張榮

（宿遷學(xué)院外語系，江蘇宿遷223800）

現(xiàn)代隱喻理論認(rèn)為隱喻本質(zhì)上不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它更重要的是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻從而被定義為 “人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來理解和體驗(yàn)另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng) ”。云是人類熟悉的自然物象之一，它常被人類用來理解和認(rèn)識(shí)其它的事物。當(dāng)人類用云等氣象的基本概念去表達(dá)和解釋其他認(rèn)知域的概念時(shí)，事物的認(rèn)知就更加形象生動(dòng)。不論在漢語中，還是在英語中，都存在著大量的包含 “云”的習(xí)語。習(xí)語是語言的精華，有著深厚的社會(huì)歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵。習(xí)語在體現(xiàn)語言的文化差異上具有典型性和代表性。本文擬從習(xí)語方面探討 “云”和“cloud”的隱喻異同。

一、“云”和“cloud”隱喻的共性探討

隱喻源于隱喻性思維，也反映了人類認(rèn)識(shí)世界的思想發(fā)展過程。隱喻的基礎(chǔ)是事物之間的相似性。同一種自然現(xiàn)象作用于人體的感知，使人產(chǎn)生相似的認(rèn)知心理，因此，“云”和 “cloud”的隱喻映射有諸多的相似之處。

（一）“云”和“cloud”喻數(shù)目眾多

人類認(rèn)識(shí)世界之初，看到天空漫漫云朵，數(shù)不勝數(shù)。于是，“眾多”這一義項(xiàng)首先產(chǎn)生。漢語中這一義項(xiàng)可以追溯到我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。其中的 《齊風(fēng)·敝茍》：“齊子歸止，其從如云”，《傳》曰：“如云，言盛也”。漢語里的一些常用習(xí)語，如 “云屯雨集”、 “云合景從”、“云布雨施”等，都表達(dá) “眾多”這一意思。在英語中，這一義項(xiàng)最早可見于 《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》新約第十二章第一節(jié)：“Therefore，since we are surrounded by such a great cloud of witnesses，let us throw off everything that hinders and the sin that so easily entangles，and let us run with perseverance the race marked out for us.（我們既有這許多的見證人，如同云彩圍著我們，就當(dāng)放下各樣的重?fù)?dān)，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。）”。此后，英語中的“a cloud of”可以用來表示事物的數(shù)量多，如“a cloud of mosquitoes”、“a cloud of dust”等。

（二）“云”和“cloud”喻不實(shí)際、虛幻縹緲

天空中的云變化萬千，有時(shí)翻卷著向高空升騰并帶來降雨；有時(shí)把天空籠罩的陰森恐怖；有時(shí)隨風(fēng)飄蕩無處尋蹤；有時(shí)猶如棉絮懸掛在藍(lán)天上，形狀各異，顏色也變幻無窮。人們對 “云”這一體驗(yàn)導(dǎo)致了 “不實(shí)際、虛幻縹緲”這一義項(xiàng)的產(chǎn)生。漢語神話里神仙都是駕云而至，所以，“云天”、 “云外”、 “云山”等來表示 “仙境”。“云譎波詭”、“煙云過眼”等則隱喻事物 “虛幻飄渺、變幻萬千”。英語中這一義項(xiàng)出自古希臘戲劇家芬尼斯的戲劇 《鳥》：在信賴先生和希望先生的幫助下，厭倦了塵世和奧林匹斯山的希臘神蒂留斯 （色雷斯國王，因其強(qiáng)奸菲洛梅拉而被變成一種叫戴勝的鳥），決定建立一個(gè)完美的云中之城-cloud-cuckoo-land（云之杜鵑堡）。“cloud-cuckoo-land”后來就被用來比喻“脫離現(xiàn)實(shí)的幻境”，并衍生很多類似的短語：“cloud land”也可喻“仙境”；“cloud castle”來表示“空中樓閣，幻想”；“cloud-built”表示“空想的”；“have one’s head in the clouds”用來喻指某人 “想法不著邊際”。以上五個(gè)英語習(xí)語反映漢英人民對于 “云”這一義項(xiàng)的共識(shí)。正是由于 “云”這一虛幻縹緲的特性，人們又把“云”和 “困惑”聯(lián)系起來。漢語 “云天霧里”、“墮云霧中”、“如坐云霧”等習(xí)語表示對事物或局勢不明白，困惑，而英語中也有“be lost／lose oneself in the clouds（茫然，如墮云霧中）”和“cloud of words（模棱兩可的話）”來表困惑之意。

