張 學(xué) 成

(臨沂大學(xué)文學(xué)院,山東臨沂276005)

山東作為舉世公認的文化大省,有著極為豐富的名人文化資源。山東向來就被稱為禮儀之地、文明之邦,自古以來涌現(xiàn)出數(shù)不清的歷史文化名人。與之有關(guān)的名人文化資源就成為齊魯文化的重要組成部分,是一筆寶貴的精神財富。目前,對于齊魯文化的研究主要偏重于文學(xué)、學(xué)術(shù)、思想理論等的研究,少有關(guān)于齊魯名人文化的研究,學(xué)術(shù)界對此課題僅有一些零星的、個案的研究,缺乏對齊魯名人文化的宏觀性綜合性研究,尤其是對齊魯名人文化的挖掘、開發(fā)和綜合利用的應(yīng)用研究基本是個空白,因此進行本課題的研究非常有現(xiàn)實意義。

進入新世紀以來,山東省高度重視文化建設(shè),提出了建設(shè)“經(jīng)濟文化強省”的目標。而在建設(shè)“經(jīng)濟文化強省”的過程中,自然離不開對齊魯名人文化資源的挖掘、開發(fā)和綜合利用。齊魯名人文化是齊魯文化的重要載體,齊魯名人文化的當(dāng)代應(yīng)用研究為山東“經(jīng)濟文化強省”建設(shè),有關(guān)城市和地區(qū)“歷史文化名城”的建設(shè)和促進經(jīng)濟的發(fā)展,對深化齊魯文化的研究都有著重要的意義。筆者從六個方面系統(tǒng)論述齊魯名人文化資源在山東建設(shè)經(jīng)濟文化強省工程中的作用。

一、以齊魯名人文化為主題,打造“文化名片”,增強軟實力

地方文化名片代表著歷史文化的積淀和素養(yǎng),是地方軟實力的極佳體現(xiàn)。我們在打造文化名片時,要注意打通地域限制,以本地為主,但并不排斥外地;不局限于一鄉(xiāng)、一縣、一市,基本單位為省。我們要重視齊魯文化名人的精神價值,重視名人及其精神創(chuàng)造的宣介、傳播,充分挖掘其所具有的真善美的特質(zhì)。針對齊魯名人文化資源豐富的特點,各級有關(guān)部門要積極打造具有鮮明齊魯特色的“文化名片”。齊魯歷史文化名人眾多,如姜子牙、孔子、孟子、墨子、扁鵲、管仲、晏子、孫武、孫臏、王羲之、諸葛亮、李清照、辛棄疾,等等,數(shù)不勝數(shù),這些文化名人所具有的精神價值影響巨大、意義深遠。

打造文化名片的具體做法是以齊魯名人文化為主題,由省有關(guān)部門,如宣傳或文化部門牽頭,聯(lián)合市縣,出版一系列與齊魯文化名人有關(guān)的著作專著,作為行政企事業(yè)單位與國內(nèi)外交流交往的特殊禮品,也可以作為山東各地區(qū)及各景區(qū)的特有旅游商品。在日益重視文化的今天,我們以齊魯名人文化為主題,打造具有鮮明地方特色的文化名片,充分展示山東省、市縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化魅力,使其走向全國、走向世界?，F(xiàn)在的地方競爭已從硬實力轉(zhuǎn)向了軟實力的競爭,只有擁有了豐富文化內(nèi)涵的軟實力,才能形成健康長久良性的硬發(fā)展,這已經(jīng)成為不少有識之士的共識。在現(xiàn)今經(jīng)濟社會背景下,建設(shè)經(jīng)濟文化強省就要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)被視作增強山東各級政府軟實力的重要載體和手段,這對于加強山東各級政府以及不同地方的軟實力具有持續(xù)作用。無疑,文化是軟實力的核心,更是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。對于名人文化資源異常豐富的山東而言,我們更要非常重視齊魯名人文化資源的開發(fā)利用。經(jīng)濟強省的建設(shè)離不開文化因素,文化本身就能創(chuàng)造生產(chǎn)力,高雅的文化場所、濃郁的文化氛圍、良好的文化素養(yǎng),顯示出的是一個地方的軟實力,安定的社會文明環(huán)境本身就是招商引資的重要因素,而且惟有如此,才可能吸引來真正的金鳳凰。具有鮮明地方特色的文化名片可以是省級的,也可以是市縣級的,甚至可以是某個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、某個村莊。這種有形的文化名片的利用范圍很廣。

