從《大衛(wèi)·科波菲爾》看狄更斯的人道主義精神

于麗錦

(遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系，遼寧阜新 123000)

從《大衛(wèi)·科波菲爾》看狄更斯的人道主義精神

于麗錦

(遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系，遼寧阜新 123000)

本文分析小說《大衛(wèi)·科波菲爾》所映射的狄更斯的悲劇童年和他日后文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格之間的聯(lián)系，認(rèn)識其深邃的人道主義精神?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》正是狄更斯人道主義精神的有力體現(xiàn)，作家以主人公悲劇的童年經(jīng)歷喚醒人們對生活在社會底層兒童的廣泛關(guān)注，以期改變其在社會中生存狀態(tài)。但需要注意的是，狄更斯對那些身處社會底層的兒童的情感偏重于同情和憐憫，卻并未探討出一條可以解救其脫離苦海的路。因此，狄更斯的人道主義精神雖然有著積極的一面看，但也有著相對消極的因素。

《大衛(wèi)·科波菲爾》;狄更斯;人道主義精神

一、序言

狄更斯的代表作《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部自傳體性質(zhì)的小說，小說以兒童大衛(wèi)·科波菲爾的痛苦生活經(jīng)歷為切入點(diǎn)，“涉及到維多利亞社會中人的命運(yùn)、前途、婚姻以及教育、法律、政治等許多社會重大問題?！庇纱?，人們素來將大衛(wèi)·科菲波爾視為狄更斯人道主義精神的載體。此外，本文認(rèn)為大衛(wèi)·科波菲爾這一形象不僅僅代表了狄更斯的人道主義精神，大衛(wèi)悲慘的童年經(jīng)歷更是直指資本主義社會體制及其教育方式，因而帶著濃郁的批判性質(zhì)。

事實(shí)證明，狄更斯真情實(shí)感的抒寫和充滿人道主義精神的呼吁著實(shí)帶來了很大的社會影響力，如因他的寫作英國當(dāng)局開始關(guān)注和整頓那些虐待兒童的學(xué)校;關(guān)注對貧困兒童的幫教等等。因此，無論是以歷史角度，還是以現(xiàn)實(shí)角度來審視，狄更斯的大衛(wèi)·科波菲爾都堪為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和審美價(jià)值至今仍未褪色。

二、狄更斯人道主義思想的內(nèi)涵的成因

童年生活對一個(gè)人來說具有十分重要的意義，它既能夠影響我們價(jià)值觀、世界觀和情感意識的形成，同時(shí)也影響著人一生的思維方式和行為活動。如狄更斯，正是由于其童年那段痛苦的生活經(jīng)歷，才使得他在成年后寫出了震撼人心的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》，且小說主人公大衛(wèi)的形象如此真實(shí)、生動、發(fā)人深省;也讓作家的視角始終停留在那些生活慘淡并貧困的兒童身上，以無盡的同情和憐惜刻畫著這個(gè)稚嫩卻悲情的生命。應(yīng)該說，在世界文學(xué)的殿堂中，狄更斯是第一個(gè)傾注極大精力創(chuàng)造兒童形象的作家，且他在塑造兒童形象上更取得了獨(dú)創(chuàng)性的成就。當(dāng)代英國作家喬治·奧威爾評價(jià)道:“英國作家中，沒有一個(gè)能比狄更斯更好地描繪童年?！倍鴼v史和現(xiàn)實(shí)證明了，狄更斯包含真情的人道主義呼聲，的確改變了很多不良的社會現(xiàn)狀，為英國兒童的教育和生存做出了很大的貢獻(xiàn)。

(一)狄更斯人道主義精神的內(nèi)涵

狄更斯人道主義精神的內(nèi)涵，是把“仁愛”、“忍讓”、“寬恕”的精神，“自由”、“平等”、“博愛”的宗旨，自身的生活經(jīng)歷、信仰和時(shí)代精神融為一體的。其特征主要表現(xiàn)為:

1．“善”與“愛”的集合

《大衛(wèi)·科波菲爾》中處處張揚(yáng)著人道主義的“博愛”和“仁善”，這與作家狄更斯的基督信仰有著密切的關(guān)聯(lián)，換言之，這種“大愛”和“大善”正帶著濃郁的基督教氣息。

