內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

房玉霞

(新疆警官高等?？茖W(xué)校語(yǔ)言系，新疆烏魯木齊 830011)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

房玉霞

(新疆警官高等?？茖W(xué)校語(yǔ)言系，新疆烏魯木齊 830011)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)研究的成果，是以現(xiàn)代心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的，對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)有著顯著的啟示作用和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)民族學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感的形成和培養(yǎng)有著重要作用。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用將有效提高少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。

內(nèi)隱學(xué)習(xí);漢語(yǔ)教學(xué);語(yǔ)感培養(yǎng)

一、引言

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是由美國(guó)心理學(xué)家羅伯(A．S．Reber)在二十世紀(jì)六十年代提出和界定的一個(gè)心理學(xué)概念。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)驗(yàn)研究，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究取得了大量的成果，揭示了無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的心理機(jī)制和特點(diǎn)，為教育和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)作用。在此，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的研究成果，對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)進(jìn)行概括和分析，借鑒理論成果，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中有效利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論提出具體對(duì)策。

二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

羅伯1967年在研究報(bào)告《人工語(yǔ)法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》中首次明確提出了“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念，并將內(nèi)隱學(xué)習(xí)界定為“無(wú)意識(shí)地獲得關(guān)于刺激情景復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程”，并指出:人能夠按照兩種本質(zhì)不同的模式來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)雜的任務(wù)。一種是外顯學(xué)習(xí)，即有目的的、受意識(shí)控制并付出努力，采取一定策略來(lái)完成的學(xué)習(xí)活動(dòng);另一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程缺乏明確意識(shí)，并在沒(méi)有意識(shí)到控制他們行為的是什么情況下卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在特定條件下，內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果甚至優(yōu)于外顯學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是主體在與環(huán)境接觸的過(guò)程中不知不覺(jué)地獲得一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并因此改變其之后某些行為的學(xué)習(xí)，它是一種偶然的、無(wú)意識(shí)狀態(tài)下獲得某種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的過(guò)程，是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程缺乏明確意識(shí)，也不需要采取一定的策略來(lái)完成的學(xué)習(xí)過(guò)程。在生活中存在大量的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的例子。比如，人類的許多知識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)都是在潛移默化中無(wú)意識(shí)習(xí)得的;兒童在開始學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)并不了解母語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)法規(guī)則，卻能在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸學(xué)會(huì)符合語(yǔ)法規(guī)則的表達(dá)方式，獲得語(yǔ)言能力;有的人能憑借語(yǔ)感判斷句子的正誤，但卻說(shuō)不出其中的道理。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中的啟示

(一)漢語(yǔ)教學(xué)不可忽視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用

語(yǔ)言是一個(gè)高度復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)中，有的內(nèi)容有特點(diǎn)，有規(guī)律可循，但有的內(nèi)容就連操母語(yǔ)的人也說(shuō)不清楚。如我們?cè)诮虒W(xué)中會(huì)遇到，對(duì)一些語(yǔ)句憑感覺(jué)知道有誤，但卻說(shuō)不清語(yǔ)誤是怎樣造成的。內(nèi)隱學(xué)習(xí)恰恰可以在沒(méi)有意識(shí)努力的條件下去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的隱含規(guī)則和潛在的結(jié)構(gòu)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)很普遍，只要是在非規(guī)則教授或主動(dòng)學(xué)習(xí)的情況下，都包含了內(nèi)隱學(xué)習(xí)。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)屬于第二語(yǔ)言教學(xué)。其教學(xué)目標(biāo)是:學(xué)習(xí)、掌握漢語(yǔ)的發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法，具備漢語(yǔ)聽說(shuō)讀寫的能力，了解漢民族文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，全面培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，在日常生活和專業(yè)工作中能使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際。少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)與目的語(yǔ)漢語(yǔ)是分屬兩種不同語(yǔ)系的語(yǔ)言，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則上存有很大差異。少數(shù)民族學(xué)生雖從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但因種種因素的影響，部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段漢語(yǔ)水平仍未達(dá)到要求，交際過(guò)程中表現(xiàn)出反應(yīng)遲鈍、交流吃力的現(xiàn)象，書面語(yǔ)表達(dá)方面，運(yùn)用目的語(yǔ)寫作過(guò)程中詞語(yǔ)使用不合乎規(guī)范，語(yǔ)法錯(cuò)誤多，教與學(xué)的效果不盡人意。因此在漢語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用。

(二)內(nèi)隱學(xué)習(xí)有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)