以名人文化為主題,以著作為載體,可以將名人文化帶進課堂,有關(guān)的課程不是可有可無,而是要真正落到實處,甚至可以具體化到中考、高考中,落實到大學(xué)教育中去。成才先成人,有才先有德。而要真正實現(xiàn)素質(zhì)教育,真正做到全面發(fā)展,重視名人文化無疑是一有效途徑。重視名人文化不僅僅是“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”,名人成了經(jīng)濟的附庸、賺錢的工具,重視名人文化要真正做到效用,不要只看眼前利益,要看長遠利益;不能只看經(jīng)濟利益,更要看重社會效益。我們要從娃娃抓起,從中小學(xué)抓起,對齊魯名人文化的宣介要跟上時代,貼近當(dāng)代青少年實際,以漫畫、動畫等易于接受的形式,在基本尊重事實的前提下,鼓勵藝術(shù)加工,情節(jié)、人物、細節(jié),可以允許夸張、想象等手法的使用,甚至可以加進合理的虛構(gòu)?？梢允莻鹘y(tǒng)紙質(zhì)媒體,更可以是現(xiàn)代傳媒,用文化名人的成長故事、文化名人的成長經(jīng)歷、名人的成就、名人的著名言論,在孩子、學(xué)生的心中播下良善的積極向上的健康種子,為以后的成才、成功,做好知識、能力、信心以及各方面的準備。讓孩子們明白一個道理:一個人只要有德,就會成為一個對社會有用的人。讓孩子們早日懂得愛國、孝親、尊師、重友的道理,并且一以貫之,由小學(xué)到中學(xué)、到大學(xué),成為終生的自覺行動;切實轉(zhuǎn)變目前片面重視書本知識,忽視“成人”、成才教育的現(xiàn)狀。將名人文化用各種靈活的形式引入中小學(xué)甚至是幼兒園教育,課內(nèi)課外兼修,可以塑造全面發(fā)展人才的健康人格。

二、城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)和管理,要充分重視名人文化

文化是一個地方的靈魂,忽視文化或者沒有主題文化的地方注定是上不了檔次的。所以在我們的城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)和管理中要加進更多的文化因素,齊魯名人文化資源豐富,我們要讓歷史文化名人唱主角,讓名人文化在現(xiàn)在的城市、鄉(xiāng)村中煥發(fā)勃勃生機。具體講,就是要在廣場、風(fēng)景區(qū)、城鎮(zhèn)街頭見到名人,在城市道路的命名上注重名人因素的使用,在火車站、汽車站、公交站點、出租車站牌以及其他標志性的建筑集中進行名人文化的宣傳和推介。[1]

現(xiàn)在省內(nèi)許多風(fēng)景區(qū)已經(jīng)注意到了齊魯名人文化因素的效用。各地廣場的文化名人的雕塑起到了很好的宣傳效果。筆者建議下一步的工作重點是,在新建廣場、風(fēng)景區(qū),在城市街頭、綠地等處豐富齊魯名人文化展示的內(nèi)容。濟南泉城廣場的南北名士林、齊魯文化長廊是對齊魯名人文化的集中展示,效果很好。聊城水城廣場開辟有專門的歷史名人浮雕墻,展示了聊城歷史文化名人33位,如孫臏、曹植、馬周、傅斯年,等等,具體生動。臨沂文化廣場的展示更是成功,在臨沂人民廣場有臨沂名人文化的全方位展示,有雕塑,有石柱雕刻,有墻體雕刻,有精煉的文字介紹,廣場人流眾多,宣傳效果極好。尤其是最近建成的書法廣場,更是文化品位極高的名人文化展示的成功之作。由此,我們得出啟示:名人文化展示的形式要靈活多變,就雕塑(含雕刻)而言,可以是文化名人生活的片段,可以是名人成長故事,可以將一個相對完整的故事刻板集中展示,更可以制作成宣傳漫畫,讓名人文化走進賓館、飯店、大型商場等公共場所,最大限度地發(fā)揮名人文化的潛在價值。

