就是政治經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)該更多聚焦于分配關(guān)系，應(yīng)該更多地對分配的現(xiàn)狀、途徑、方式、后果(分配對社會公平與生產(chǎn)力的影響)進行規(guī)范分析和研究。分配制度是所有制的最終體現(xiàn)，抓住了分配，才是真正抓住了社會制度的本質(zhì)。

2．緊密聯(lián)系上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系有一個目的論和方法論問題。如果以為研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系上層建筑就是單純?yōu)榱司S護社會主義制度和生產(chǎn)關(guān)系而大搞意識形態(tài)和階級斗爭，就犯了教條主義錯誤。這方面已經(jīng)有過歷史的教訓(xùn)。必須進一步看到，維護社會主義的最終目的是為了提高和改善人民生活水平。這也是馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的基本價值。所以，政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系就不僅僅是維護社會主義制度，更要服務(wù)社會主義本質(zhì)，通過生產(chǎn)關(guān)系對社會財富公平分配和生產(chǎn)力發(fā)展的影響的研究，來找到一條促進社會生產(chǎn)力進步、經(jīng)濟發(fā)展、社會財富增長、分配公平合理、最終持續(xù)快速提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平的途徑。因此，研究生產(chǎn)關(guān)系絕不能停留于上層建筑層次或者在意識形態(tài)領(lǐng)域兜圈子，而應(yīng)聯(lián)系生產(chǎn)力并最終促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

四、運用“超長期”和“超宏觀”分析方法

1．國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)研究過多地集中于數(shù)量和模型方法的運用，但是回顧經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，可以說，沒有一種經(jīng)濟思想產(chǎn)生于模型。事實上，不論是在微觀還是宏觀領(lǐng)域，美國可能是模型運用最充分和最發(fā)達的國家，但是它并沒能預(yù)測和防范宏觀上次貸危機的爆發(fā)和微觀上五大投行的倒閉。恰恰是一直有“社會主義”價值傳統(tǒng)的北歐諸國，不但社會和諧穩(wěn)定，而且全球競爭力多年來居于前列，值得研究和學(xué)習(xí)。模型是解決“問題”的，在更大程度上屬于管理學(xué)的方法范疇;而經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該更多地關(guān)注“主義”，并選擇與之相匹配的方法。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法。“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)運用的是歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一”，“馬克思經(jīng)濟學(xué)范式則擅長對規(guī)模宏大的社會經(jīng)濟形態(tài)及其演變規(guī)律以及經(jīng)濟系統(tǒng)的歷史性、整體性和社會性進行分析……”“馬克思經(jīng)濟學(xué)體系是從總體上去把握社會經(jīng)濟關(guān)系……”“馬克思經(jīng)濟學(xué)方法論……其中，最重要的是歷史的研究方法，這種方法體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟學(xué)方法論的本質(zhì)特征，它在方法論上打破了西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)把資本主義制度永恒化的神話，指出了人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史道路?！保?］較之西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法，馬克思經(jīng)濟學(xué)分析方法具有明顯的“超長期”、“超宏觀”特點：作為“超長期”分析，它是以社會經(jīng)濟基本形態(tài)變化的時間跨度為度量周期的;而就“超宏觀”分析而言，它是以全人類社會的經(jīng)濟和社會形態(tài)的發(fā)展變化為基本對象，因而是匹配馬克思主義的方法。

2．政治經(jīng)濟學(xué)在認識和理解上長于社會經(jīng)濟整體的超宏觀、超長期分析，這一點在研究生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系時尤應(yīng)加以注意。