許多實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到一定的熟練程度時(shí)都會(huì)使人產(chǎn)生一種感悟能力，如手感、樂(lè)感、舞感等等，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也如此，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，是人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的一種直覺(jué)，是一種高級(jí)的語(yǔ)言定勢(shì)，是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言應(yīng)用能力包括聽、說(shuō)、讀、寫達(dá)到不需要有意控制的自動(dòng)化自動(dòng)化程度。憑著語(yǔ)感，人們可以不假思索地理解別人說(shuō)話的含義，辨別詞義的感情色彩和細(xì)微差別，不需考慮語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的規(guī)則，而可以準(zhǔn)確得體地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際。人們憑借直覺(jué)就能對(duì)語(yǔ)言信息迅速作出反饋，這種由言語(yǔ)主體對(duì)所接觸到的一切言語(yǔ)對(duì)象的直覺(jué)印象和感受，具體表現(xiàn)為對(duì)言語(yǔ)材料的敏感，即一讀就懂、一聽就清、一說(shuō)就順、一寫就通。語(yǔ)感獲得的重要心理機(jī)制就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程，內(nèi)隱知識(shí)的沉積是語(yǔ)感形成的根本因素。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)語(yǔ)感的培養(yǎng)要靠后天的學(xué)習(xí)，因此在第二語(yǔ)言教學(xué)中，我們要重視對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)，聽說(shuō)讀寫綜合訓(xùn)練在內(nèi)的大量的非自然輸入是有效培養(yǎng)語(yǔ)感的重要手段。

心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，必須接觸目的語(yǔ)的材料，語(yǔ)言的復(fù)現(xiàn)頻率和使用頻率直接影響了語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者最大頻次、最多形式地與漢語(yǔ)進(jìn)行接觸，多頻次、多形式的實(shí)踐和應(yīng)用所引發(fā)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)方式都將高效地幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，大大提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)中，設(shè)置語(yǔ)境讓學(xué)生反復(fù)實(shí)踐運(yùn)用，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，學(xué)習(xí)者能將沉淀的知識(shí)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)化、程序化，并融會(huì)貫通形成語(yǔ)感。語(yǔ)感好的學(xué)生在交際中，不需過(guò)多考慮語(yǔ)法、語(yǔ)用規(guī)則，僅憑內(nèi)隱知識(shí)就能自然而然地習(xí)得和運(yùn)用語(yǔ)言。

四、運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感的應(yīng)用

在第二語(yǔ)言習(xí)得中，語(yǔ)感是逐步建立起來(lái)的。學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的獲得不能靠教師的傳授，而是在語(yǔ)言實(shí)踐中不斷地感受、領(lǐng)悟，進(jìn)而理解、生成，久而久之沉淀、強(qiáng)化，慢慢地形成的一種自動(dòng)化過(guò)程。要想真正掌握一門第二語(yǔ)言，并靈活自如地運(yùn)用，就要通過(guò)各種途徑培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。筆者認(rèn)為學(xué)生運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)培養(yǎng)語(yǔ)感的方法主要有:熟讀、背誦;多聽、泛讀;創(chuàng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境等等。

(一)增加言語(yǔ)信息輸入，養(yǎng)成熟讀背誦習(xí)慣與能力、培養(yǎng)語(yǔ)感的最有效地方法之一是增大課堂內(nèi)外語(yǔ)言的輸入量。相對(duì)于母語(yǔ)語(yǔ)感的形成，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)除了課堂教學(xué)和有限的交際活動(dòng)之外，有效目的語(yǔ)輸入量大大不足。因此在教學(xué)中教師要參與學(xué)生的語(yǔ)感能力獲得與發(fā)展，要從知識(shí)傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者。教師在教學(xué)中應(yīng)淡化知識(shí)點(diǎn)的傳授，減少語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法等規(guī)則的講解，減少重復(fù)機(jī)械性的練習(xí)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生多讀、多聽、多說(shuō)、多寫，大量開展形式多樣的課堂交際活動(dòng)。從第二語(yǔ)言習(xí)得理論的角度來(lái)說(shuō)，熟讀背誦是輸入目的語(yǔ)材料的有效途徑之一，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要學(xué)習(xí)手段。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生朗讀課文并背誦精典文章。學(xué)生通過(guò)熟讀、背誦課文，對(duì)刺激材料多次接觸，不斷增加輸入，學(xué)生對(duì)所學(xué)的目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感度會(huì)不斷增強(qiáng)，隱性語(yǔ)言知識(shí)將不斷得到擴(kuò)展，語(yǔ)感也將不斷增強(qiáng)，聽、說(shuō)、讀、寫能力也會(huì)。朗讀背誦的內(nèi)容積累得多了，詞匯、語(yǔ)法會(huì)得到內(nèi)化，語(yǔ)音和意義之間也建立了聯(lián)系，聽、說(shuō)、讀、寫的綜合交際能力自然會(huì)不斷提高和發(fā)展。