城市道路的命名可以更好地利用齊魯名人文化,充分體現(xiàn)出齊魯歷史文化名人的宣傳效應(yīng)?，F(xiàn)在與齊魯名人文化有關(guān)的道路在各地并沒有得到很好的重視。如濟南、青島地區(qū)文化名人眾多,近代現(xiàn)代更是不可計數(shù)。但通過調(diào)查研究就會發(fā)現(xiàn),兩地沒有幾條與文化名人有關(guān)的道路,這說明名人文化資源并沒有得到足夠的重視。這一點,臨沂做得較好,蘭山區(qū)有洗硯池街、羲之路、瑯琊王路,北城新區(qū)有算圣街、蘭陵巷等。如果一個城市擁有了多條以地方名人文化因素命名的道路,這對于城市文化品位的提升意義非同尋常。對于道路的命名要提早,因為道路的命名講究約定俗成的原則,不能等百姓接受了一個名字以后再嘗試強制去改變它。所以,這對我們城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)和管理工作是一個警示,我們的工作一定要有前瞻性、預(yù)見性。在城市道路的命名上要集思廣益,多征求專家學(xué)者的意見,經(jīng)過科學(xué)慎重的考察論證后的命名才會減少難以挽回的失誤和遺憾。

在山東各地,不少地方能充分重視與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的文化名人,為一些有重要影響的齊魯文化名人,如王羲之、諸葛亮、蒲松齡、王雪濤等建立專館或文化旅游區(qū),這當(dāng)然是對名人文化的極好保護和利用。當(dāng)然,不僅僅是這一單一形式,我們還可以讓文化名人走出故地,揚名齊魯,走向全國乃至世界。最近齊魯?shù)谝皇澜缥幕丝鬃咏K于得以在中國第一廣場——天安門廣場立足是一振奮人心的好消息,這對于山東的世界展示具有極為重要的意義。如前所說,文化場所用文化名人雕塑,形式可以靈活多樣。名人成長中的有意義的場景,如匡衡鑿壁偷光,孟母為教子不惜三遷其家;甚至可以不拘泥于歷史,連民間故事都可以吸納進來,比如王羲之洗硯池的故事;也可以將名人名言刻碑傳播。在重要的交通樞紐,省級交界公路、鐵路、港口、飛機場,以及各種公共交通載體,盡可能地在各種宣傳中考慮名人文化因素,盡可能地打上齊魯文化名人的烙印。火車站、汽車站、公交站牌、出租站牌以及附近建筑和各種交通工具是各地對外宣傳的文明窗口。它們既是地方文明形象窗口,又分布廣泛,具有固定性或流動性的特點,如將其充分利用,進行齊魯名人文化以及其他文化的宣傳,使來往賓朋耳濡目染于繽紛多彩的齊魯名人文化,定會收到意想不到的良好效果。當(dāng)然我們在利用這些廣告媒體進行名人文化等宣傳的時候,我們要尊重市場經(jīng)濟的規(guī)律要求,不能為了文化而文化,而是要將廣告與齊魯名人文化的宣傳結(jié)合在一起,既重視社會文化效益,又不忽視經(jīng)濟效益,從而實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的共贏,打造出全方位的名人文化的氛圍,最大限度地提高各地的形象和知名度,真正提高地方的軟實力,最終促進經(jīng)濟社會文化的全面發(fā)展。

三、旅游開發(fā)要挖掘整合名人文化資源,增強文化內(nèi)涵,提升文化品位

山東有著悠久燦爛的文明史,有齊文化,有魯文化,有海洋文化,有內(nèi)陸文化,有平原文化,有山區(qū)文化,有紅色文化,有藍色文化,等等。歷史文化底蘊深厚,歷史名人眾多。旅游作為今天的朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè),我們山東應(yīng)該更加積極地發(fā)展旅游業(yè),在現(xiàn)有基礎(chǔ)上推進旅游業(yè),讓旅游更快、更健康發(fā)展,進一步將旅游業(yè)做大做強。目前旅游業(yè)的發(fā)展存在的最大問題是文化內(nèi)涵不深、文化韻味不夠。為此,我們要積極利用山東悠久燦爛的歷史文化優(yōu)勢,尤其是要特別注重齊魯名人文化資源的挖掘、開發(fā)和利用。我們要對齊魯?shù)纳剿幕?、海洋文化、歷史文化和紅色革命文化按照地域和資源性質(zhì)進行深入挖掘、科學(xué)整合,集中打造“齊魯”自然旅游和歷史人文旅游的大品牌。