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是一個長期的結(jié)論，是一種必然的大趨勢。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并非指生產(chǎn)力每一絲微小的變動都能引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，而是指生產(chǎn)力經(jīng)過長期積累，原有的生產(chǎn)關(guān)系無法繼續(xù)容納時，才會導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。這是一個“超長期”的過程。但生產(chǎn)關(guān)系的被動變革，必定是生產(chǎn)力的長久壓抑甚至最終社會的巨大動蕩的結(jié)果，歷史上的各個國家歷次的社會大革命，都是以生產(chǎn)力長期被壓抑和人民長期的生活困苦為背景和成因的。因此，理解和研究生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律，應(yīng)該與“超長期”(而不是長期、更不是短期)的生產(chǎn)力運動變化相聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系研究的結(jié)論要與生產(chǎn)力長期發(fā)展的大趨勢相適應(yīng)。從“超長期”角度看，今天的以社會化大生產(chǎn)和高科技為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力已經(jīng)把社會主義的燈塔點燃，事實表明，世界上越來越多的短缺現(xiàn)象，比如饑荒，并非由于糧食產(chǎn)量不足、糧食生產(chǎn)力不高，而是由于國際糧商的壟斷，進一步說就是(糧食的)分配不均造成的。故如前所述，研究生產(chǎn)關(guān)系不能離開社會主義本質(zhì)這個核心和大方向，生產(chǎn)關(guān)系研究應(yīng)該始終堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)核心價值，以“共同富?！睘榉较颉⒁苑峙潢P(guān)系為重點。

(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力是現(xiàn)實的、持續(xù)的、明顯的客觀存在;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，是須臾不曾中止的。如馬克思所言，一定的社會生產(chǎn)及生產(chǎn)力的發(fā)展總是在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系中進行和展開的。如前所述，(政治)經(jīng)濟學(xué)仍然應(yīng)該以生產(chǎn)關(guān)系作為自己的(主要的、基本的)研究對象;對生產(chǎn)關(guān)系自覺的、持續(xù)的研究和調(diào)整是生產(chǎn)力、社會經(jīng)濟平穩(wěn)和可持續(xù)發(fā)展的必要條件和有效途徑。

(3)在經(jīng)濟全球化時代，本國生產(chǎn)力已經(jīng)成為全球生產(chǎn)力的一部分，其發(fā)展也會直接或間接地受國際生產(chǎn)關(guān)系的影響，如經(jīng)濟危機在不同國家間的誘因、傳染。因此，研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其二者關(guān)系必須面向全球的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，要放到全球生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力大背景下研究，正如馬克思明確宣布自己所從事的是一項“解放全人類的事業(yè)”，政治經(jīng)濟學(xué)所要研究的生產(chǎn)關(guān)系絕不是一國一地的生產(chǎn)關(guān)系，而是全部人類的生產(chǎn)關(guān)系。比如研究本國的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，就不能離開全球的貧富差距(全球分配關(guān)系)與生產(chǎn)力差距這個大事實;研究本國的經(jīng)濟政策，就不能不考慮經(jīng)濟密切相關(guān)國家的政策的“對沖”影響。全球經(jīng)濟日益成為一個緊密聯(lián)系的整體，研究生產(chǎn)關(guān)系必須具有“超宏觀”的眼光。

［1］巫繼學(xué)．人本經(jīng)濟學(xué)宣言［J］．南京社會科學(xué)，1995，(4)．

［2］程恩富．現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)［M］．上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2006：14．

［3］巫繼學(xué)．人本經(jīng)濟學(xué)：以人為本的政治經(jīng)濟學(xué)詮釋［J］．中州學(xué)刊，2004，(5)．

［4］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1974：5．

［5］馬克思．資本論［M］．北京：人民出版社，1975：8．

［6］易培強．中國經(jīng)濟學(xué)的主旨：為最廣大人民謀利益［J］．當(dāng)代經(jīng)濟研究，2005，(7)．

［7］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［8］蓋凱程，李俊麗．經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展：馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方主流經(jīng)濟學(xué)范式耦合芻議［J］．當(dāng)代財經(jīng)，2007，(7)．

F11

A

1007-4937(2011)05-0058-04

2011-06-08

盧宇峰(1972-)，男，湖北武穴人，講師，從事理論經(jīng)濟學(xué)與社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型研究。

〔責(zé)任編輯：陳淑華〕