十九世紀(jì)，英國資本主義制度迅速崛起，其原有的社會道德體系發(fā)生了一系列改變，即:文藝復(fù)興以來提倡的人性回歸和解放蛻變?yōu)闃O端個(gè)人主義思想。在這一社會背景下，當(dāng)時(shí)許許多多的作家都把注意力轉(zhuǎn)移到宗教中，尤其是基督教以及它所宣揚(yáng)的“博愛”、“寬容”等思想，更成為當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中人道主義精神的重要來源，人們借此批判社會制度，解決社會矛盾并構(gòu)筑起理想的“天國式”家園。“人不僅有利己自愛的本能，還有利他愛群的本能，不僅有情欲和感官的需要，也有理智和道德的需要。因此，一方面他們推崇以自由、平等為內(nèi)核的個(gè)人權(quán)利和塵世的幸福生活，提倡合理的利己主義，即有法律、道德、理性等限制的利己主義;另一方面，他們又要求人們愛世上的所有人、寬恕整個(gè)世界，贊美人們自覺自愿地為社會、為他人利益和人類幸福而獻(xiàn)身?！边@也正是狄更斯人道主義精神所指的方向——偏重于倫理的人性倡導(dǎo)。

于是，細(xì)讀《大衛(wèi)·科波菲爾》，我們會產(chǎn)生這樣的感觸:大衛(wèi)悲慘的童年是小說的表征，其內(nèi)在要說明的是處于物質(zhì)利益下的婚姻和家庭的悲劇，它嚴(yán)厲批判了物質(zhì)利益中人性的缺失和社會道德的偏頗。同時(shí)，無論如何批判和再現(xiàn)，作家狄更斯的宗旨都是對高尚的、誠實(shí)的、仁愛的、寬容的、善良的、正值的人性的肯定和贊揚(yáng)。

2．偏重人物的外在感化

狄更斯的人道主義精神偏重于人物的外在感化，而不是內(nèi)在的自省。例如其作品中有許多集多重美德于一身的人物，他們周身散發(fā)著純潔、神圣的光芒，猶如天使一般綻開“愛”與“善”的羽翼，無私地?fù)嵛磕切┦艿絺Φ?、具有卑劣脾性的、脆弱無助的靈魂，給予他們生存下去的希望和力量，促使他們獲得靈魂的重生。

比如安妮斯，這位狄更斯筆下最最完美的女性，更是集美德和美貌于一身。她不僅矢志不渝的保護(hù)著可憐的老人，更從未動搖的支持著擁有不幸人生的大衛(wèi)·科波菲爾。在小說的結(jié)尾，大衛(wèi)和安妮斯的結(jié)合無疑是“思想和宗旨的一致”，即二人都以愛來度量一切、排斥物質(zhì)利誘。當(dāng)然，也正是由于這高尚無私的情感和意志，才使得他們能夠在漫長的困苦生活中相依相守，彼此扶持，堅(jiān)韌不屈的承擔(dān)一切。再如那個(gè)衣著喜好怪異、行為言談夸張的姨婆貝西小姐，在她古怪另類的外表下卻有著一個(gè)十分善良而慈愛的心，她曾對大衛(wèi)說“無論在什么時(shí)候，絕不可自卑自私，絕不可弄虛做偽，絕不可殘酷無情”，這句話最終成為了大衛(wèi)·科波菲爾一生的座右銘，使他無論出于何種境地都能夠保持正確的人生觀，積極努力的去爭取未來幸福的生活。

縱觀擁有純潔美德的人，他們以最質(zhì)樸、美好的靈魂，身體力行地詮釋著人性最深刻的內(nèi)涵，為那些走入歧途或遭受傷害的人帶去溫暖和啟迪。

3．軟弱溫和的韻味

十八至十九世紀(jì)，人道主義精神之于當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作并不是一個(gè)罕見的思想意識。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)許多知名作家的字里行間都有對社會道德體制的嚴(yán)厲批判和對人性的深刻反思。如法國大作家雨果、俄國大作家托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基、英國作家狄更斯等等。但值得注意的是，這些偉大作家的人道主義情懷又是各具特色的，如像戰(zhàn)士一樣激烈、堅(jiān)決的雨果，他說“在絕對正確的革命之上，還有一個(gè)絕對正確的人道主義”;胸懷博大寬厚的托爾斯泰，其人道主義情懷表現(xiàn)的好似滄海般雄渾厚重;陀思妥耶夫斯基的人道主義更重于理性，好像帶著神的光芒劈開人性的晦暗，為人們帶來美好的希望;而狄更斯，他的人道主義則帶著傳統(tǒng)英國紳士的氣息，浪漫柔和而有著華麗的傷感?；谶@一特征，狄更斯雖然敢于批判社會的種種弊端，卻缺少了創(chuàng)造一個(gè)全新世界的堅(jiān)韌靈魂。