筆者認為,目前我們要充分挖掘齊魯名人文化旅游資源,將人文資源與自然資源有機結(jié)合在一起,實現(xiàn)齊魯名人文化資源的綜合開發(fā)和利用。筆者鄭重建議有關(guān)部門召開專題會議集中決策研究,建立靈活的體制,旅游開發(fā)以政府為主導(dǎo),吸引社會資金積極參與,集中財力、智力和人力進行深入研討,在保證監(jiān)管有力、管理到位的前提下,地方政府和發(fā)展商責(zé)權(quán)利明確,充分調(diào)動各方面的積極性,科學(xué)充分地挖掘齊魯名人文化旅游資源,與自然資源、民俗資源以及生態(tài)農(nóng)業(yè)資源有機融合,實現(xiàn)旅游資源的綜合開發(fā)和利用,必將帶動山東旅游業(yè)的大發(fā)展大跨越。當(dāng)務(wù)之急是對現(xiàn)有景區(qū)進行文化提升,增加文化內(nèi)涵,提升文化品位。沒有文化的景區(qū)就沒有生命力,沒有健康文化的景區(qū)就沒有競爭力。當(dāng)前,放著豐富的名人文化資源不用,不少景區(qū)在發(fā)展上存在兩種錯誤傾向。一是封建迷信當(dāng)文化,一大批與佛道宗教沾邊的迷信文化大行其道,功利性明顯,文化檔次不高;一是生搬硬套造文化,幾乎每個景區(qū)都有皇帝貴族,都有神仙鬼怪,少有風(fēng)土人情,而且與原有的自然景觀風(fēng)馬牛不相及,顯得不倫不類。筆者認為,解決此類問題的關(guān)鍵,一是應(yīng)該重視齊魯名人與神話傳說中的名人文化資源。名人文化資源可以有神話傳說的因子,神話傳說應(yīng)具有歷史性而不能為了功利性目的胡編濫造。二是應(yīng)該將名人文化資源與地方的風(fēng)土人情有機結(jié)合,打造真正具有豐富文化內(nèi)涵的親民型特色景區(qū)。

旅游業(yè)與旅游商品密不可分,幾乎在每個景區(qū)都有旅游商品,但是目前旅游商品的現(xiàn)狀不盡如人意。許多商品沒有文化特色,品種單一,形式大同小異,沒有吸引力,有不少旅游商品不上檔次,沒有深度,往往停留在“溫飽玩”的淺層次,激不起游客購買的欲望。還有一些旅游商品質(zhì)量沒有保證,且價格偏高。這應(yīng)該是目前旅游商品普遍存在的問題了。筆者認為,要加大開發(fā)力度,加大創(chuàng)新力度,強化文化內(nèi)涵,旅游商品的研發(fā)要做到人無我有、人有我優(yōu),或者要盡可能打造出具有鮮明地方特色的文化商品,只此一家,別無分店。就本文而言,我們要充分重視齊魯名人文化資源的開發(fā)利用,比如研發(fā)與王羲之、諸葛亮、孔子、孫子、姜子牙、管仲、李清照等有關(guān)的旅游文化商品,如文房四寶,名人著作,不同形式的書法藝術(shù)品,名人雕像等。旅游文化商品內(nèi)容不一,形式靈活,可以是與名人有關(guān)的家喻戶曉的故事場景,如勤學(xué)的鑿壁偷光、如飄逸灑脫的王羲之、智絕天下的孔明、忠誠殉國的顏真卿,等等。文化創(chuàng)造價值,具有了深厚文化底蘊的文化旅游商品在帶來豐厚收益的同時,也會給游客帶去長久的紀念。

旅游業(yè)的發(fā)展離不開文化,沒有文化的旅游注定是沒有生命力的。因此,對于歷史文化名人資源極其豐富的山東而言,要必須特別注重齊魯名人文化資源的深入挖掘、綜合開發(fā)和利用。將齊魯名人文化資源與自然資源、地理優(yōu)勢密切結(jié)合起來,開創(chuàng)好客山東旅游的新天地。讓游客在游山玩水的同時,能夠感受名人文化的魅力,接受歷史文化的熏陶,給他們留下深刻的印象,讓山東的旅游成為每位游客的口碑,而口碑其實就是軟實力的一種體現(xiàn),這口碑就能產(chǎn)生強大的生命力,創(chuàng)造長久的可觀的效益,從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

