吳偉花

（中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，山西太原030051）

高校生命教育實施，是生命教育理念在高等教育階段的實現(xiàn)。高校教育對象的特殊性，決定了高校生命教育實施，具有完全不同于基礎(chǔ)教育的獨(dú)特性；大學(xué)生對于生命的認(rèn)識和理解，與其他教育階段的學(xué)生相比更為深刻，這一特點(diǎn)將強(qiáng)烈影響高校生命教育的實施。生命教育作為當(dāng)代一種重要的教育內(nèi)容，是生命哲學(xué)和人本主義在教育領(lǐng)域的反映。高校生命教育實施，不能不考慮生命哲學(xué)和人本主義對于大學(xué)生成長的整體影響，以及大學(xué)生自身所具有的綜合素養(yǎng)。依照認(rèn)識的邏輯，筆者看來，對于大學(xué)生而言，重視人的生命包括三個階段：意義探尋、安全保障和價值開拓。相對于這一認(rèn)識，高校生命教育的實施，就可以分為三個階段：生命意義認(rèn)識階段、生命安全教育階段和生命價值創(chuàng)造階段。這樣的階段劃分，是我們在明確了高校生命教育實施的途徑和方法之后，［1］按照教育操作的實際，在認(rèn)識和實踐邏輯上，理應(yīng)思考和解決的問題。

一、生命意義認(rèn)識階段

（一）對生命意義的認(rèn)識是生命教育的前提

認(rèn)識生命意義，實質(zhì)就是理解生命的本真，挖掘生命的內(nèi)涵，開拓生命這一特殊現(xiàn)象的人文價值。我們知道，從大的范圍來說，生命是一種自然現(xiàn)象，人的生命同樣如此。我們之所以要分解人的生命的意義，是因為人的生命具有獨(dú)有的人文性，這也是人的生命在文化的意義上，區(qū)別與別的種群的生命的根本原因。對生命意義的認(rèn)識，不同于生命意識的培養(yǎng)，因為前者涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后者，而且更具有基本性?！吧庾R的培養(yǎng)，是大學(xué)生生命教育的起點(diǎn)。生命意識教育就是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命觀，形成對生命的熱愛、珍惜、尊重、敬畏、欣賞，并能主動維護(hù)生命的權(quán)利?！保?］而生命意義的認(rèn)識，包含人的生命究竟是如何一回事，其意義來源于哪里；對于成長中的學(xué)生來說，它的價值將指向何方。第一個疑問，回答的是如同生命意識培養(yǎng)中的生命觀問題；第二個疑問，回答的是生命教育的最終落腳點(diǎn)問題。

人的生命的寶貴不言而喻。對于人種群體而言，人的生命是動物界經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化之后，才出現(xiàn)的高級生命形式；對于人類個體而言，獲得生命充滿了極大的偶然性，作為人的生命的難得，科學(xué)的事實說明了一切。在此基礎(chǔ)上，如何理解人的生命意義，自然就超越了生物性的生命價值觀，附帶了濃厚的人文色彩。有的學(xué)者，在探討生命的意義時，引入了我們對死亡的理解和對災(zāi)難的看法，這樣的反證和旁證，進(jìn)一步印證了生命的可貴，事實上，也就印證了生命文化意義的難得?！坝猩?，就有死亡；理解生命，就不能回避理解死亡，因為這是一個問題的兩個方面。理解死亡，才能理解生命的有限性和它一去不復(fù)返的性質(zhì)，從而真正懂得生命的可貴，不至于由于”無知而無畏“的自殺和殘殺；理解死亡，才能確信死亡的不可避免性，從而自覺地克服無謂的焦慮和恐懼，將思考和精力轉(zhuǎn)向如何使生命更有價值?！保?］“災(zāi)難教育……以一種非常態(tài)的方式讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的重量，進(jìn)而開啟對生命的熱愛與敬畏，構(gòu)成對當(dāng)下生命教育的啟蒙?！保?］

（二）生命意義最終指向人的生活和人生

在生命教育視野的關(guān)照下，人的價值從哪里來呢？很顯然，生命意義不僅僅在于人的物質(zhì)存在形式的維護(hù)，更在于人的精神存在的開發(fā)。人，原本就是物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的綜合體，前者奠定了后者的發(fā)生基礎(chǔ)，后者升華了前者的存在價值。正如德國哲學(xué)家赫舍爾所言：“人的存在從來就不是純粹的存在，它總是牽涉到意義。”［5］人的意義離不開人的生活，而人的生活始終發(fā)生在某一歷史時段，相對于長久的歷史長河來說，終究是有限的和短暫的。因此，人的生活注定具有所謂的歷史局限性。任何脫離了人的生活的局限性，而妄談人的意義，只能是一種歷史虛無主義和認(rèn)識蒙昧主義的表現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，“生命教育作為一種肯定生命意義與價值的教育，應(yīng)該被視為貫穿一個人一生的終身教育。”［6］這樣的認(rèn)識的確很有遠(yuǎn)見，高校生命教育會影響大學(xué)生對整個人生生命意義的看法；但是，我們首先應(yīng)該重視大學(xué)生大學(xué)生活的生命意義，因為生活是延續(xù)的，某一階段生活的生命意義，會奠定以后生活的生命意義。