(二)狄更斯人道主義思想的成因

狄更斯人道主義思想的成因基本上可以歸納為兩點(diǎn):一是英國維多利亞時(shí)代的社會環(huán)境及其個(gè)人經(jīng)歷;二是基督教精神對其潛移默化的影響。

1．社會環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷

幼年狄更斯生活在一個(gè)貧困與冷漠的家庭中。先是父親因債務(wù)被捕，后又迫于生計(jì)而去做學(xué)徒。從此，幼小的狄更斯徹底失去了念書的機(jī)會，開始了讓他畢生難以釋懷的學(xué)徒打工經(jīng)歷。對于這段生活，他曾對友人感慨:“當(dāng)我在貝赫姆街狹小黑暗的后閣樓里，想到我離開差塔姆所失去的一切，我真想犧牲一切——如果我還有什么可以犧牲的話——只要能進(jìn)入任何一所學(xué)?！瘧K的童年生活為狄更斯的一生帶來了不可愈合的創(chuàng)傷，而隨著年齡及知名度的增長，這段經(jīng)歷更成為其事業(yè)發(fā)展路途中的一個(gè)重大阻礙。

其實(shí)，狄更斯本人的生活和思想與他筆下的大衛(wèi)·科波菲爾何其相似。他們都有一個(gè)磨難重重的童年，卻又都能夠?qū)⑦@痛苦化為精神層面的財(cái)富，始終保持積極樂觀、向上進(jìn)取的心態(tài)。

2．基督教精神的影響

在基督教教義中，兒童是如天使一般，善良、純潔、美好的象征。甚至可以說，兒童對于天國來說具有十分重要的意義。他們的世界就是一個(gè)天堂，其中沒有戰(zhàn)爭也沒有卑劣;沒有憂傷也沒有絕望，孩子的世界永遠(yuǎn)是平和的湛藍(lán)色，即便下著雨也依舊帶有純潔的泥土芬芳。

對狄更斯而言，兒童的意義也許不僅是“謳歌純潔靈魂”。如上文所述，作家曾經(jīng)歷十分不堪的童年，他體驗(yàn)過那種心酸和無助，在謳歌之外他還有著他的擔(dān)憂和憧憬。因此，在基督教精神、道德意識與本人經(jīng)歷的共同作用下，狄更斯筆下大衛(wèi)·科波菲爾的痛苦童年就成了必然，作家以如此痛苦的人生之初對比本該燦爛無憂的兒童生活，其意義自然顯而易見。而從這一角度上說，狄更斯的人道主義精神早已深于其他許多作家。

二、結(jié)語

幾個(gè)世紀(jì)過去了，但狄更斯筆下的大衛(wèi)·科波菲爾卻依舊被人們所喜愛，大衛(wèi)童年經(jīng)歷所醞釀的社會意義亦始終是人們關(guān)注和思索的重點(diǎn)?？梢姡笮l(wèi)所折射出的狄更斯的人道主義精神早已穿越時(shí)空，不同程度地影響了十九世紀(jì)后一大批小說的創(chuàng)作方向。而需要注意的是，對任何一位作家的決定性評價(jià)都是不存在的。畢竟，我們的任何一種觀念和意識都與所身處的時(shí)代、社會有著必然的聯(lián)系，而時(shí)代在變，我們的觀念則必定也會變。所以，當(dāng)我們以現(xiàn)代的視角去看待狄更斯和他的大衛(wèi)·科波菲爾時(shí)，雖然難免為其中軟弱的人道主義思想而喟嘆，卻依舊感動于大衛(wèi)畸形童年對社會體制和教育方式的無聲控訴，感慨于狄更斯真實(shí)、動情的呼吁。

I106．4

A

1003－4145［2011］專輯－0125－02

2011－11－12

于麗錦，遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系副教授，研究生在讀，從事英語語言文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)