四、市場經(jīng)濟建設(shè),弘揚齊魯名人文化的誠信精神

現(xiàn)在是市場經(jīng)濟社會,我們要非常重視齊魯名人文化資源的研究和利用。齊魯名人文化中,孔子的仁愛觀念,孟子的仁義民本思想,荀子的崇禮重法思想地位重要;王羲之為代表的逸文化,諸葛亮為代表的智文化,顏真卿為代表的忠文化,等等,都是齊魯文化的重要組成部分?？梢哉f齊魯名人文化代表了中國傳統(tǒng)文化的精華,值得我們足夠重視和大力弘揚。在齊魯文化中,雖然以齊魯文化名人代表的文化,表現(xiàn)形式不盡相同,但尚忠、誠信、忠厚、勤奮等卻是共同的表現(xiàn),而誠信又是其中的主體和精華。齊魯文化雖然有齊文化和魯文化之區(qū)分,但毋庸置疑,誠信是齊魯文化的共同表現(xiàn)。內(nèi)陸的魯國傳承了周禮,重視禮治與農(nóng)耕,因之魯國的文化崇尚倫理道德,而誠信是倫理道德最基本的內(nèi)容之一。孔子說:“人而無信,不知其可,與朋友交,言而有信。”[2]37曾子說:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”[2]5在儒家思想中,誠信是做人的基本準則之一。“子以四教,文,行,忠,信?！盵2]147其中“忠、信”有忠誠、誠信之義,誠信是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。齊國濱海,《史記·齊太公世家》記載:“太公至國,修政,因其俗,簡其禮,通商工之業(yè),便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國?！盵3]1480正因為齊國以工商立國,所以政治上尊賢上功,惟才是舉,崇尚功業(yè)。齊國以此激勵民眾奮力進取,博得功名富貴,具有很強的功利性。魯國以禮治國,誠信建立在父慈子孝、兄友弟悌的基礎(chǔ)上,其誠信具有濃厚的倫理性。齊文化的誠信建立在互利互惠的基礎(chǔ)上,其誠信具有契約性。[4]

我們都知道,人是文化的載體,又是文化的產(chǎn)物,文化傳統(tǒng)對人的影響是巨大的。山東人具有鮮明的傳統(tǒng)性格:厚道、好客、勤勞、坦直、忠信、剛烈、節(jié)儉、孝義、粗獷、豪放,等等。而厚道、坦直、忠信,孝義等品質(zhì),實質(zhì)上就是誠信的不同表現(xiàn)。山東人講誠信,重然諾,講義氣,尚厚道,一諾千金,言必信,行必果,這都是齊魯文化對誠信的具體闡釋。

我們山東的文化宣傳,現(xiàn)在叫得響的是“好客山東”,這個牌子很具有影響力,達到了極佳的宣傳效果。筆者認為在市場經(jīng)濟時代,齊魯名人文化中最有價值、最可稱道、更有影響力、更具時代性的、更可寶貴的品質(zhì)除了“好客”以外,還應(yīng)該隆重推出我們山東的“誠信”品牌。不可否認,目前在我們山東,有不誠信的現(xiàn)象存在,但就全國而言,山東的誠信聲譽應(yīng)該是個好的口碑。在市場經(jīng)濟時代,強調(diào)的就是合同契約精神,合同契約其實就是誠信文化。誠信是一個地方發(fā)展的軟實力。強調(diào)誠信、發(fā)展誠信、宣傳誠信,無疑可以大大提高山東的良好形象。

在市場經(jīng)濟條件下,商業(yè)競爭日趨激烈,商業(yè)品牌的有無大小顯得分外重要。在文化名人資源非常豐富的齊魯大地,在商業(yè)品牌的建設(shè)中,我們有必要很好地重視利用齊魯名人文化資源。

齊魯文化名人在實際應(yīng)用中,最成功的應(yīng)為孔子,曲阜有孔府家酒、孔府藥廠、三孔啤酒等;我們國家在世界許多國家都建立了孔子學(xué)院,等等。此外,臨沂有羲之家酒;青島有與秦始皇有關(guān)的瑯琊臺酒;淄博有與趙匡胤有關(guān)的扳倒井集團;濰坊市有與鄭板橋有關(guān)的板橋宴酒。我們山東的名人文化資源如此豐富,像荀子、管仲、晏子、孫武、東方朔,等等,有關(guān)企業(yè)媒體等應(yīng)認真研究利用,打造富有文化內(nèi)涵和豐富歷史底蘊的商業(yè)品牌。在挖掘名人文化資源的同時,要注意齊魯名人的思想文化創(chuàng)造,如“德”,“和為貴”,“雅”,“信誠”,“俠義”,“仁愛”,“孝悌”,“孝友”,“智者樂水仁者樂山、智者動仁者靜”,“立人”,“達人”,“成人之美”,等等,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出極富文化內(nèi)涵的商業(yè)品牌,以品牌打造獨具文化特色的企業(yè)文化,從而在市場競爭中立于不敗之地。