生活是一個人存活的實際載體，而人生則是人憑借生活渴求幸福和享受幸福的過程，是人從生存至死亡所經(jīng)歷的過程。在此過程中，人的生命實現(xiàn)了意義的找尋。大學(xué)階段作為人一生中的重要時期，其生命意義與人生信仰的關(guān)系至為緊密。“生命教育的核心應(yīng)該是生命意義的教育，而人生信仰的確立對于生命意義的理解最為關(guān)鍵?！薄叭松叛龃_立的生命意義可以表述為從低到高三個層次，即人生信仰可以幫助個體珍惜身體、詩化肉身和升華生命?！保?］大學(xué)生作為具有一定知識儲備和認(rèn)識能力的特殊群體，已經(jīng)具備了形成和確立人生信仰的主觀條件，因此，高校生命教育在生命意義的認(rèn)識環(huán)節(jié)上，應(yīng)該最先指導(dǎo)大學(xué)生明確人生信仰的重要性，然后針對性地引導(dǎo)他們形成和確立正確的人生信仰。鑒于大學(xué)生人生信仰與高校德育工作的密切關(guān)系，綜合地利用生命教育與德育工作的配合，不失為解決生命意義認(rèn)識問題的有效途徑。

二、生命安全教育階段

（一）生命安全是生命意義開拓的保障

高校生命教育的實施，不是個一蹴而就的活動，需要按照教育活動的開展，有序列、有步驟地進(jìn)行。在這一序列中，對生命意義的認(rèn)識屬于第一階段，是整個生命教育實踐的前提。當(dāng)然，對生命意義的認(rèn)識不能就此止步，因為生命教育在展現(xiàn)了生命的難得之后，就應(yīng)合理地引入大學(xué)生如何來度過自己的生命歷程，才算不辜負(fù)生命的寶貴。也就是說，對生命意義的認(rèn)識，最終將落腳于作為人的價值指向。生命教育作為一種教育內(nèi)容，它必然擁有屬于自身的教育目的追求。而為了實現(xiàn)既定的目的，保障生命意義的開拓，生命安全教育就符合邏輯地提上了日程；因為沒有生命安全，一切的意義探尋就演變的沒有了根本。生命安全包括身心的安全，很顯然，身體的安全與社會學(xué)、生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等等學(xué)科相關(guān)；心理的安全與社會學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)科相關(guān)。生命教育原本就與德育、心理教育息息相關(guān)。

簡言之，生命安全教育涉及兩個內(nèi)容，一是生存問題，二是發(fā)展問題。生存問題包括生存技能、應(yīng)對傷害和珍惜生命。生存技能的培養(yǎng)幾乎是各種教育的題中應(yīng)有之義，應(yīng)對各種災(zāi)難性傷害以保全生命是生命教育的主要內(nèi)容之一，珍惜生命是生命教育的根本所在。發(fā)展問題主要解決如何提升生命質(zhì)量，是生命安全教育的最終旨?xì)w。就我國的高等教育現(xiàn)狀來看，生存技能的培養(yǎng)并不理想，高分低能的指責(zé)，事實上也針對了大學(xué)生生存技能水平的低劣。應(yīng)對災(zāi)難性傷害的常規(guī)性訓(xùn)練，在我們的教育領(lǐng)域并沒有形成習(xí)慣，致使大學(xué)生群體在面對突發(fā)性災(zāi)難時與普通人群幾乎沒有區(qū)分。最近幾年，大學(xué)校園里的自殺和他殺事件時有發(fā)生，折射了我們生命教育的薄弱，特別是對珍惜生命的內(nèi)容沒有得到有力的宣揚(yáng)。表面看起來，提升生命質(zhì)量與生命安全沒有直接的聯(lián)系，實際并非如此，且不說生命安全教育的目的就在于提升生命質(zhì)量，就當(dāng)今時代而言，對于大學(xué)生群體，提升生命質(zhì)量也許是他們達(dá)到生命安全的最佳途徑。