(二)多聽、多讀建立真正的語(yǔ)感，感受領(lǐng)悟語(yǔ)言二十世紀(jì)六十年代，世界著名心理學(xué)家特瑞赤拉根據(jù)心理實(shí)驗(yàn)的結(jié)果得出，人們通過(guò)聽覺(jué)和視覺(jué)獲得的信息是獲得所有信息的94%。此外，他在說(shuō)明人類的記憶與感官之間的關(guān)系時(shí)指出，人們一般可以記住自己閱讀到的10%，自己聽到的20%，自己看到的30%，自己既看到又聽到的50%。可見，從記憶角度考慮，在學(xué)習(xí)過(guò)程中同時(shí)使用聽覺(jué)和視覺(jué)，能明顯地提高學(xué)習(xí)效率和記憶效果。大量的聽力練習(xí)和廣泛的閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。大量的非自然的輸入，在強(qiáng)化注意下合理進(jìn)行反復(fù)準(zhǔn)確地操練，會(huì)在大腦皮層上留下連貫的、系統(tǒng)的、符合第二語(yǔ)言習(xí)慣的記憶痕，形成內(nèi)隱知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)感的形成。學(xué)生通過(guò)聽簡(jiǎn)單故事、人物對(duì)話到漢語(yǔ)廣播、漢語(yǔ)電視劇等，能大大促進(jìn)聽力的發(fā)展，可以打好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)。

課堂上的閱讀教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是檢查、釋疑、向?qū)W生介紹閱讀方法和閱讀技巧，解決閱讀中存在的普遍性問(wèn)題。課堂上的閱讀訓(xùn)練遠(yuǎn)達(dá)不到語(yǔ)言輸入的要求，因此大量的閱讀要在課外進(jìn)行，教師要成為閱讀活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。教師應(yīng)該規(guī)劃學(xué)生興趣閱讀，幫助學(xué)生制定讀書計(jì)劃，向?qū)W生推薦必讀書目和選讀書目，使學(xué)生有計(jì)劃的閱讀。通過(guò)閱讀各類漢語(yǔ)書籍、雜志報(bào)紙，多次反復(fù)接觸新知識(shí)，接受信息，活躍思維，增長(zhǎng)智力，擴(kuò)大知識(shí)面，了解目的語(yǔ)的背景知識(shí)，新知與舊知交融混合，逐漸把吸收的知識(shí)變成了語(yǔ)言能力，做到學(xué)以致用。泛聽泛讀的活動(dòng)應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。教師在平時(shí)應(yīng)為學(xué)生提供大量的聽、讀的語(yǔ)言材料，使學(xué)生進(jìn)行大量聽讀練習(xí)。

(三)幫助學(xué)生了解維漢兩種文化的差異，建立正確的漢語(yǔ)語(yǔ)感

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容，語(yǔ)言和文化密不可分。語(yǔ)言也是交際的工具，不了解交際對(duì)象的文化背景，就會(huì)產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)語(yǔ)感。少數(shù)民族文化和漢文化的差異會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者說(shuō)出自以為正確實(shí)則不符合目的語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式與表達(dá)方法，出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。所以，在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)遵循語(yǔ)言分析和文化比較相結(jié)合的原則，幫助少數(shù)民族學(xué)生了解漢文化，學(xué)習(xí)漢文化，以培養(yǎng)學(xué)生正確的漢語(yǔ)語(yǔ)感。

任何一種語(yǔ)言的教學(xué)都是不斷探索、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，是多樣化教學(xué)的形成過(guò)程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)有著重要的應(yīng)用價(jià)值和啟示作用。它是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一種方式，為漢語(yǔ)教學(xué)方法改革提供了科學(xué)的理論依據(jù)，教師應(yīng)該充分結(jié)合內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的研究成果來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不斷更新教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)策略，并積極創(chuàng)造有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生廣泛地接觸語(yǔ)言實(shí)際，不斷提高教與學(xué)的效果。

G64

A

1003－4145［2012］01－0252－02

2011－12－19

房玉霞，新疆警官高等?？茖W(xué)校語(yǔ)言系講師，研究方向:雙語(yǔ)教育。

本文為新疆警官高等?？茖W(xué)校2011年校級(jí)課題項(xiàng)目“基于公安工作特殊需求的漢語(yǔ)教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):2011JZYY05)。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)