五、行政事業(yè)隊伍建設(shè),大力宣揚人本精神

古老的齊魯文化很早就表現(xiàn)出輕神重民的思想,春秋時期的管仲把民眾視為天,《說苑·建本》:“齊桓公問管仲曰:‘王者何貴?’曰:‘貴天?！腹龆曁臁９苤僭?‘所謂天者,非蒼蒼莽莽之天也,君人者以百姓為天。百姓與之則安,輔之則強,非之則危,背之則亡?！盵5]73管仲要求國君將民眾視為上天,說明他對民眾的重視。晏子也非常重民。晏子認為,國君重視任用賢人,虛心納諫和采取順民心的政策比祈禱上天更重要。如果為政不得民心,民眾也會向上天詛咒國君。這樣,“一國詛,兩人祝,雖善祝者不能勝也”。此外,他還要求國君重視民心民情,不要迷信上天,否則將重蹈夏商滅亡的覆轍。[6]18而孔子更是重視民事,他雖言五十而知天命,但對鬼神卻采取敬而遠之的態(tài)度,他教導(dǎo)弟子說:“未能事人,焉能事鬼?”[2]243這也表明,孔子注重現(xiàn)實人事,并將解決問題的希望寄托于人,而非鬼神?？鬃铀枷胫芯哂泻軓姷拿癖疽庾R,孟子則進一步發(fā)展了以人為本的思想。“民為貴、君為輕”是當(dāng)時振聾發(fā)聵的宏論,直到今天仍具有極強的現(xiàn)實意義。[7]573

《管子》認為,古代的君主要想成就偉業(yè),首先要深得民心。諸侯要想稱霸,就必須以民為本,人民是國家的根本,也是一個地方發(fā)展的不可缺少的條件?！胺虬酝踔家?以人為本;本理則國固,本亂則國危”,“夫爭天下者必先爭人,……得天下之眾者王,得其半者霸”。[8]142晏嬰也認為失去民眾,就失去了政權(quán);得到民眾,就得到了政權(quán)。孟子認為,政權(quán)的基礎(chǔ)是民心。在天子、諸侯、大夫和人民四者中,人民是最重要的。孟子十分重視民眾在國家中的地位和作用。他認為“保民而王,莫之能御也”,[7]47“民貴君輕”。民眾決定戰(zhàn)爭的勝負,更決定著政治的成敗。所以孫臏認為,“上下同欲者勝”,要取得戰(zhàn)爭的勝利,就要獲得民眾的支持。[9]

如此之多的齊魯先人對民本思想是如此重視,闡述得如此具體深入。這告訴我們,事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于人民。重視人民,關(guān)心人民,得到民心的支持,我們的事業(yè)才可能健康發(fā)展、長盛不衰。目前,在經(jīng)濟快速發(fā)展的特殊時期,由于忽視了人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán),而出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象,這是我們不想看到的。從齊魯先人那里我們知道,如果片面強調(diào)發(fā)展,一味注重政績,而忽視了人民的基本生存的需求,置民眾的合理訴求而不顧,這樣的做法是舍本逐末,最終得不償失,還有可能釀成難以挽回的重大損失。在當(dāng)前行政事業(yè)隊伍建設(shè)中,我們要高舉科學(xué)發(fā)展觀的旗幟,充分重視以民為本,大力宣揚人本精神,真正把人民的利益放到第一位,工作中注意方式方法,面帶微笑而非冷若冰霜,心里裝著人民冷暖而非一己享受,放下身子而非高高在上,變快速發(fā)展、整齊劃一發(fā)展為良性健康發(fā)展,惟有如此才可能解決現(xiàn)階段一些突出尖銳的問題。不把人民放在心上、犧牲了人民的利益、違背了人民的意愿、強求躍進式發(fā)展,是不可能建成和諧社會的。