（二）生命安全教育既指向自身也指向他人

眾所周知，生命教育的核心問題是對人的生命的重視，既包括對自身生命的重視，又包括對他人生命的重視。因此，如何重視人的生命，將直接影響著高校生命教育實施的質(zhì)量和效果。重視人的生命，首先應(yīng)該保證人的生命安全。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查，我國大學(xué)生的自殺率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均水平。如果大學(xué)生連自身的生命安全都不能保證，那么前面對于生命意義的認(rèn)識就沒有了意義，也就不會延續(xù)后面的生命價值創(chuàng)造了。因此，生命安全教育率先指向?qū)W生自身。自殺作為一種社會極端現(xiàn)象，之所以能夠在高校頻發(fā)，顯然與大學(xué)生對生命意義的認(rèn)識有關(guān)，并與他們接受的生命安全教育有關(guān)。一個沒有良好生存技能的大學(xué)生，是非常容易受到挫折的，因為他的生存能力決定了他面對問題的反應(yīng)。應(yīng)對傷害的能力訓(xùn)練，客觀上會提高大學(xué)生的受挫性。一個珍惜生命的人，是不會走向自戕的道路的；一個注重提升生命質(zhì)量人，更不會將美麗的生命斷送在自己手中。生命安全教育的內(nèi)容，事實上都直指大學(xué)生的自身生命安全。

當(dāng)然，生命安全教育不僅指向自身，也指向他人。近年來，大學(xué)生殺害同學(xué)和教師的事件，發(fā)生了不少，足以反射我們的生命安全教育問題。在生命安全教育中，珍惜生命的教育雖然首先指向了大學(xué)生自身的生命，但最終指向了所有人的生命，因為只有懂得珍惜自身生命的人，才能懂得珍惜他人的生命。而人的生命，在重要性的標(biāo)尺下是沒有分別的，也就是說，每一個人的生命都同等重要，使大學(xué)生真正意識到這一理念，對其形成正確的人生觀也是大有裨益的。在以往的生命安全教育中，教師一直是個為人忽略的群體，令人慶幸的是，有的學(xué)者注意到了教師生命的安全問題，這也是生命教育在我國的一個發(fā)展?！吧逃幸蠼處煂W(xué)生以生命的關(guān)照，而教師生命在倡導(dǎo)”呵護(hù)一切生命“的生命教育中應(yīng)該充當(dāng)怎樣的角色？在關(guān)愛學(xué)生生命的同時，教師的生命是否需要、是否可以成為和學(xué)生生命一起成長、放飛的生命體？”［8］

三、生命價值創(chuàng)造階段

（一）生命價值創(chuàng)造是生命教育的根本宗旨

認(rèn)識了生命的意義，保障了生命的安全，生命價值創(chuàng)造就成為了生命教育新的工作階段。事實上，生命價值創(chuàng)造是生命安全的必然走向，因為按照人類教育活動的理念，促進(jìn)受教育者的發(fā)展是其根本目的。高校生命教育同樣如此，不可能僅僅停留在生命意義認(rèn)識和生命安全教育兩個階段，如何促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行生命價值創(chuàng)造，才是生命教育的最終目標(biāo)。人的生命的可貴，不僅是因為難得；作為社會性的人，生命的可貴，更在于生命價值創(chuàng)造。我們之所以重視生命安全教育，一是由于生命的可貴，二是由于期望生命價值創(chuàng)造。如果說生命意義認(rèn)識，開啟了大學(xué)生人生之旅的航程；生命安全教育，保障了大學(xué)生人生之旅的航向；那么，生命價值創(chuàng)造就是大學(xué)生人生之旅的目的地。作為生命教育的根本宗旨，生命價值創(chuàng)造理念應(yīng)該貫穿高校生命教育活動的始終，忽略這一宗旨，高校生命教育活動會失去應(yīng)有的品質(zhì)，陷入低層次的生命意義宣講和安全知識普及。再者，生命價值創(chuàng)造的提出，也是高校生命教育實踐性的體現(xiàn)。

高校生命教育，無論是出于大學(xué)生個人健康成長的需要，還是發(fā)展和諧社會的要求，終歸要在生命價值創(chuàng)造上下功夫?？梢哉f，生命價值是生命獲得了意義，生命價值創(chuàng)造使生命教育獲得了意義。因為，沒有價值創(chuàng)造的追求，高校生命教育永遠(yuǎn)走不進(jìn)實踐領(lǐng)域。生命教育是實踐性很強(qiáng)的教育活動，針對大學(xué)生這一特殊群體，唯有進(jìn)行生命價值創(chuàng)造，才能把學(xué)校、家庭和社會三者聯(lián)系起來。實際上，也只有將生命教育引入實踐，進(jìn)入現(xiàn)實生活，生命教育才能起到應(yīng)有的作用。生命教育必然涉及，人與人如何和諧相處、人與社會如何和諧相處及人與自然如何和諧相處，在這些關(guān)系的處理上，幾乎都與大學(xué)生生命價值創(chuàng)造緊密聯(lián)系。因為，只有創(chuàng)造性地處理這些關(guān)系，才能實現(xiàn)大學(xué)生的生命價值：只有大學(xué)生創(chuàng)造了生命價值，才能實現(xiàn)多方面的關(guān)系和諧，無須諱言，大學(xué)生的困境多與生命價值創(chuàng)造乏力有關(guān)?？偠灾?，大學(xué)生不僅要珍愛生命，保證生命安全，而且要在擁有美好生命的基礎(chǔ)上，積極主動地創(chuàng)造生命價值。