（三）“云”和“cloud”喻危機(jī)、懷疑、不祥預(yù)感

大雨來臨之前，天空布滿了烏云，天氣顯得陰沉沉的，人們對這時(shí) “云”的體驗(yàn)產(chǎn)生了 “危機(jī)、懷疑、不祥預(yù)感”這一隱喻義項(xiàng)。楚辭中有“云霏霏”彌漫天宇，仿佛把詩人的歡樂都籠罩去了， “云”即有黑暗勢力之意?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?、“云開見日”、“云過天空”里面的 “云”都指 “危機(jī)”；“疑云密布”則關(guān)乎懷疑。英語中“a break in the clouds（好轉(zhuǎn)的跡象，希望）”、“wait till the clouds roll by（等烏云散開，等時(shí)機(jī)到來）”和“a cloud on the horizon（即將到來的麻煩／困難的跡象）”三個(gè)習(xí)語中的“cloud”都包含了這一喻義。這一義項(xiàng)也常見于英語諺語中，如：

Rain comes after sunshine，and after a dark cloud，a clear sky.晴日之后有雨水，烏云過去見青天。

If there were no clouds，we should not enjoy the sun.吃得苦中苦，方知甜中甜。

二、“云”和“cloud”隱喻的個(gè)性分析

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》“云”和“cloud”差異如下：在 “陰陽應(yīng)象大論篇”中有：“地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣”?？梢?，古人認(rèn)為云氣是相生相長的。云在中國古代是人們感興趣的東西，特別是叫 “祥云”的 “五色”云彩，它們是和平的象征。云（cloud）在西方傳統(tǒng)中象征隱藏和隱蔽——比如遮住眾神居住的山頂，習(xí)語“cast a cloud over”就表示給事物蒙上陰影和污點(diǎn)?！霸啤彼载?fù)載著豐富的審美蘊(yùn)含，正在于源自文化的偉大力量。不同的文化語境制約著人類的創(chuàng)造力，使人類在感知和闡釋上存在明顯的差異。

（一）于喻人喻事方面的差異

晴朗的天氣里，蔚藍(lán)的天空懸掛著幾朵潔白的云朵，這儼然就是自然界的美麗畫作。人們有感而發(fā)，用云來比喻美麗的事物和人或者是高潔的人?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》：“鬢發(fā)如云”，《傳》曰：“如云，言美長也”。漢語中有大量包含這一義項(xiàng)的習(xí)語，如 “云窗霞戶”、 “云窗月帳”、“云車”等喻指物件之美；“云鬢”、 “云鬟霧鬢”、“云女”、“云容月貌”等喻指女性之美；“云中仙鶴”等喻指高潔的人?！霸啤痹谟⒄Z文化里，多是喻指普通事物和人?！妒ソ?jīng)》列王紀(jì)上篇第十八章“a cloud no bigger than the size of a man’s hand”常被英語民族的人用來比喻“不大的小事、小事一樁”。如英語諺語“One cloud is enough to eclipse all the sun.（一葉障目，不見泰山）”里的“cloud”就是指任何一件事或人。

（二）于喻心情方面的差異

不同的天氣會(huì)給人帶來不同的心境。因此，人們在描繪心情時(shí)常借用氣象概念來表達(dá)，“云”這一氣象概念也不例外。漢語里的云更多是表達(dá)閑適之情，如 “云心”就表示 “閑散如云的心情”。東晉詩人陶淵明在他的詩歌中多次用 “云”喻指 “閑適心情”。自唐代開始，由于受佛教及禪宗的影響，人們的觀物方式發(fā)生了變化，“云”由外在的自然物象轉(zhuǎn)化為悠然自在的禪意象征。英文化里 “云”來喻指心情源于意大利詩人但丁《神曲·天國篇》，后來在英語里，“云”是一個(gè)衡量心情的標(biāo)尺?！皍nder the cloud”表糟糕的心情，“on the cloud”表示心情好。更有“cloud nine”和“cloud seven”來喻指狂喜，極樂的心境。