六、“和諧社會”、“平安山東”建設(shè),注重挖掘齊魯文化名人的典型意義

建設(shè)“和諧社會”、“平安山東”最終是為了促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展,而建設(shè)的成功與否,還是要歸結(jié)到人的問題上。在市場經(jīng)濟條件下,我們要大力倡導(dǎo)誠信精神,在行政事業(yè)隊伍建設(shè)中,重視人本精神,這是建設(shè)“和諧社會”、“平安山東”的基礎(chǔ)。在人際關(guān)系建設(shè)中,注重培養(yǎng)人道主義的仁愛精神。“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人”,像我們的齊魯先人一樣,不要以自我為中心,凡是要多從對方的角度去考慮,愛自己,更要愛他人,愛社會,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人幼”,建立健康的人際關(guān)系。和諧不是不講條件的“平和”,我們要尊重個性,鼓勵創(chuàng)造創(chuàng)新。孔子說“和而不同”,孟子講“浩然正氣”,墨子推尚賢非攻,荀子主崇禮尊法,王羲之嘆死生亦大,諸葛亮慨死而后已,顏魯公“忠至滅身”,……古代有所謂“三立”,人生在世就得干點什么,而干點什么就得努力、就得堅持,齊魯名人能夠在各自的領(lǐng)域內(nèi)成人成才、建功立業(yè),我們每個人都應(yīng)該以之為榜樣,要有理想、有目標,讓有限的人生充實而快樂。如果實實在在地重視齊魯名人文化資源的研究開發(fā)和利用,讓齊魯名人所創(chuàng)造的思想文化煥發(fā)于每個人的心田,我們的和諧社會、平安山東建設(shè)不就更容易成功嗎?我們說要充分重視齊魯名人文化,不應(yīng)只局限于久遠的歷史,對現(xiàn)當(dāng)代的齊魯名人文化也應(yīng)引起足夠的重視。文化不是僵化的,而是在不斷發(fā)展著的,我們每個人都在創(chuàng)造著歷史、創(chuàng)造著文化;文化需要進一步豐富、發(fā)展和創(chuàng)新,需要注入新鮮的血液,惟有如此才能創(chuàng)造新的齊魯文化的輝煌。

當(dāng)前,我們應(yīng)深入挖掘當(dāng)代地方文化名人資源,為一些在經(jīng)濟社會方面做出突出貢獻的人物樹碑立傳,讓文化名人貼近百姓生活實際,憑借鄉(xiāng)里情懷,積極做好招商引資引智的工作,讓當(dāng)代地方名人文化產(chǎn)生更大更好的效益。比如,在目前市場經(jīng)濟中涌現(xiàn)出來的智者、賢者、能人、企業(yè)家,如海爾文化的創(chuàng)造者——張瑞敏,身殘志堅、自強不息的典型——張海迪,溫室大棚的發(fā)明者、共同致富的模范——王樂義等。這些當(dāng)代齊魯文化名人所創(chuàng)造的文化是齊魯歷史文化名人的繼承和發(fā)展。他們來自于民間、成功于基層,他們身上體現(xiàn)出的是積極向上的永恒價值。平凡人身上自有不平凡處,省級、市級、縣鄉(xiāng)級,甚至村居都可以擁有自己的文化名人。我們既有齊魯文化、乃至中華文化的杰出代表,又可以有自己時代的先進文化典型,讓古代近代、現(xiàn)代當(dāng)代的齊魯名人文化為今天的經(jīng)濟文化建設(shè)發(fā)揮更加有益的作用和更加深遠的影響。

[1] 張學(xué)成.論沂蒙名人文化在臨沂“文化名市”建設(shè)中的作用[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報,2009,(2).

[2] 諸子集成·論語正義[M].北京:中華書局,1954.

[3] 司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1997.

[4] 蔡德貴.論齊魯文化的特點及其誠信傳統(tǒng)[J].齊魯學(xué)刊,2006,(5).

[5] 劉向撰.向宗魯校證.說苑校正[M].北京:中華書局,1987.

[6] 諸子集成·晏子春秋校注[M].北京:中華書局,1954.

[7] 諸子集成·孟子正義[M].北京:中華書局,1954.

[8] 諸子集成·管子校正[M].北京:中華書局,1954.

[9] 張仁璽.齊魯文化中的民本思想[J].華夏文化,2001,(4).