（二）生命價值創(chuàng)造提升了生命的意義

生命價值體現(xiàn)為人生價值，包含自我價值和社會價值，是個體對自我需要和社會需要的滿足。任何價值都反映的是主體與客體的需求關(guān)系，生命價值也不例外；生命價值反映的是大學(xué)生個體生命歷程這一客體存在，與大學(xué)生個體主體及所屬社會的需求關(guān)系?？梢园l(fā)現(xiàn)，生命歷程在價值意義上，是被作為客體對待的。從而，如何度過相對漫長的生命歷程，是生命教育面對的主要問題。也就是說，大學(xué)生應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的生命價值呢？這顯然既與理想及信念有關(guān)，又與價值分析有關(guān)?！埃ㄉ┙逃獙Ψ沁B續(xù)事件進(jìn)行價值分析，以珍愛生命為前提，通過一次次地道德”喚醒“和感動，使個體生命認(rèn)識多種價值水平，形成關(guān)懷價值取向，達(dá)到一種內(nèi)心本體體驗上的道德感?！保?］高校生命教育所追求的價值是豐富的，德育的、心理的和倫理的意義幾乎都可以覓到蹤跡。但是，大學(xué)生生命價值創(chuàng)造的意義，更在于其生活和人生。我們不能一味地考慮，其生命價值中的社會價值部分，而忽略其自我價值的重要性。

的確，生命價值創(chuàng)造提升了生命的意義。客觀地說，如果生命價值創(chuàng)造沒有可能，那么，生命意義認(rèn)識及生命安全教育就失去了應(yīng)有的價值。人的生命的可貴，不在于他的難以獲得，而在于他的能夠有所創(chuàng)造，特別是對人的精神領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)應(yīng)該是人的生命所創(chuàng)造的最大價值，正是奉獻(xiàn)一類的人的生命品質(zhì)，提升了人的生命的意義，這是其他物種所不能比擬的。如上文所言，大學(xué)生生命價值創(chuàng)造，首先是自我價值的實現(xiàn)，社會價值的實現(xiàn)也是以此為基礎(chǔ)的；雖然在理論上，自我價值和社會價值是統(tǒng)一的，但在實踐過程中，首先是自我價值的實現(xiàn)。因為，“個體生命存在是生命價值實現(xiàn)的載體，生命的發(fā)展是人生價值的體現(xiàn)。人類生命的發(fā)展并在發(fā)展中實現(xiàn)超越，是最能體現(xiàn)人類的本質(zhì)力量的。人作為一種特殊生命的存在，在生命發(fā)展進(jìn)程中不斷尋求對自我的超越，以實現(xiàn)生命過程中的不同目標(biāo)，并為實現(xiàn)自己的人生理想奠定基礎(chǔ)，同時在崇高理想指導(dǎo)下努力實現(xiàn)自己的人生價值和目標(biāo)?！保?0］這種看法，與高校生命教育志在大學(xué)生創(chuàng)造生命價值是一致的。

［1］吳偉花.大學(xué)生生命教育初探［J］.中北大學(xué)學(xué)報（社科版），2010（6）：16-19.

［2］徐吉洪.大學(xué)生生命教育內(nèi)容的四維度分析 ［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2008（11）：89.

［3］斡乃彥.生命教育不可或缺的內(nèi)容理解死亡 ［J］.教育教育科學(xué)研究，2007（9）：47.

［4］李高峰.災(zāi)難教育：學(xué)校生命教育的應(yīng)有之意 ［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2009（6）：43.

［5］［美］赫舍爾.隗仁蓮譯.人是誰 ［M］.貴陽：貴州人民出版社，1994：46.

［6］周守紅.生命教育：大學(xué)教育不可或缺的目標(biāo) ［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版），2009（4）：157.

［7］檀傳寶.論人生信仰的生命意義與生命教育 ［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版），2009（2）：73.

［8］徐生梅.關(guān)愛教師生命：生命教育的另一視角 ［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報 （教育科學(xué)版），2007（2）：139.

［9］婁進(jìn)舉，宋旭紅.生命發(fā)展非連續(xù)性中的生命教育 ［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2007（13）：50.

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