（三）于喻感情方面的差異

漢語里的云可以指兩種感情：思念之情和愛情。在陶淵明詩作 《停云》、《答寵參軍》、《與殷晉安別》中，“云”寄托了詩人濃濃的思念之情。唐杜甫 《春日憶李白》詩曰：“渭北春天樹，江東日暮云”。后人們用 “暮云春樹”、 “云樹之思”比喻朋友闊別后的相思之情；“白云孤飛”、“白云親舍”、“望云之情”、“望斷白云”比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。 “云”表達(dá)愛情始于 《詩經(jīng)》，興于宋玉 《高唐賦》之后。成語 “朝云暮雨”、“云夢閑情”、“云期雨信”等都被用來喻指男女之間的愛情。英語中 “云”多指對自由的崇尚之情和孤獨(dú)蕭離之情，“a floating cloud”、“the cruising cloud”、“a swift cloud”、和“a roaming cloud”常被用在詩歌中表達(dá)詩人的這兩種情感。

（四）于色彩方面的差異

漢語里的 “云”可謂是多姿多彩，異彩紛呈?！鞍自啤毕笳鞲邼嵉木?；“青云”能用來表現(xiàn)進(jìn)取、向上的精神；“碧云”抒發(fā)男女離別相思之情；“紫云”是帝王的祥瑞征兆；“黑云”隱喻陰郁的臉色或險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境；“綠云”用來比喻女子烏黑的頭發(fā)；紅云喻面頰紅暈或大片紅花。英語中 “云”色彩比較單調(diào)，常出現(xiàn)的是“dark cloud”，相當(dāng)于漢語里的“黑云”，隱喻險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境。

三、“云”和“cloud”隱喻的翻譯

上文關(guān)于漢英 “云”的比較沒有窮盡兩種文化里 “云”隱喻義項(xiàng)。上文概括出來的三個(gè)共同的隱喻概念，反映了思維的普遍性；而隱喻的個(gè)性則表明了人們的思維在延伸上受到各自文化的影響，而出現(xiàn)了多向的、多維的、多元的認(rèn)識(shí)與表達(dá)差異。正是由于漢英文化里的 “云”隱喻共同性，術(shù)語“cloud computing”被直譯為“云計(jì)算”，很快為國人所理解和接受。“cloud computing”特點(diǎn)是數(shù)據(jù)龐大和虛擬，這正是漢英“云”共同的隱喻義項(xiàng)。

實(shí)際上，隱喻翻譯過程的核心是處理兩種語言的隱喻差異，使一些特有的文化負(fù)載詞在譯文中既保留獨(dú)特的隱喻又能傳遞內(nèi)涵信息。在翻譯這類隱喻中，有的譯者采取了直譯法，把原文的隱喻強(qiáng)加于譯文讀者，從而導(dǎo)致了理解的斷鏈；有的譯者采取意譯法，用直白的譯文把原文的隱喻抹殺的。這兩種方法都是不可取的，筆者認(rèn)為可以達(dá)到這一目標(biāo)最好的辦法是 “直譯喻體，增加釋義”，——在保留原文語言文化意象的基礎(chǔ)上，接通兩種語言隱喻的關(guān)聯(lián)文化內(nèi)涵，使原文喻體和譯文喻體在兩種文化的讀者中產(chǎn)生一致的意象。

以宋代詩人晏幾道的 《臨江仙》為例，其中有這樣的詩句 “當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！薄安试啤痹跐h文化里指的是心儀的女子，然而英文化不存在這種隱喻義項(xiàng)。為了使譯文達(dá)到上文所說目標(biāo)，許淵仲先生在翻譯過程中，就用到這一方法。譯文“The moon shines bright just as last year；It did see her like a cloud disappear.”中增加了 “her”。這樣的譯文既保留漢語言文化意象，也能夠被英文化的讀者所接受。

上文提到一些英語習(xí)語，如“under the cloud”在漢語沒有這一隱喻義項(xiàng)，為了讓譯文讀者理解，同時(shí)保留原文的意味，可譯為 “一片陰霾”等；“cloud nine”和“cloud seven”也可譯為 “九霄云外”等。

隱喻的翻譯是許多學(xué)者一直在探討的問題，在跨文化交際中具有重大意義。在翻譯過程中，譯者一定要了解這些共性和差異，以此來提高自己在翻譯時(shí)的隱喻認(rèn)知能力。只有了解了不同文化中隱喻的異同，才能準(zhǔn)確地理解原文，盡可能使譯文忠實(shí)于原文而又不生澀。

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